2018云南初中語文試卷及答案

　　初中語文的學習之旅，緊張而又短促，為迎接2018云南初中語文考試，你都準備哪些語文試題來練習呢?以下是學習啦小編為你整理的2018云南初中語文試卷，希望對大家有幫助!

　　2018云南初中語文試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國茶道

　　茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來喝;另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。“清飲”可分四個層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”;注重色香味，講究茶具水質，細細品味，稱為“品茶”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關系，則稱為“茶藝”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界——茶道。

　　茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內涵。

　　茶道的精神內涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四字真諦。“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂;“靜”是中國茶道修習的不二法門;“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受;“真”是中國茶道的終極追求。

　　茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調，保全大和之元氣以利萬物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程?？梢娢逍姓{和是茶道的哲學基礎。

　　“靜”是中國茶道修習的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。”莊子說：“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實踐。

　　“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權貴，附庸風雅;文人學士講茶道，意在托物寄懷，交朋結友;佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛;道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙;普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎。這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強調“清寂”的日本茶道的根本標志之一。

　　“真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的;二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界;三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。

　　1.下列不能作為為“中國茶道”下正面定義的證據(jù)的一項是( )

　　A.“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。

　　B.通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪。

　　C.注重色香味，講究茶具水質，細細品味;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關系。

　　D.“和”是中國茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國茶道修習的不二法門。

　　2.以下理解符合原文意思的一項是( )

　　A.按照中國茶道的說法，長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠，和悅愉快，返璞歸真，也就是達到中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。

　　B.中國飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個人的口味，在茶中加入其他一些對人體有益的物質混喝;另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。

　　C.中國茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個具體要求：一是通過茶事活動追求對“道”的真切體悟;二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見;三是在品茗過程中放松自己，達到“全性葆真”。

　　D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內核，并在此基礎上為人們認識中國茶道和評價中國茶道的水準提供了一個絕對標準。

　　3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是( )

　　A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國人的觀點，茶道的文化品位更高罷了。

　　B.文章闡述中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個特點，實際上也是個人見解，主要是從中國哲學儒、佛、道的角度來闡述中國茶道的精神內核。

　　C. 中國茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個主要原因就是，日本茶道特別古板嚴肅，講究“清寂”，而中國茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。

　　D.中國茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于《周易》的“保合大和”，后來經(jīng)過中國“茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學的基礎。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4—7題。

　　高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見而異之，嘆曰：“高子黃中內潤，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見耳。”年十余，奉祖父喪還本郡，推財與二弟而為沙門，名法凈。未久而罷。性好文學，擔笈負書，千里就業(yè)，終有所成，博通經(jīng)史天文術數(shù)，尤好《春秋公羊》。

　　世祖引允與論刑政，言甚稱旨。因問允曰：“萬機之務，何者為先?”是時多禁封良田，又京師游食者眾，允因言曰：“臣少也賤，所知唯田，請言農(nóng)事。古人云：方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬七千頃。若勤之，則畝益三斗，不勤則畝損三斗。方百里損益之率，為粟二百二十二萬斛，況以天下之廣乎?若公私有儲，雖遇兇年，復何憂哉?”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。

　　遼東公翟黑子寵世祖，奉使并州，受布千匹，事尋發(fā)覺。黑子請計于允曰：“主上問我，為首為諱乎?”允曰：“公帷幄寵臣，答詔宜實。又自告忠誠，罪必無慮。”中書侍郎崔覽、公孫質等咸言首實罪不可測，宜諱之。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：“如君言，誘我死，何其不直!”遂絕于允。黑子以不實對，竟為世祖所疏，終獲罪戮。

　　給事中郭善明，性多機巧，欲逞其能，勸高宗大起宮室。允諫曰：“昔太祖其所營立，非因農(nóng)隙，不有所興。今建國已久，宮室已備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉卒。計斫材運土及諸雜役須二萬人，丁夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言‘一夫不耕或受其饑，一婦不織或受其寒’，況數(shù)萬之眾，其所損廢亦以多矣。推之于古，驗之于今，必然之效也。誠圣主所宜思量。”高宗納之。

　　(選自《魏書》，有刪節(jié))

　　4.下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是( )(3分)

