高二歷史重要知識(shí)點(diǎn)
高二歷史重要知識(shí)點(diǎn)
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高二歷史重要知識(shí)點(diǎn)(一)
一、 理性時(shí)代的到來(lái)
1、原因:
(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
(3)資本主義的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物:伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張:
(1)啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重,要求獲得人本身的解放,進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
(2)他們否定一切外在權(quán)威,認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。
4、影響:
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆,通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式,猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信,反對(duì)專(zhuān)制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和平,促進(jìn)了思想的解放。
二、法國(guó)的啟蒙思想家
1、伏爾泰,法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張:
(1)猛烈抨擊天主教會(huì),稱(chēng)教皇為“兩足禽獸”,號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。
(2)他反對(duì)君主專(zhuān)制,倡導(dǎo)君主立憲制;
(3)他提倡“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。
(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn),在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩:(1)反對(duì)君主專(zhuān)制,提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。
(2)影響:孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性,奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭:
(1)著有《社會(huì)契約論》一書(shū),闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
(2)他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民,統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權(quán)推翻他。
(3)盧梭還認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
1、康德:德意志著名的哲學(xué)家,著有《純粹理性批判》等著作,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。
2、評(píng)價(jià):?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),它進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治,傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍,極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
高二歷史重要知識(shí)點(diǎn)(二)
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景:
(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。
(3)社會(huì)吏治腐敗,奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善,不愿與他們同流,形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張:指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說(shuō)教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家
1、黃宗羲的思想主張:
(1)對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。
(2)提出“天下為主,君為客”的民主思想。
(3)影響:黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度,有極其重要的意義,對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用:
(1)主張走出家門(mén),到實(shí)踐中求真知,力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(2)著述《天下郡國(guó)利病書(shū)》。這部書(shū)記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊,有很高的實(shí)用價(jià)值。
(3)影響:顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來(lái)源:他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。
(2)思想主張:王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的,一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,具有樸素的辯證法思想。
(3)影響:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義:
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
高二歷史重要知識(shí)點(diǎn)(三)
一.亞洲的覺(jué)醒
(一)背景:
1、民族危機(jī)加深。
2、亞洲社會(huì)開(kāi)始發(fā)生新的變化。
(二).重大事件:朝鮮人民的反日斗爭(zhēng);中國(guó)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng);印度民族解放運(yùn)動(dòng);伊朗和土耳其的資產(chǎn)階級(jí)革命。
(三)新特點(diǎn):不僅包括下層人民的發(fā)帝反封建起義,也包括知識(shí)分子為核心的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。
(四)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲
1、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí):19世紀(jì)下半期,印度產(chǎn)生了民族資產(chǎn)階級(jí)。
2、領(lǐng)導(dǎo)組織:印度國(guó)民大會(huì)黨(以民主平等和自治為目標(biāo))。
3、領(lǐng)導(dǎo)人物:提拉克(激進(jìn)派)
4、斗爭(zhēng)主派:聯(lián)合民眾;不拘形式;實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。
5、高潮標(biāo)志:1908年孟買(mǎi)工人總罷工。
二. 非洲人民的反帝斗爭(zhēng)
(一)背景:帝國(guó)主義瓜分非洲。
(二)主要形式:武裝斗爭(zhēng)和武裝起義
(三)主要事件
1、埃及抗英斗爭(zhēng)(1882)
(1)背景:英國(guó)控制蘇伊士運(yùn)河(1869年開(kāi)通);排擠法國(guó)勢(shì)力,單獨(dú)控制埃及。
(2)領(lǐng)導(dǎo)人:阿*阿拉比
(3)結(jié)果:失敗,埃及成為英國(guó)事實(shí)上的殖民地
(4)敗因:埃及官僚地主集團(tuán)動(dòng)搖和背叛
2、蘇丹人民的反英斗爭(zhēng)(1881)
(1)領(lǐng)導(dǎo):馬赫迪
(2)特點(diǎn):宗教色彩,號(hào)召“圣戰(zhàn)”;規(guī)模大;持續(xù)近20年。
(3)結(jié)果:失敗,英國(guó)控制蘇丹。
3、埃塞俄比亞的抗意斗爭(zhēng)(1895—1896年)
(1)原因:意大利入侵
(2)特點(diǎn):在皇帝孟尼利克二世領(lǐng)導(dǎo)下全國(guó)各階層人民共同抗意斗爭(zhēng)。
(3)結(jié)果:勝利,贏得國(guó)家獨(dú)立地位。