歷史的學(xué)習(xí)離不開(kāi)做試卷，多做試卷才能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)?lái)高二歷史的期末試卷的分析，希望能夠幫助到大家。

　　延邊二中高二上學(xué)期期末歷史試卷

　　一、選擇題(每小題1.4分，共63分，在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是最符合題目要求的，請(qǐng)用2B鉛筆把答案涂在答題卡上。)

　　1.理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤說(shuō)：“予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無(wú)。無(wú)則誠(chéng)立明通。誠(chéng)立，賢也;明通，圣也?！毕铝邢嚓P(guān)評(píng)述，不正確的是

　　A.理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)在維護(hù)社會(huì)倫常方面一致

　　B.理學(xué)教人“學(xué)作圣賢”

　　C.傳統(tǒng)儒學(xué)教人“學(xué)做人”，教人“寡欲”

　　D.傳統(tǒng)儒學(xué)與理學(xué)都探究世界的本原

　　A.甲——儒，乙——法，丙——道 B.甲——儒，乙——道，丙——墨

　　C.甲——墨，乙——法，丙——道 D.甲——道，乙——墨，丙——儒

　　3.下圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是

　　A.孔子創(chuàng)辦私學(xué)

　　B.齊國(guó)設(shè)“稷下學(xué)宮”

　　C.漢武帝設(shè)立太學(xué)

　　D.隋朝開(kāi)創(chuàng)科舉制

　　4.江都(今揚(yáng)州)王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說(shuō)主要是

　　A.“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸”

　　B.“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教，無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師”

　　C.“其(君)德足以安樂(lè)民者，天予之;其足以賊民者，天奪之”

　　D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

　　5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的最主要原因是：

　　A私學(xué)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才B.諸侯爭(zhēng)斗激烈，各種治國(guó)觀點(diǎn)層出不窮

　　C階級(jí)階層間關(guān)系復(fù)雜，矛盾眾多D.社會(huì)處在劃時(shí)代的重大變革時(shí)期

　　6.“今切以為其當(dāng)與不當(dāng)，可內(nèi)反于心而定也。堯謂舜曰：‘天之歷數(shù)在爾躬。’言察身以知天也。……天子者，則天之子也，以身度天。”對(duì)此話理解正確的是

　　B.意為反省內(nèi)心就可得到天理

　　C.意為對(duì)君主的權(quán)力形成制約 D.具有樸素的唯物主義思想

　　7.柳宗元說(shuō)：“浮屠(佛教)誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》《論語(yǔ)》合，誠(chéng)樂(lè)之，其于性情奭(盛大)然，不與孔子異道。”材料所述反映出當(dāng)時(shí)

　　A.儒家學(xué)說(shuō)的弊端日益顯露 B.佛教已取得了政治統(tǒng)治地位

　　C.佛教與儒家思想走向融合 D.佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想

　　A.排斥儒學(xué)以外的一切思想 B.博大精深但有一定封閉性

　　C.概括了世間所有自然規(guī)律 D.內(nèi)容豐富，探索世界本原

　　9.學(xué)者坎迪斯·古切爾在《全球文明史》一書(shū)中說(shuō)：“它代表了反對(duì)中世紀(jì)____背景的歐洲文化記憶系統(tǒng)的‘再生’，歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價(jià)值觀所鼓舞，以理性為基礎(chǔ)，而不是以基督____為基礎(chǔ)。同樣，8世紀(jì)之后，在中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于儒家思想的‘再生’，在1200年左右達(dá)到高潮。”材料中的這兩場(chǎng)“再生”分別指的是

　　A.啟蒙運(yùn)動(dòng) 陸王心學(xué) B.文藝復(fù)興 宋明理學(xué)

　　C.宗教改革 宋明理學(xué) D.文藝復(fù)興 漢代儒學(xué)

　　10.葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說(shuō)：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵?duì)于自己提倡理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為

　　A.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辯化B.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化

　　C.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化 D.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和主流化

　　A.“穿衣吃飯，即是人倫物理”強(qiáng)調(diào)人欲的合理性 B.提出“工商皆本”

　　C.主張“經(jīng)世致用” D.批判君主專(zhuān)制

　　12.張岱年、方克立主編的《中國(guó)文化概論》寫(xiě)道：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建制度?！弊髡哒J(rèn)為他們提不出新的社會(huì)方案的根源是