　　A.擔笈負書，千里就業(yè) 就業(yè)：求學

　　B.世祖善之 善：善待

　　C.遼東公翟黑子寵世祖 寵：受寵

　　D.為首為諱乎 首：自首

　　5.下列句子全能表明高允有遠見的一組是( )(3分)

　?、倥c論刑政，言甚稱旨 ②遂除田禁，悉以授民 ③又自告忠誠，罪必無慮

　?、芫篂槭雷嫠?⑤非因農(nóng)隙，不有所興 ⑥宜漸致之，不可倉卒

　　A.①②④ B.②③⑤ C.①③⑥ D.④⑤⑥

　　6.根據(jù)文意，下列分析概括不正確的一項是( )(3分)

　　A.高允針對當時禁封良田的弊端，通過數(shù)據(jù)說明它的危害，說服世祖解除田禁，將良田還給百姓耕種。

　　B.翟黑子是世祖的寵臣，他受賄被發(fā)覺。高允認為如果黑子按實際情況回答，承認錯誤，一定會免于責罰。

　　C.翟黑子不聽高允勸告，聽信了崔覽、公孫質等人的話，認為高允在誘騙他，因向皇帝隱瞞罪過，被皇上殺了。

　　D.郭善明想表現(xiàn)自已，就慫恿高宗大建宮殿，高允援古論今，說明大建宮殿的危害，高宗接受了高允的勸諫。

　　7. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見而異之。(5分)

　　(2)昔太祖其所營立，非因農(nóng)隙，不有所興。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面一首宋詞，完成8—9題。

　　臨 江 仙

　　徐昌圖

　　飲散離亭西去，浮生長恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重，淡云孤雁遠，寒日暮天紅。

　　今夜畫船何處?潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃!殘燈孤枕夢，輕浪五更風。

　　注：①浮生：一生。古人語“人生世上，虛浮無定”，故曰“浮生”。②飄蓬：飄浮無定之意。

　　8.上闋中“淡云孤雁遠，寒日暮天紅”這兩句寫景，流露出了作者怎樣的情感?請作簡要分析。(5分)

　　9.有人認為下闋中的“酒醒人靜奈愁濃!殘燈孤枕夢，輕浪五更風”與柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月”有異曲同工之妙。請結合詩句談談你的看法。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分，每空1分)

　　(1)了卻君王天下事， 。(辛棄疾《破陣子》)

　　(2)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 ， 。(李白《蜀道難》)

　　(3) ，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。(歐陽修《醉翁亭記》)

　　(4)其聲嗚嗚然， , 。(蘇軾《赤壁賦》)

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。

　　親親麥子

　　張佐香

　　①麥子是一枝燦爛而實在的花朵，開在萬里田疇之上，開在農(nóng)民的心坎上。

　　②麥子的顆粒很美，有土壤般樸素柔和的質地和本色。一粒麥子是美麗的，一棵麥子是美麗的，一地麥子還是美麗的。麥子生命的每個過程都是美麗的。麥子原本是一粒種子，浸潤了陽光、空氣、水分、結出黃燦燦的麥粒，豐富了我們的血液和軀體。麥子用它的物質顆粒和精神內核書寫著人類的歷史。

　?、郛斍镪柗髡账囊?，耕耘完的田疇袒露出豐腴的肌膚，隨著父親手臂的揮動和鏗鏘的步伐，麥粒穿過深秋的空氣落入土地。田野上空一陣又一陣金色的雨在秋陽里一閃一閃。父親臉上蕩漾著微笑的漣漪，把麥粒交給生命的家園。種子要想不丟失自己，就必須走回它生命的家園，走向疏松濕潤的土壤，吸收大地的微溫和芬芳。在秋雨的潤澤下，綠色的劍刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的綠芽兒探出頭來，它們挨挨擠擠擠地住在一起，以盛大的形式展開，以集體的力量顯示其生存的意義。

　?、茺溩訌娜莸剡~過冬天的門檻，第一個用綠色的手與春天緊握。清純的麥苗相依相扶、牽牽連連，一直鋪向遙遠的遠方。瞬間，萬野綠遍，大地盡染，麥子在一望無際的田疇盡情地拓展綠色的海洋。大地融進了藍天，藍天陷進了綠海。此時的鄉(xiāng)親們忙著在麥海里除草施肥。麥子在人類的呵護下，展示著拔節(jié)吐穗、開花灌漿的生命過程。麥子和人類在和諧中相互期待、相互擁有。

