7年級語文上學(xué)期文言文復(fù)習(xí)題解
文言文是學(xué)生語文考試復(fù)習(xí)的一個重要內(nèi)容，文言文的復(fù)習(xí)題解能夠更好的提高學(xué)生們的成績，7年級語文上學(xué)期文言文復(fù)習(xí)題解有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼年P(guān)于7年級語文上學(xué)期文言文復(fù)習(xí)題解的內(nèi)容，希望會給大家?guī)韼椭?
7年級語文上學(xué)期文言文復(fù)習(xí)題解(一)
孔子簡介：孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮(zhèn))人。中國古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”，是當時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽χ袊?、儒家文化圈及世界有深遠的影響。其教育代表思想著重有“因材施教”、“有教無類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“溫故知新”等等。
《論語》介紹：《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》(四書)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》(五經(jīng))并稱“四書五經(jīng)”。
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學(xué)而》)
譯文：學(xué)習(xí)了，然后時常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎?人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?
第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，(知識)方能牢固，學(xué)習(xí)之樂;志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂;自求長進，不怨他人，提高修養(yǎng)。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢?
本章討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認為，重在為學(xué)。“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)。
3.子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)
譯文：我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。
本章講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
譯文：溫習(xí)學(xué)過的知識就會得到新的理解和體會，可以憑借這點當老師了。
本章討論學(xué)習(xí)方法，說明了溫習(xí)舊知識的重要性。
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
譯文：只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會有害。
本章討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考想結(jié)合，方能所得。
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”(《雍也》)
譯文：孔子說：“多么有賢德啊，顏回!一竹籃飯，一瓜瓢水，住在
簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得
其樂。多么有賢德啊，顏回!”
本章討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂道的高尚品質(zhì)。
7.子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
譯文：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”
本章講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。
8.子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)
譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
本章講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財。
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;(《述而》)
譯文：幾個人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的短處就要改正。
本章講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點。
10. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”
本章告訴我們時光飛快流逝，我們要學(xué)會珍惜時間。
11. 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》)
譯文：孔子說：“一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。”
本章用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義。
12. 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”(《子張》)
譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”
本章說明一個人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。
7年級語文上學(xué)期文言文復(fù)習(xí)題解(二)
1、文中通假字。
(1)不亦說乎(說通悅，愉快)
(2)吾十有五而志于學(xué)(有通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間)
2、文中的古今異義。
(1)有朋自遠方來。
朋，古義：志同道合的人;今義：朋友。
(2)不亦君子乎。
君子，古義：道德上有修養(yǎng)的人;今義：對人的敬稱。
(3)五日三省吾身。
三，古義：泛指次數(shù);今義：二加一所得的數(shù)目。
(4)擇其善者而從之。
從，古義：跟從，學(xué)習(xí);今義：從前。
3、一詞多義。
(1)時：學(xué)而時習(xí)之(時常、按時)元芳時年七歲(當時)
(2)志：吾十又五而志于學(xué)(立志)匹夫不可奪志也(志向)
4、文言虛詞。
(1)而，擇其善者而從之(表順承)、人不知而不慍(表轉(zhuǎn)折)
(2)為，為人謀而不忠乎(替)、可以為師矣(作為)
(3)其，回也不改其樂(代詞，這)、擇其善者而從之(代詞，其中)，回也不改其樂(代詞，這)、擇其善者而從之(代詞，其中)
5、說明學(xué)習(xí)方法的句子有：