　　A.資本主義萌芽十分微弱 B.中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響

　　C.黃宗羲等代表地主階級(jí) D.明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化

　　13.顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》說(shuō)：“知封建之以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎?曰：不能。……封建之失，其專(zhuān)在下;郡縣之失，其專(zhuān)在上?！睅孜煌瑢W(xué)圍繞這段話進(jìn)行了如下討論，你不能同意的觀點(diǎn)是

　　A.它認(rèn)為“郡縣”要比“封建”進(jìn)步

　　B.這段話其實(shí)反映了顧炎武對(duì)新政治體制的渴望和探索

　　C.它肯定了“郡縣”的優(yōu)點(diǎn)，但又指出它仍是君權(quán)的工具

　　D.它是在批評(píng)封建社會(huì)從上而下對(duì)農(nóng)民的壓迫

　　A.奠定了雅典民主制的基本框架 B.蘊(yùn)含著分權(quán)制衡的思想萌芽

　　C.指出了輪番而治的潛在弊端 D.成為羅馬設(shè)立元老院的理論基礎(chǔ)

　　15.古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的?！薄拔ㄓ欣碇亲顬榭少F?！薄斑@個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬?！边@組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是

　　A.追求真理，理性思考 B.認(rèn)識(shí)你自己

　　C.美德即知識(shí) D.批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威

　　16.文藝復(fù)興時(shí)期和我國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時(shí)代。二者的共同之處是

　　A.都處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)了新興階級(jí)的要求 B.都是反封建的思想武器

　　C.都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D.都是教會(huì)神學(xué)長(zhǎng)期統(tǒng)治的結(jié)果

　　A.寬容的心態(tài) B.人性的復(fù)蘇 C.高雅的追求 D.理性的崇拜

　　18.17～18世紀(jì)開(kāi)始法語(yǔ)逐漸打破了拉丁語(yǔ)壟斷的局面直到1919年法語(yǔ)仍一直是歐洲大陸外交活動(dòng)中使用的主要語(yǔ)言。造成這種現(xiàn)象的主要原因可能是

　　法語(yǔ)自身的魅力 B.工業(yè)革命的影響

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 D.文藝復(fù)興的影響

　　選項(xiàng) 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) A 側(cè)重于思想意識(shí)、倫理道德的范疇 側(cè)重于政治制度和政權(quán)性質(zhì)方面 B 要求簡(jiǎn)化宗教儀式，進(jìn)行宗教改革 主張自然神論和無(wú)神論，停止宗教改革 C 反對(duì)禁欲主義，要求個(gè)性解放 提倡自由、平等、博愛(ài)等政治原則 D 對(duì)人的崇拜 對(duì)理性的崇拜 20.如同在自然科學(xué)領(lǐng)域有“物體運(yùn)動(dòng)三大定律”一樣，西方先哲們發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)也有“三大定律，”;第一，人是社會(huì)的中心;第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ);第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為

　　A.三權(quán)分立說(shuō) B.社會(huì)契約論 C.天賦人權(quán) D.法律平等

　　21.馬文·佩里在《西方文明史》中寫(xiě)道：“盧梭給舊秩序帶來(lái)的威脅超過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期其他任何思想家。他的理論被視為具有真正的革命性，是對(duì)國(guó)王、教會(huì)和貴族權(quán)力的直接挑戰(zhàn)。法國(guó)大革命期間，他的名字被用來(lái)為民主制度申辯?！边@一評(píng)價(jià)主要是基于盧梭提出了

　　A.防止君主獨(dú)裁的分權(quán)思想 B.抨擊等級(jí)制度的平等觀念

　　C.捍衛(wèi)人民主權(quán)的民主理論 D.反對(duì)貧富分化的經(jīng)濟(jì)主張

　　22.閱讀下列古代科技發(fā)明的統(tǒng)計(jì)資料，下列評(píng)述正確的是

　　——根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》的統(tǒng)計(jì)

　　A.清朝初期前，中國(guó)科技領(lǐng)先于世界B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)科技受到嚴(yán)重打擊

　　C.十六世紀(jì)前后，四大發(fā)明傳至歐洲 D.新航路開(kāi)辟后，西方近代科技興起

　　A.對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響 B.未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革

　　C.對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響不平衡 D.改變了整個(gè)世界的事物面貌和狀態(tài)