　　⑤麥子把生命之花開在頭部，最完美地接受陽光雨露。麥子終于完成了對生命的雕塑，不動聲色地吐露出飽滿的穗子，麥穗就是國徽上的那麥穗。麥穗是絕妙的藝術品。數(shù)十粒麥子團結起來，井然有序地排列成一個柱體。麥粒大頭向下，小頭尖尖向上，汗滴一般，而麥芒如劊直指藍天。風來了，麥浪一波一波，似乎整個大地都跳起了舞。父親去看看麥子的長勢，憐惜地扯下幾根麥穗搓著，然后瞇起眼，吹起麥芒，將一手心鮮嫩的麥粒倒進嘴里。我去嗅麥子清香的味道，像掬起一捧水那樣，用雙手捧著幾個麥穗，將臉貼在它們的上面，我手捧著它們表達我的親近。在我心里，麥子就是我永遠的親人。

　?、蘅茨赣H割麥是一件賞心悅目的事。鐮刀閃著星月一般俏麗的鋒芒。母親一手掄開鐮刀，一手攬麥入懷。鐮刀貼著地皮，揮出一道優(yōu)美的弧線。瞬間，麥子便倒進母親溫暖的懷里。順手，母親抽出一綹作要子，就勢將麥子翻轉過來，捆好。麥捆從腋間滑落下來，躺在田壟上。這一連串的動作一氣呵成。農(nóng)民為麥子備好行囊，走進炊煙裊裊的村莊。麥子收后的田野靜靜的。母親細心地尋找麥子，唯恐遺漏一粒，像在尋找土里的珍珠。融入了陽光、雨露、汗水的麥粒，是大地之樹結出的鮮亮的果子，是大地母親分泌的乳汁，哺育著人類。麥子是蕓蕓眾生生命的基本元素，鍛造著我們的靈魂。

　　⑦麥子從容地走完真善美的一生，生根，長葉，開花，結果，奉獻……麥子，普通而神圣的麥子，樸素而雅致的麥子，養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子，彌漫著文化意蘊，流淌進海子純潔的詩篇。面對你，我俯首膜拜，誠謝敬仰!

　　(《新語文學習》)

　　(1)下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? )( )(6分)

　　A.本文生動詳細地記述了麥子生根、長葉、開花、結果的一生，用詞優(yōu)美，情深意濃，給我們留下了深刻的印象。

　　B.本文主要運用了敘議結合的手法以及擬人、對比、夸張的修辭手法，使作品條理清楚，又顯得很有文采。

　　C.本文安排文章的結構頻有匠心，如寫父親播種、母親收割時各有側重，行文富有變化。

　　D.從字里行間不難看出，“我”的父親種麥子很有經(jīng)驗，例如在第⑤段，他吃下鮮嫩的麥子就能判斷麥子的長勢。

　　E.本文作者有很強的語言表達能力，如他在文中運用冷靜客觀、準確細致的的語言，表達了對麥子的情感。

　　(2)作者在第②段中說：“麥子用它的物質顆粒和精神內核書寫著人類的歷史。”怎么理解這句話的含意?(5分)

　　(3)本文第⑥段主要運用了什么表達技巧?各舉一例說明其表達效果。(6分)

　　4)聯(lián)系全文，探究作者主張“親親麥子”的理由。(8分)

　　第Ⅱ卷 表達題

　　五、語言文字運用(20分)

　　12.下列各句中加點的成語使用恰當?shù)囊豁検? )(3分)

　　A.王旭明做客杭州的行程排得很滿，記者的采訪只能見縫插針地安排在他從賓館前往浙江人文大講堂的路上。

　　B.按照干部退休制度的規(guī)定，不在其位的老領導應該不謀其政，但有些老領導經(jīng)常干預政務，向現(xiàn)任領導提出許多不情之請，致使相關部門的工作開展困難重重。

　　C.運動場上，各項賽事正在熱火朝天地進行著，身著橘紅色統(tǒng)一制服的青年志愿者們成了賽場上一道亮麗的風景，他們個個倚馬可待，活躍在運動場內外的各個角落。

　　D.出身于東漢后期一個勢傾天下的官宦世家的袁紹，由于為人色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命，關鍵時刻往往引而不發(fā)，故不能成就大業(yè)。

　　13.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)

