湛江市一中高二歷史試卷(2)
惠州市文綜歷史試卷的介紹
15.唐代詩人白居易提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩文理論，強調詩歌在社會生活中應發(fā)揮“補察時政”、“泄導人情”的積極作用。其繼承了
A.漢賦夸飾的特點 B.詩經(jīng)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)
C.楚辭的浪漫的風格 D.駢體文的浮麗風格
16.下列兩幅繪畫集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體，其繪畫藝術的表現(xiàn)形式是( )
A.山水畫 B.文人畫 C.花鳥畫 D.風俗畫
17.美國漢學家芮瑪麗在評價近代一事件時說：“不但一個王朝，而且一個文明看來已經(jīng)崩潰了，但由于十九世紀六十年代的一些杰出人物的非凡努力，它們終于死里求生，再延續(xù)了六十年?！边@一事件是
A.洋務運動 B.百日維新 C.預備立憲 D.清末新政
18.中國近代有人士認為：“君主者權偏于上，民主者權偏于下，君民共主者權得其平。”可知這位人士的政治傾向是
A.維護君主專制 B.廢除封建制度 C.主張君主立憲 D.倡導民主共和
19.右圖介紹內容所反映的實質是( )
A.提倡民主，反對專制
B.提倡科學，反對愚昧
C.提倡新道德，反對舊道德
D.提倡白話文，反對文言文
20.1918年，《新青年》第4卷第6號出版了《易卜生專號》，譯載了《玩偶之家》，這部劇作講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，終于意識到自己在家庭中的玩偶地位，最后離家出走的自我覺醒過程。這表明，新文化運動
A.提倡民主科學 B.提倡新道德 C.提倡新文學 D.傳播馬克思主義
21.毛澤東說：“新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義，沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或半三民主義”。對此分析正確的是
A.聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策是新三民主義的核心
B.三大政策涵蓋和發(fā)展了新三民主義
C.新三民主義是實現(xiàn)三大政策的惟一途徑?
D.“平均地權”、“耕者有其田”帶有平均主義的思想
22.1956年和1957年，毛澤東從理論上和實踐上對社會主義現(xiàn)代化建設道路進行了不懈的探索。作了《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾問題》等報告。其主導思想是
A.調動國內外一切積極因素，為社會主義建設服務
B.科學地闡明了社會主義社會的主要矛盾關系問題
C.在社會主義建設理論方面發(fā)展了馬克思主義學說
D.提出了一系列富有中國特色的社會主義建設方針
23.鄧小平說：為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義嗎?計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用它為社會主義服務，就是社會主義的;為資本主義服務，就是資本主義的。這一論斷
A.闡述的是經(jīng)濟的發(fā)展問題 B.解決的是經(jīng)濟發(fā)展手段問題
C.論證了社會主義本質問題 D.提出社會主義市場經(jīng)濟目標
24.1956年至1957年出現(xiàn)的文藝期刊就有18種，原有的刊物質量提高。版面擴大。進入新時期，“傷痕小說”、“反思小說”、“改革小說”、“尋根小說”、“現(xiàn)代派”小說、“新寫實主義小說”紛紛呈現(xiàn)。這種現(xiàn)象說明
A.“雙百”方針得到貫徹 B.改革開放文藝界爭芳斗艷
C.堅持文藝為人民服務 D.文學藝術發(fā)展趕上新時代
25.“對我國的詩歌創(chuàng)作來說，1958年乃是劃時代的一年?！边@一年詩歌界“出現(xiàn)了普遍繁榮的、盛況空前的圖景”，各地出版的油印和鉛印的詩集、詩選和詩歌刊物,不可計數(shù)。詩寫在街頭上，刻在石碑上，貼在車間、工地和高爐上。詩傳單在全國飛舞……。這一現(xiàn)象反映了
A.新中國文化教育水平快速提高 B.社會經(jīng)濟發(fā)展推動了文化進步
C.政治活動強烈影響到文化藝術 D.社會主義的文學創(chuàng)作空前繁榮
26.到2006年，“希望工程”共接收捐款超過30億元，捐建希望小學12559所，救助農(nóng)村失學兒童289萬名。國家還加大西部教育的發(fā)展力度，增加少數(shù)民族地區(qū)教育經(jīng)費，使邊緣地區(qū)教育面貌發(fā)生很大變化。這樣做是為了