　　24.據(jù)古籍記載，清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬(wàn)，排印書(shū)籍”，卻在乾隆初年因“無(wú)用”而被改鑄為銅錢(qián)，這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)的活字印刷術(shù)

　　A.受到統(tǒng)治階級(jí)的抵制 B.技術(shù)存在著致命缺陷

　　C.受到傳統(tǒng)觀念的制約 D.缺乏市場(chǎng)效益的推動(dòng)

　　A.專(zhuān)制主義強(qiáng)化 B. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.拜金主義盛行 D. 輕商思想淡化

　　26.有學(xué)者說(shuō)：“宋元的小說(shuō)、戲劇就是中國(guó)‘文藝復(fù)興’的曙光。”這主要是因?yàn)樗卧乃嚺c西歐文藝復(fù)興

　　A.都是思想解放運(yùn)動(dòng) B.都反對(duì)宗教神學(xué)的束縛

　　C.都推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)發(fā)展 D.都反映了市民價(jià)值傾向

　　27.拉爾夫在《世界文明史》一書(shū)中指出：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無(wú)法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛形式上下功夫?！辈牧戏从沉?/p>

　　A.科舉制的發(fā)展推動(dòng)了元曲地位提高 B.元代是我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的起源階段

　　C.元曲符合普通大眾的精神文化需要D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是元曲繁榮的根本原因

　　29.“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論。”下列有關(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯(cuò)誤的是

　　A.有助于解釋光電效應(yīng) B.推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展

　　C.促進(jìn)了人們深入認(rèn)識(shí)微觀世界 D.揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性

　　30.“一個(gè)個(gè)組織起來(lái)的團(tuán)體擁有設(shè)備和資金，都在致力于科學(xué)研究事業(yè)。其中最負(fù)盛名的，是建立于1662年的倫敦皇家學(xué)會(huì)和建立于1666年的法國(guó)皇家科學(xué)院。他們舉行會(huì)議，提議研究項(xiàng)目和出版論文，不僅涉及各種自然科學(xué)和數(shù)學(xué)，而且還涉及古文書(shū)學(xué)、錢(qián)幣學(xué)、年代學(xué)、法學(xué)史以及自然法?！边@說(shuō)明

　　A.資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)推動(dòng)了科技的進(jìn)步 B.資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子活躍于政府建立的科研機(jī)構(gòu)

　　C.自然科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)化 D.追求自然知識(shí)呈現(xiàn)制度化趨勢(shì)

　　31.下列社會(huì)達(dá)爾文主義思想為之辯護(hù)的社會(huì)觀念與行動(dòng)中，哪一選項(xiàng)是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果，客觀上推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步

　　A.種族(民族)優(yōu)越論

　　B.德國(guó)生存空間狹小，理應(yīng)獲得屬于自己的生存空間

　　C.大公司不得不依照自然規(guī)律吞并較小企業(yè)

　　D.戰(zhàn)爭(zhēng)是一件美好的事，作戰(zhàn)者為增強(qiáng)國(guó)家適應(yīng)性而實(shí)現(xiàn)自我

　　32.19世紀(jì)，一位到英國(guó)旅游的加拿大人面對(duì)煤燃燒造成的遮天蔽日的煙霧，感覺(jué)到與她家鄉(xiāng)那種“單調(diào)的純凈”不同，這種舒服的煙霧“為空氣增加了一種可靠性和營(yíng)養(yǎng)，讓你似乎能感覺(jué)到肺在咀嚼它”。這種感受的產(chǎn)生反映了她

　　A.對(duì)英國(guó)環(huán)境污染的漠不關(guān)心 B.對(duì)化學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)茫然無(wú)知

　　C.為工業(yè)文明到來(lái)而興奮不已 D.為本國(guó)的空氣純凈深感自豪

　　33.