　　A.高速磁懸浮列車沒有輪子和傳動機構，運行時與軌道不完全接觸，列車的懸浮、驅動、導向和制動都靠的是利用電磁力來實現(xiàn)的。

　　B.這次亞太經(jīng)合組織領導人非正式會議主要討論區(qū)域經(jīng)濟一體化、增長戰(zhàn)略、人類安全、茂物目標評審、經(jīng)濟技術合作、多哈回合談判等。

　　C.煨桑是一種既古老又普遍的藏俗，有著固定的儀式：先把柏樹枝和香草堆在山頭或河岸的空地上，中間放上糌粑或五谷，然后灑上幾滴水，點燃以祭祀神靈。

　　D.閱覽室圖書經(jīng)常出現(xiàn)“開天窗”現(xiàn)象，我們可以從這一現(xiàn)象反映兩個問題，一是閱讀者素質有待提高，一是管理力度有待加強。

　　14. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是( )(3分)

　　李叔同是近代史上一位充滿神秘色彩的曠世奇才。 ， ，

　　， ， ， 。

　?、偎?0世紀初創(chuàng)辦的《音樂小雜志》，是我國第一份傳播西方音樂的刊物

　?、谒c蕭友梅、趙元任、黃自一道被認為是我國近代音樂的四大拓荒者

　?、燮浣鹗髌芳独铒B印譜》讓世人嘆為觀止

　　④他填詞的歌曲《送別》一直傳唱到今天

　?、萜浣M建的“春柳社”，是我國第一個話劇團體

　　⑥“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”早已成為經(jīng)典歌曲，幾乎人人耳熟能詳

　　A.②④⑥①⑤③ B.④③⑥②①⑤

　　C.⑤④②①⑥③ D.⑤③②①④⑥

　　15.下面一段話中，劃橫線的詞語有些是可以刪去的，請將可以刪去的詞語的序號寫在題后橫線上。(5分)

　　中國①漢字是中國②文化中一顆燦爛的明珠。自③黃帝時期以來④，象形字的出現(xiàn)就已⑤打破了原始人“結繩記事”的生活習慣，使⑥中國步入了先進文化的殿堂。漢字才有了中華文明的發(fā)展，它是古代人類⑦與現(xiàn)代中國人智慧的結晶。

　　可以刪去的詞語是

　　16.請從下列詞語中選擇三個關鍵詞(填在橫線上)，來描述自己心目中的高三生活。要求語意連貫，使用兩種以上(含兩種)的修辭手法，所選詞語必須出現(xiàn)在語段中，不少于50字。(6分)

　　詞語：淚水 疲憊 歡笑 執(zhí)著 超越 感傷

　　關鍵詞：

　　正 文：我的高三生活

　　六、寫作(60分)

　　17.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　(1)古人尚且“吾日參省乎吾身”，可是現(xiàn)實生活中，人們卻已習慣于對別人的所作所為說三道四，很少有人反思自己。比如上課遲到推門而入徑直走到座位上去，比如面對走來的熟悉或不熟悉的老師低頭而過，比如搬動桌椅發(fā)出可以避免的聲響，你反思過自己的行為嗎?

　　(2)當你聽說，在美國的珍珠港“垃圾桶在此”是專門寫給中國人看的提示語時，你想到了什么?

　　當你看到，網(wǎng)上的留言者對沒有什么過錯的人污言穢語、百般挖苦、人身攻擊和下流調戲，動輒用“硫酸”般的惡言毒語潑向人家時，你想到了什么?

　　當你感到，SARS病毒曾給我們這個國家罩上的恐慌和蕭條時，你又會想到什么?

　　當你醒悟，除了在某個紀念日我們才提到所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭苦難時，你又會想到什么?