學(xué)而時習(xí)之。溫故而知新。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
6、表明學(xué)習(xí)態(tài)度的句子有：
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
7、描述品德修養(yǎng)的句子有：
人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身。飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝?。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
寫作特點：
(1)語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。
(2)《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語中，蘊含著一個為人師者的胸襟、風(fēng)范，我們可以從中體會到，一個師者的拳拳育人之心。
《論語》的影響：《論語》以對話中說理的形式，言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。
《雖有佳肴》
選自《禮記》，《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對“禮”的解釋?！抖Y記》全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當高的文學(xué)價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
重點字詞翻譯：
(1)“雖有佳肴”，“雖”，連詞，雖然。“佳肴”，美味的魚肉。“佳”美好。“肴”，做熟的魚肉等。(2)“弗食不知其旨也”，“食”，動詞，吃。“其”代詞，指代“食”的對象。“旨”，味美。(3)“至道：最好的道理。“至”，達到極點的。(4)“弗學(xué)不知其善也”，“善”，良好。(5)“是故”，連詞。因此;所以。(6)“困”，不通，理解不清。 (7)“自反”，意思是反過來要求自己。 (8)“自強”，意思是自我勉勵。“強”，勉勵。(9)“故”，連詞，所以。 (10)“教學(xué)相長”，意思是教和學(xué)互相促進，教別人，也能增長自己的學(xué)問。 (11)“學(xué)學(xué)半”，意思是教育別人，是學(xué)習(xí)的一半。
譯文：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美;即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會知道不足，教學(xué)以后就會知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己;知道困難，然后就能自強不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進。
《河中石獸》
作者：紀昀，字曉嵐。乾隆十九年進士。清代著名學(xué)者,生性詼諧風(fēng)趣，學(xué)問淵博，曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后，任《四庫全書》總纂官，編定《四庫全書\總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻很大。著有《閱微草堂筆記》等。
《閱微草堂筆記》是紀昀晚年所作的一部文言筆記小說，全書主要記敘妖怪鬼狐故事，其中也有不少關(guān)于考據(jù)的文字，另外人事異聞、名物典故等在書中也有記述。《四庫全書》：分古今圖書為經(jīng)、史、子、集四檔。
字詞解釋：
?、贉嬷荩航窈颖笔嬷菔?。臨：靠近。河：指黃河。干：岸邊。
?、谏介T：寺廟的大門。圮：倒塌。
?、坶啠航?jīng)過。歲：年。
?、荑捍瑯?。這里作動詞用，劃船。曳：牽引。鈀：通“耙”，整地的農(nóng)具。
?、菽臼粒耗酒?。
?、掬危郝駴]。
?、哳崳侯嵉?，荒.唐。
?、嗪颖核?。
⑨嚙：咬.這里是沖刷的意思?？惭ǎ憾纯?。
?、庖軘啵褐饔^判斷
7年語文上學(xué)期文言文復(fù)習(xí)題解(三)
1、滄州南一寺臨河干，山門圮(pǐ)于河，
滄州南面，有一座寺廟靠近河邊，廟門倒塌到河里，
2、二石獸并沉焉。
(門旁)兩只石獸也一起沉到河里了。焉，助詞，無義。
3、閱十余歲，僧募金重修，
經(jīng)歷了十多年，和尚募集到了一筆錢，(決定)重修(廟門)，
4、求二石獸于水中，竟不可得，
便到河中尋找那兩只石獸，居然沒找到，
5、以為順流下矣。
認為石獸順著河的方向沖到下游去了。下，往下游去。
6、棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yâ)鐵鈀，尋十余里無跡。
便劃著幾條小船，拖著鐵耙，尋找了十多里，一點蹤跡也沒有?
7、一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：
有個學(xué)究在廟里開館執(zhí)教，聽到這件事便嘲笑說：
8、“爾輩不能究物理。是非木杮(fâi)，
“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，
9、豈能為暴漲攜之去?
怎么能被洪水帶了走呢?
10、乃石性堅重，沙性松浮，
石頭的特性是堅硬而沉重，泥沙的特性松散而輕浮，
11、湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。
石獸埋沒在泥沙上，就會越沉越深。耳，助詞，表示肯定。
12、沿河求之，不亦顛乎?”
順著河流往下游去尋找它，不是荒.唐嗎?”沿，順流而下。
13、眾服為確論。
眾人信服他的話，認為是正確的論斷。
14、一老河兵聞之，又笑曰：
一個老水手聽了學(xué)究的話后，又嘲笑說：
15、“凡河中失石，當求之于上流。
“凡是河中失落的石頭，都應(yīng)該到河的上游去尋找。”
16、蓋石性堅重，沙性松浮，
正因為石頭的特性堅硬而沉重，泥沙的特性松散而輕浮，蓋，表原因的發(fā)語詞。
17、水不能沖石，其反激之力，
(所以)水流不能沖走石頭，它的反沖的力量，
18、必于石下迎水處嚙沙為坎穴。
一定會在石頭迎水的地方?jīng)_擊石前的沙子形成坑穴。
19、漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
越?jīng)_越深，沖到石頭半身空著時，石頭一定會倒在陷坑中。倒擲，摔倒。
20、如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。
像這樣再沖擊，石頭又向前再轉(zhuǎn)動。
21、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。
這樣一再翻轉(zhuǎn)不停，于是石頭會反方向逆流而上了。
22、求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”
到下游去尋找它，固然荒.唐;在石獸掉下去的當?shù)貙ふ遥皇歉?唐嗎?”
23、如其言，果得于數(shù)里外。
按照老水手的說法去找，果然在幾里外的上游地方尋到了石獸。
24、然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?
既然這樣，那么天下的事情，只知其一、不知其二的還多著哩，難道可以根據(jù)自己所知道的道理就主觀判斷嗎?
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