　　①網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)把人們帶進(jìn)了信息時(shí)代; ②網(wǎng)絡(luò)拉近了世界各地的距離;

　?、郜F(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì); ④網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中起了重要作用

　　A.①③④ B.②③ C.①②④ D.①②③④

　　34.1876 年，郭嵩燾出使海外期間常寫(xiě)信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門(mén)，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說(shuō)他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說(shuō)明

　　A.李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守 B.郭嵩燾的主張超越主流思想

　　C.郭嵩燾對(duì)西方體制過(guò)于推崇 D.清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化

　　35.下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是

　　1865年 李鴻章說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?1894年 鄭觀應(yīng)說(shuō)：“西人以商為戰(zhàn)，欲制兩人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?1903年 章太炎說(shuō)：“公理之未明，即以革命明之;舊俗之俱在，即以革命去之?！?1913年 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“共和政治，非國(guó)民繼續(xù)的覺(jué)悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持?！?A.推動(dòng)中國(guó)近代化 B.實(shí)行民主政治

　　C.實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化 D.啟蒙與救亡并重

　　36.針對(duì)五四運(yùn)動(dòng)前后社會(huì)主義的熱潮，胡適回應(yīng)：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的造成的。進(jìn)化不是一個(gè)晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化的?！彼磉_(dá)的意圖是

　　A.堅(jiān)持社會(huì)精神文明建設(shè) B. 肯定進(jìn)化是漸進(jìn)的過(guò)程

　　C.反對(duì)激烈的社會(huì)變革 D. 否定社會(huì)主義的優(yōu)越性

　　37.魯迅在《且介亭雜文·憶劉半農(nóng)君》一文中評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代的人物時(shí)曾說(shuō)道：“其時(shí)最惹我注意的是陳獨(dú)秀和胡適之?！睂㈥惇?dú)秀、胡并立是因?yàn)樗麄?/p>

　　A.反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁，謳歌十月革命 B.高舉民主、科學(xué)大旗，掀起白話文運(yùn)動(dòng)

　　C.宣傳馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng) D.崇尚美國(guó)的政治模式，號(hào)召民主革命

　　38.國(guó)民革命時(shí)期，孫中山新三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)中最基本的相同點(diǎn)是

　　A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B. 節(jié)制資本 C.打倒列強(qiáng)，除軍閥 D. 平均地權(quán)

　　39.晚清世界歷史教育教科書(shū)《萬(wàn)國(guó)歷史》，有意刪減或修改了原著中的某些詞句，如將“以固人民之自由及平等之權(quán)利”刪掉、將“法蘭西革命”改為“法蘭西變亂”、“革命時(shí)代”改為“舊學(xué)改革時(shí)代”等。晚晴政府這樣做的主要目的是

　　A.促使更多的人了解世界 B.壓制資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)

　　C.宣傳救亡圖存愛(ài)國(guó)理念 D.探索西方國(guó)家富強(qiáng)奧秘

　　40.梁?jiǎn)⒊赋觯骸笆陙?lái)之中國(guó)，若支破屋于淖澤之上，非大亂后不能大治，此五尺之童所能知也。武漢事起，舉國(guó)云集響應(yīng)，此實(shí)應(yīng)于時(shí)勢(shì)之要求，冥契乎全國(guó)民心理之所同然。是故聲氣所感，不期而治乎中外也。”這表明梁?jiǎn)⒊?/p>

　　A.對(duì)戊戌變法立憲改良失敗的反省 B.肯定辛亥革命順應(yīng)近代化潮流

　　C.認(rèn)為辛亥革命阻礙了中國(guó)近代化 D.繼續(xù)改良反對(duì)暴力革命

　　41.毛澤東思想的形成大致經(jīng)歷了國(guó)民革命時(shí)期、土地革命時(shí)期與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期三個(gè)階段。毛澤東在第二階段的杰出理論貢獻(xiàn)在于

　　A.分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，堅(jiān)持依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)

　　B.創(chuàng)造性地提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路和思想

　　C.提出中國(guó)革命“兩步走”戰(zhàn)略，系統(tǒng)、完整地闡述了新民主主義革命的科學(xué)概念

　　D.創(chuàng)造性地提出了人民民主專(zhuān)政的理論，采用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題

　　42.1930年6月，李立三在《新的革命高潮前面的諸問(wèn)題》中寫(xiě)到：“鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級(jí)的四肢，城市才是他們的頭腦與心腹，單只斬?cái)嗔怂乃闹?，而沒(méi)有斬?cái)嗨念^腦、炸裂他的心腹，還不能制他最后的死命。”這表明

　　A.中共還沒(méi)有找到中國(guó)革命的新道路B.他認(rèn)清了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情

　　C.他認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)力量的偉大 D.他反對(duì)工農(nóng)武裝割據(jù)理論