　　反思，可以是對自己或他人的不良行為，也可以是對自己或他人的成績及榮譽。其實，對任何事情都可以進行反思，該反思的事情還有很多很多。

　　請以“反思”為題寫一篇文章，要求主題鮮明，材料貼切，自定立意，自選文體(詩

　　歌除外)，避免套作，不少于800字。

　　2018云南初中語文試卷答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　1.C(C 項不能作為正面下定義的證據(jù)。因為“注重色香味，講究茶具水質，細細品味”，屬于“品茶”;“講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關系”，屬于“茶藝”。)

　　2.B(A 項不符合原文的意思。原文講的是中國茶道一直在追求“和、靜、怡、真”的境界，并沒有說“長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠，和悅愉快，返璞歸真，也就是達到中國茶道的‘和’‘靜’‘怡’‘真’四字真諦的境界”。C 項，原文說的是中國茶道起點是“真”，不是說發(fā)源于“真”;原文說它有“三重含義”不是說“三個具體要求”。D項，原文只是借“武夷山茶癡”提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內核，而不是就以此為“評價中國茶道的水準提供了一個絕對標準”。)

　　3.D(D 項推斷錯誤。“和”的概念發(fā)源于《周易》，但是陸羽只是借用“金木水火土”五行理論來闡述自己的茶道觀，即五行相生相克，和合統(tǒng)一的哲學觀，而不是“經(jīng)過中國‘茶圣’的陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學的基礎”。)

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　4.B(形容詞意動，以之為善，“認為……好”的意思。)

　　5.C(②句是世祖的行為，④句是說黑子被世祖疏遠了)

　　6.C(“因向皇帝隱瞞罪過，被皇上殺了”與原文不符，原文說“黑子以不實對，竟為世祖所疏，終獲罪戮”?？磥砗谧舆@次只是被皇上疏遠了，被殺是后來“因別的事”造成的。屬于移花接木。)

　　7.(1)高允很小就成為孤兒，早熟，有非凡的氣度，清河人崔玄伯見到他后極為驚異。夙、奇、異各1分，語句通順2分。(2)從前太祖如果建造宮室，不趁著農(nóng)閑時，是不建造的。其、因、隙、興各1分，語句通順1分。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　8.大雁是“孤雁”，太陽是“寒日”，孤單感加上傍晚的寒意，寫出了離別之痛，浪跡飄零之苦。晚霞吐紅，在流浪人看來，紅光慘淡，透出寒意，引發(fā)了作者的無限凄涼之感。(重點放到對“孤雁”、“寒日”、“暮天”三個意象的分析上。前兩個意象為三分，后一個為兩分。)

　　9.的確有異曲同工之妙。(1分)兩者都寫了離人不堪離別之苦，借酒澆愁;(2分)兩者都設想了酒醒后的情景，為虛寫，突出了孤獨無依、凄苦難耐之感。(3分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.贏得生前身后名/飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷/醉翁之意不在酒/如怨如慕，如泣如訴。

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.(1)(6分)AC(B項主要手法不是敘議結合，而是描寫;文中沒有用對比、夸張的手法。D項說法文中無根據(jù)。E項，本文的語言不是“冷靜客觀”的，而是充滿熱情的。)

　　(2)(5分)麥子以它充足的物質營養(yǎng)哺育著人類，使人類的歷史得以延續(xù);麥子美麗的生命過程、真善美的精神實質也一直啟迪著人類，滋養(yǎng)著人類的精神世界。

　　(3)(6分)運用了細節(jié)(動作)描寫和比喻的修辭手法。(2分)如作者運用細節(jié)描寫，寫出了母親收割麥子的一系列動作，生動形象地表現(xiàn)了勞動之美，使讀者對“看母親割麥是一件賞心悅目的事”這句話有了真切的感受。(2分)作者把麥粒比作土里的珍珠、大地之樹結出的果實、大地母親分泌的乳汁，既形象又生動，充分表現(xiàn)了母親對勞動果實的珍視及作者對麥子的贊美之情。(2分)

　　(4)(8分)①麥子生命的每一個過程都是美麗的，是真善美的一生。②人類種植麥子，麥子供給我們營養(yǎng)，麥子和人類在和諧中相互期待、相互擁有，這種關系是美麗的。③收種麥子的勞動過程是美麗的，播種麥子就是播種希望，收獲麥子就是對自己辛勞的獎賞，收種麥子的過程是人類美德閃光的過程。④養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子，彌漫著文化意蘊。

　　四、語言文字運用(20分)

　　12.A【A項“見縫插針”，指比喻盡量利用一切可以利用的空間、時間或機會。B項“不情之請”，情，情理。不合情理的請求(常用作自己求助于人時的客氣話)。C項“倚馬可待”，靠著戰(zhàn)馬起草文書可以立即完稿。比喻文思敏捷，寫作速度很快。這里用錯對象。D項“引而不發(fā)”，拉開弓卻不把箭射出去。比喻做好準備暫不行動，以待時機。此處誤用為做事不果斷，屬望文生義?！?/p>