A.實現(xiàn)教育均衡發(fā)展 B.提升民族地區(qū)教育水平
C.普及九年義務教育 D.落實社會主義教育方針
27.英國歷史哲學家科林伍德說：古希臘、羅馬的史學所探究的是“人的事跡、人的目的、人的成功與失敗的歷史……”出現(xiàn)這種觀念的根源是
A.個人主義迅速成長 B.平民地位不斷提高
C.工商業(yè)發(fā)展的結果 D.海外貿易比較發(fā)達
28.蘇格拉底說“善只有一種，那就是知識，同樣，惡只有一種，那就是無知。”對此理解正確的是
A.良知是是非善惡的標準 B.德行的根源在于知識
C.知識是判斷善惡的法則 D.唯有知識是最可貴的
29.前法國總統(tǒng)希拉克說：“ 思想家在中國看到了一個理性、和諧的世界。這個世界聽命于自然法則，又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想，通過 的宣傳，這些思想導致了法國大革命”。橫線處空缺的內容是
A.宗教改革 B.文藝復興 C.巴黎公社 D.啟蒙運動
30.文藝復興不單單是文藝的復興，更重要的意義在于對意識形態(tài)和思維模式的一種變革，是一次“看起來很美”的革命。以下屬于“意識形態(tài)”和思維模式變革的是
?、訇U釋古典文化 ②反對宗教信仰 ③抨擊封建道德 ④追求知識理性 ⑤發(fā)展“人的學問”
A.③④⑤ B.①③⑤C.① ②④D.① ②③
31.愛因斯坦在評論一位物理學家說，他的發(fā)現(xiàn)以及他所用的科學推理方法，是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標志著物理學的真正開始。評價的是
A.普朗克 B.牛頓 C.伽利略 D.哥白尼
32.某書給當時的社會帶來的是霹靂般的震蕩，像一顆炸彈一樣投到“神學陣地的心臟上” ，教會勢力和老派學者攻擊它是“惡作劇”，違背了上帝的啟示，是一部“魔鬼的圣經(jīng)”。這本書是
A.《自然哲學的數(shù)學原理》 B.《物種起源》
C.《九十五條論綱》 D.《共產(chǎn)黨宣言》
33.他的創(chuàng)作往往被認為是“可怕的真實”“驚人的真實”，他大大發(fā)展了對人物內心世界的挖掘，始終注意通過心理變化反映人的思想性格的變化，這就是他出名的所謂“心靈辯證法”。這位俄國作家是
A.巴爾扎克 B.馬克·吐溫 C.羅曼·羅蘭 D.列夫·托爾斯泰
34.有評論說，不能以簡單的“好”與“壞”、“優(yōu)”與“劣”來界定這一藝術形式，因為除了表現(xiàn)人類“真善美”的一面外，還有的美術作品表現(xiàn)的是另一面(如戰(zhàn)爭、罪惡、恐怖、絕望等等),不論以何種形式、何種手段來表現(xiàn)塑造,它表現(xiàn)的是“美”還是“丑”不重要,重要的是作品具有作者想要表現(xiàn)的直覺或理念。這一藝術形式是
A.現(xiàn)代主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實主義 D.印象主義
35.有同學圍繞“近現(xiàn)代科技與生活變遷”這一內容自制了多張學習卡片。下圖為其中的一張，請指出有幾處錯誤( )
A.1 B.2 C.3 D.4
二、雙項選擇題：本大題共 15 小題，每小題 2 分，共 30 分。在每小題列出的四個選項中，只有兩項符合題目要求。每小題全選對得 2 分，只選一項且正確的得 1 分，其余情況不得分。
36.蘇聯(lián)的對外戰(zhàn)爭打開了人們的眼界，數(shù)百萬穿著軍裝的蘇聯(lián)工人和農(nóng)民走出國門后才發(fā)現(xiàn)，他們生活的“社會主義天堂”簡直無法同“資本主義地獄”相比，甚至連戰(zhàn)敗國德國的生活水平也要高于戰(zhàn)勝國蘇聯(lián)的生活水平。蘇聯(lián)人民的這一發(fā)現(xiàn)表明：
A.斯大林模式未產(chǎn)生任何作用 B.戰(zhàn)爭促使蘇聯(lián)人民反思斯大林模式
C.斯大林模式未提高人民生活水平 D.斯大林模式弊端已經(jīng)暴露出來
37.有歷史學家在研究蘇聯(lián)(俄)歷史時，把20世紀二、三十年代蘇聯(lián)(俄)邁向社會主義道路時的努力看作三個實驗。即“追隨理想的實驗，面對現(xiàn)實的實驗、回歸理想的實驗”。據(jù)此可知( )
A.“回歸理想的實驗”有利于蘇聯(lián)快速實現(xiàn)工業(yè)化
B.“追隨理想的實驗”蘇聯(lián)找到一條向社會主義過渡的理想途徑
C.“面對現(xiàn)實的實驗”中蘇聯(lián)試圖建立社會主義市場經(jīng)濟體制
D. 三個實驗分別是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策、新經(jīng)濟政策、斯大林模式