　?、偕鐣?huì)主義社會(huì)的矛盾 ②生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造

　　③社會(huì)主義政治建設(shè) ④工農(nóng)武裝割據(jù)理論

　　A.①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④

　　44.鄧小平從列寧那里找到了新思路，給中國(guó)改革開(kāi)放找到了新航向。有俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)20世紀(jì)80年代以來(lái)的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策。實(shí)際上鄧小平對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策有繼承也有超越，“超越”的主要表現(xiàn)是

　　A.利用市場(chǎng)手段發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)B.以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)

　　C.走適合自己國(guó)情的發(fā)展道路 D.把解決農(nóng)民問(wèn)題放在突出位置

　　《山楂樹(shù)之戀》發(fā)生在一段貧窮而懷著理想的時(shí)光里，被稱為中國(guó)最純凈的愛(ài)情。女主人公靜秋中學(xué)畢業(yè)，開(kāi)始準(zhǔn)備下鄉(xiāng)接受貧下中農(nóng)再教育，這讓靜秋的媽媽心急如焚……于是靜秋媽提前退休，讓靜秋頂職?；仡櫄v史，此時(shí)期的教育方針是

　　A.“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”

　　B.“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)”

　　C.“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專(zhuān)門(mén)學(xué)院”

　　D.“肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”題

　　材料一

　　“須是認(rèn)得個(gè)仁，又將身體驗(yàn)之，方真?zhèn)€知得這擔(dān)子重，真?zhèn)€是難。世間有兩種：有一種全不知者，固全無(wú)摸索處;又有一種知得仁之道如此大，而不肯以身任之者。今自家全不曾擔(dān)者，如何知得他重與不重。所以學(xué)不貴徒說(shuō)，須要實(shí)去驗(yàn)而行之，方知?！?/p>

　　----朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)卷三十五》

　　材料二

　　革命之建設(shè)所以無(wú)成，而破壞之后國(guó)事更因之以日非也。夫去一滿洲之專(zhuān)制，轉(zhuǎn)生出無(wú)數(shù)強(qiáng)盜之專(zhuān)制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣!……與革命初衷大相違背者，……然而吾黨之士，于革命宗旨、革命方略亦難免有信仰不篤、奉行不力之咎也，而其所以然者，非盡關(guān)乎功成利達(dá)而移心，實(shí)多思想錯(cuò)誤而懈志。

　　此思想之錯(cuò)誤為何?即“知之非艱，行之惟艱”之說(shuō)也。此說(shuō)始于傅說(shuō)對(duì)武丁之言，由是數(shù)千來(lái)深于中國(guó)之人心，已成牢不可破矣。故予之建設(shè)計(jì)劃，一一皆為此說(shuō)所打消也。

　　……國(guó)民!國(guó)民!究成何心?不能乎?不行乎?不知乎?吾知其非不能也，不行也;亦非不行也，不知也。倘能知之，則建設(shè)事業(yè)亦不過(guò)如反掌折枝耳。

　　----孫中山《建國(guó)方略》自序(民國(guó)七年十二月)

　　材料三

　　如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。……人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。所謂實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“生活、實(shí)踐底觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論底首先的和基本的觀點(diǎn)”，理由就在這個(gè)地方。

　　----毛澤東《實(shí)踐論》(1937年7月)

　　(1)材料分別概括朱熹、孫中山、毛澤東關(guān)于知行關(guān)系的主要觀點(diǎn)。(6分)

　　(2)據(jù)材料二，歸納孫中山知行學(xué)說(shuō)提出的原因。(6分)

　　(3)指出孫中山、毛澤東與朱熹提出的知行學(xué)說(shuō)在出發(fā)點(diǎn)上的差異。(4分)

　　47.(分)思想解放是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要因素。閱讀材料，回答問(wèn)題。

　　材料一 黃宗羲主張限制君權(quán)，其理論依據(jù)卻是依據(jù)古禮制，不脫離天理之說(shuō)與綱常倫理之教，卻正是源于主流思想儒學(xué)，并沒(méi)能真正解決反專(zhuān)制、限君權(quán)的理論基礎(chǔ)問(wèn)題。其思想存在著無(wú)法擺脫的內(nèi)在自相矛盾，缺乏理論的自洽性，只是一種對(duì)舊理論作并無(wú)新哲學(xué)基礎(chǔ)的闡發(fā)。