　　13. C(A.句式雜糅，“都靠的是利用電磁力來實現(xiàn)的”改為“都是利用電磁力來實現(xiàn)的”或“都是靠電磁力來實現(xiàn)的”。B.成分殘缺，在句末加“問題”。D.不合邏輯，可以把“反映”改為“看出”或“發(fā)現(xiàn)”，也可以刪去“我們可以從”。)

　　14. D(②①④⑥是一組，且④⑥順序不能變。)

　　15.①③④⑤⑦ (①漢字本來就是中國的，成分贅余。與③④關聯(lián)的下文的“出現(xiàn)”是一個瞬時動作，不能修飾以歷時的概念。⑤不存在時態(tài)的完成。⑦漢字屬于中國人，“人類”概念太大，刪去反而行文流暢。)

　　16.略。

　　五、寫作(60分)

　　17.作文參照高考要求評分。

　　附參考譯文：

　　高允，字伯恭，渤?？と恕８咴屎苄【统蔀楣聝?，早熟，有非凡的氣度，清河人崔玄伯見到他后極為驚異，贊嘆道：“高允內心高尚，德才深藏不露，神情文雅俊朗，如鏡子閃光一般，將來必定是一代人杰，只可惜我見不到了。”十幾歲時，為祖父奔喪，回到家鄉(xiāng)，把家產(chǎn)交給兩個兄弟管理，而自己作了和尚，法名法凈。不久就還俗了。他生性喜歡文史典籍，身背書籍，遠到千里之外拜師求學，學有所成，精通儒家經(jīng)典和天文歷法占卜等，特別喜歡《春秋公羊》。

　　魏世祖召高允談論刑法和政務，高允的話很合世祖的心意。于是世祖問：“國家眾多事務中，哪一件是首先應該做的?”這時國家常占據(jù)良田而且京城中不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人很多，高允于是說：“我從小出身微賤，知道的只是種田，請允許我講一講農(nóng)事。古人說，方圓一里地有田地三頃七十畝，方圓百里就有田三萬七千頃。如果辛勤耕地一畝就多收三斗，不辛勤每畝就少收三斗。方圓百里一減一增，糧食就有二百二十萬斛之數(shù)，況且這么廣大的天下呢 ?如果官府和百姓都有儲備，即使遇上荒年又有什么可擔憂呢 ?”世祖認為他說得好，于是就解除了田禁，把良田都拿出來分給百姓。

　　遼東公翟黑子受世祖寵信，奉命出使并州，接受了下級一千匹布的賄賂，不久被發(fā)覺。黑子向高允請教應付的辦法，說：“皇上問我，我是坦白自首呢，還是隱瞞 ?”高允說：“你是皇上身邊的寵臣，回答皇上問話應該忠實，這又能表明自已忠誠，治罪之事肯定不用擔憂。”中書侍郎崔覽、公孫質等都說主動講實話，治罪是很嚴重的，應該隱瞞這些事。黑子認為崔覽等人和自己親近，反而對高允怨怒，說：“按你說法，是誘騙我去死，你多么不正派啊 !”于是和高允繼絕了關系。黑子因為不老實回答皇上被世祖疏遠了，后來終于獲罪被殺。

　　給事中郭善明，性情奸詐，想表現(xiàn)自已的才能，就慫恿高宗大造宮室。高允勸諫說：“從前太祖如果建造宮室，不趁著農(nóng)閑時，是不建造的?，F(xiàn)在建國已久，宮室已經(jīng)齊備，永安前殿完全可以用來使各國朝見，西溫室完全可以使皇上用來安居，紫樓上登高遠望，完全可見遠近之風景奇觀的壯麗殿堂應該慢慢來完成它，不可一時實現(xiàn)。計算一下，砍伐木材，運土石及各種雜工要二萬人，又有人充當工匠，老人孩子送飯，總計要四萬人，半年才能完成。古人有句話：“一個男人不種田，就有人因此而受饑餓;一個女子不織布就有人因她而受饑寒。況且?guī)兹f人，那荒廢損耗的數(shù)量，也就很多了。用古人的道理來推論，有今人的事實來證明，都是這種結果。這的確是圣明的君主應該考慮的。”高宗采納了他的建議。