38.張漢林教授在《蘇聯(lián)和中國特色社會主義國家的經(jīng)濟建設與改革》中說：“從宏觀上看赫魯曉夫是斯大林的繼承者，而不是斯大林的背叛者。但無論如何，他對斯大林模式從理論到實踐都進行了一次沖擊?！焙蒸敃苑蚋母? )
A.捍衛(wèi)了斯大林的威望，鞏固了蘇聯(lián)的社會主義計劃經(jīng)濟
B.不徹底，但在一定程度上沖擊了高度集中的斯大林模式
C.擴大農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟的自主權，工業(yè)上推行物質利益刺激原則
D.增加政府指令性計劃指標，否認市場對經(jīng)濟的調節(jié)作用
39.1963年，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主耶魯大學教授詹姆斯·托賓說：“在自家的院子里有印鈔機是一
件愉快的事，而黃金兌換標準給了我們這個特權，……十年來我們在收支平衡中能夠允許虧空，
是因為我們的債券普遍地被作為貨幣接受?！辈牧媳砻鳟敃r美國( )
A.外部債務大幅度下降 B.掌控著國際金融霸權
C.借此搜刮世界財富 D.任意調整黃金與美元比價
40.“經(jīng)過長時間的遲疑之后，英國雖然有引以自豪的島國獨立傳統(tǒng)，但還是決定加入這一組織，同樣加入進來的還有愛爾蘭、丹麥、希臘、西班牙和葡萄牙。20世紀90年代中期，芬蘭、瑞典和奧地利也加入進來?！痹摻M織的出現(xiàn)( )
A.降低了民族主義情緒 B.形成了一個單一的政府
C.制定了關稅壁壘政策 D.加強了該地區(qū)內國家的聯(lián)系
41.著名思想家李澤厚說：后代人們，由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚其保守的方面，或強調其合理的因索，來重新解說、建造和評價它們，以服務于當時的階級、時代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。董仲舒和朱熹的思想都( )
A.使儒學和皇權更加充滿宗教色彩 B.得到了專制統(tǒng)治者推崇
C.提出了一定程度上限制君權的主張 D.進一步穩(wěn)固了儒學的統(tǒng)治地位
42.有史家評論道：“須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來。”作者觀點認為中體西用( )
A.是理想的救國方案 B.可以挽救民族危機
C.符合當時的國情 D.具有一定的進步性
43.洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以繩之諸國”，法不以君異而變，法是相對永恒的，可以“推衍無窮”。這表明他( )
A.肯定了西方代議制民主的進步性 B.主張徹底摒棄傳統(tǒng)的“德治”思想
C.對洋務派“中體西用”思想有所突破 D.主張以德治國輔之以法
學者趙軼峰在《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》中寫到：“黃氏(黃宗羲)之說，根
本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為
其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔(mou，相當)而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度?！?/p>
作者認為黃宗羲的思想( )
A.堪稱近代制度典范 B.具有近代思想色彩
C.沒有突破儒家理論 D.有違儒家民本思想
45.日本學者福澤諭吉在《文明論概略》中主張：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的?！痹诮袊凹橙W洲文明”的過程中( )
A.受制于多重障礙，順序與此正好相反
B.受甲午戰(zhàn)敗的刺激，開始主張“改變政令”
C.“變革人心”偏重于實用和形式主義
D.“有形的物質”建設從19世紀60、70年代開始起步
46.學者費正清認為：“軍閥時代既是亂世也是富有創(chuàng)新精神的時代……1916年之后的十年中形形色色的思想實踐和試驗毫無拘束地涌現(xiàn)出來。”能用來支撐該觀點的是( )
A.陳獨秀發(fā)表《文學革命論》 B.李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》
C.孫中山提出三民主義理論 D.毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論
47.有人說，“北洋軍閥統(tǒng)治時期，中國并非黑暗一片，中國社會還在進步?！毕铝胁荒苷撟C這個觀點的是( )