　　而啟蒙思想之反專(zhuān)制思想是基于新勃興的理性主義思考，其限制君權(quán)的手段不是恢復(fù)古制，而是采取新的手段——分權(quán)而達(dá)到制衡的目的，其理論基礎(chǔ)是盧梭的社會(huì)契約論中強(qiáng)調(diào)的人民主權(quán)說(shuō)，其最基本的價(jià)值觀乃是天賦人權(quán)說(shuō)。啟蒙思想是理性主義的重大發(fā)展，……并非經(jīng)由舊的統(tǒng)治思想——天主教思想的異端發(fā)育而出。

　　——丁翀《源頭活水來(lái)自哲學(xué)高度》

　　材料二 有歷史學(xué)家稱，啟蒙運(yùn)動(dòng)是一個(gè)英國(guó)問(wèn)題，又有歷史學(xué)家認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是一個(gè)法國(guó)問(wèn)題，還有人認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一個(gè)德國(guó)問(wèn)題。

　　——劉建倫《文化史模塊教學(xué)的幾點(diǎn)反思》

　　材料三

　　——康德(1724——1804年)

　　請(qǐng)回答：

　　(1)概括材料一的兩個(gè)觀點(diǎn)，分別說(shuō)明其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。(分)

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)角度分別指出“英國(guó)問(wèn)題”“德國(guó)問(wèn)題”的各自的時(shí)代背景，并指出 “本質(zhì)上是個(gè)德國(guó)問(wèn)題”的含意。(分)

　　(3)指出據(jù)材料三康德所說(shuō)的這“一場(chǎng)革命”應(yīng)該可以指向中國(guó)近代史的哪次革命?20世紀(jì)初中國(guó)又是怎樣解決康德提出的這個(gè)問(wèn)題的?(分

　　延邊二中高二上學(xué)期期末歷史試卷答案

　　一、選擇題小題.4分)

　　1.D3.5.6.C7.C9.10.B12.A13.15.16.17.18.

　　19.B20.B21.22.D23.24.26.27.C28.30.31.A34.

　　35.A36.C37.B38.C39.B40.B41.B42.D43.A44.B45.

　　二、非選擇題7分)

　　46.(共16分)

　　(1)朱熹：知先行后，行重于知。(2分)

　　孫中山：知難行易。(2分)

　　毛澤東：知源于行，服務(wù)于行，并受行的檢驗(yàn)。(2分)

　?、圃颍盒梁ジ锩蟊毖筌婇y的專(zhuān)制黑暗統(tǒng)治，建設(shè)計(jì)劃受挫;(2分)

　　許多革命黨人意志動(dòng)搖，缺乏堅(jiān)定信念;(2分)

　　幾千來(lái)知易行難思想的毒害。(2分)

　　(3)朱熹：從理學(xué)的修養(yǎng)論角度出發(fā)(或儒家知識(shí)分子的個(gè)人道德修養(yǎng)角度出發(fā))。(2分)孫中山、毛澤東：從革命救國(guó)的政治需要出發(fā)。(2分)

　　47.(共17分)

　　(1)概括觀點(diǎn)：

　　黃宗羲理論源于舊的主流思想——儒學(xué)，也就沒(méi)法解決反專(zhuān)制的理論基礎(chǔ)問(wèn)題;啟蒙思想的反專(zhuān)制思想源于新興的理性主義，不是由舊的主流思想——天主教思想異端發(fā)育而出。(每點(diǎn)2分，共4分)

　　經(jīng)濟(jì)根源：黃宗羲理論——自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽的發(fā)展緩慢;

　　啟蒙思想——資本主義有較大發(fā)展。(每點(diǎn)2分，共4分)

　　(2)“英國(guó)問(wèn)題”背景：17世紀(jì)英國(guó)資本主義迅速發(fā)展和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命;

　　“德國(guó)問(wèn)題”背景：18世紀(jì)的德意志資本主義相比歐洲發(fā)展的緩慢，政治上四分五裂。(4分)

　　“本質(zhì)上是個(gè)德國(guó)問(wèn)題”的意思：康德對(duì)理性作了哲學(xué)探討總結(jié),道出了啟蒙的真諦。(2分)

　　(3)辛亥革命。(1分)

　　中國(guó)通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主和科學(xué)的旗幟，提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專(zhuān)制;提倡新道德，反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，對(duì)封建專(zhuān)制思想發(fā)起全面進(jìn)攻，對(duì)國(guó)民進(jìn)行了一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2分)

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