A.中國民族工業(yè)的初步發(fā)展 B.中國社會穩(wěn)定，民主政治進一步發(fā)展
C.中國出現(xiàn)了前所未有的思想解放運動 D.中國新民主主義革命的各種因素不斷成長
48.關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠?！边@一運動( )
A.為資本主義社會構建了美好的藍圖 B.標志著歐洲人文主義的復蘇
C.沉重打擊了羅馬教廷的特權 D.為資產(chǎn)階級代議制準備了理論基礎
49.公元十六世紀，西方的文藝復興與自然科學同時發(fā)展。下面對它們判斷正確的是( )
A.是新興科學與古典文化的對抗 B.共同沖擊了神學的統(tǒng)治地位
C.為資產(chǎn)階級反對君主專制提供了論據(jù) D.為工業(yè)革命做了思想與科學的準備
50.馬丁·路德認為：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。從材料中可以看出( )
A.羅馬教會兜售贖罪券是宗教改革運動爆發(fā)的根本原因
B.反對天主教會權威，不反對信仰《圣經(jīng)》
C.馬丁·路德主張簡化宗教儀式
D.宗教神權、專制王權遭到沉重打擊
三、綜合題：本大題共 2 小題，第 51 題 26 分，第 52 題 24 分，共 50 分。
51.(26分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 孔子站在中國文化的歷史轉折點上，通過對春秋以前中國文化成果的總結，成功地對中國社會的生活秩序進行了倫理化、道德化的提升，……為儒家倫理提供了一個基礎。
——張岱年、方克立《中國文化概論》
材料二 19世紀末，康有為撰寫《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主;中于升平(世)，為立憲，君民共主;終至太平(世)，為民主?！?/p>
——摘編自張海鵬等編《中國近代史》
材料三 在陳獨秀提出“德先生”與“賽先生”的說法后，分別有人提出，還需要加上“費先生”(Philosophy)或“穆姑娘”(Morality)，才能更為全面地刻畫西方現(xiàn)代文明的根本特征。以哲學或道德來補民主與科學的不足，這首先來自西方現(xiàn)代文明的內部反思，且正是對這種反思的認可導致了當時中國思想界對中國自身文明的態(tài)度上的轉變?！拔逅摹鼻昂笈d起的新儒家的思想，就是在這種倡哲學與道德以弘揚精神文明、以補民主與科學之不足的方向上展開的，因而仍表現(xiàn)出對西方現(xiàn)代文明的高度認可：不僅沒有人否認民主與科學的價值，啟蒙的聲音仍是其中的最強音。
——唐文明 《新文化運動的轉折與新儒家的思想界限》
(1)根據(jù)材料一，結合所學指出“中國文化的歷史轉折點”來到時所具備的歷史條件。(6分)
(2)根據(jù)材料二，結合所學概括康有為對待孔子的態(tài)度及其面臨的時代背景。指出康有為“三世說”的理論依據(jù)和現(xiàn)實意義。(12分)
(3)根據(jù)材料三，結合所學概括新文化運動時期激進派與新儒家對待中學和西學的態(tài)度。(8分)
52.(24分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 近一個半世紀(從1840年開始)中國變亂的性質，就是兩千年一遇的“社會文化大轉型”現(xiàn)象，期間死人如麻，痛苦至極。不過，不論時間長短，“歷史三峽”終必有通過之一日。從此揚帆直下，隨大江東去，進入海闊天空的太平之洋……
——唐德剛《從晚清到民國》
材料二 如果把“建國”看做中國現(xiàn)代性的一個必要步驟，那么它已然貫穿了整個20世紀的歷史。從孫中山的“建國方略”，直到今天的“深化改革”，“建國”依然在繼續(xù)進行著。……20世紀中國人的兩大主題是“現(xiàn)代”和“革命”。這兩大主題之間的關系復雜而糾結，迄今為止還沒有得到令人滿意的研究。成為“現(xiàn)代”不只是從“家國”到“國家”的轉換，也不至于所謂市民社會的建立、公共領域的形成，更重要的，是現(xiàn)代主體的確立和養(yǎng)成。
——高士明《人間思想01：作為人間事件的1949》
(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，指出“社會文化大轉型”內涵，并分析20世紀20年代之前仁人志士為通過“歷史三峽”所做的探索。(10分)
(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出從孫中山以來各階級所設計的“建國方略”。(6分)
(3)根據(jù)材料二并結合所學知識，論述20世紀以來在現(xiàn)代主體的養(yǎng)成上所做的努力。(8分)
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