高二年級(jí)歷史期中上冊(cè)試題
人類歷史在社會(huì)的演變過程稱之為歷史，今天小編就給大家整理一下高二歷史，需要的來收藏吧
關(guān)于高二歷史上學(xué)期期中試題
第I卷(選擇題共50分)
一、選擇題(本題共50分，25小題，每小題2分。下列每小題所給選項(xiàng)只有一項(xiàng)符合題意，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填涂在答題卡上)
1.有人認(rèn)為 “在過去兩千年中的絕大部分時(shí)期，孔子的思想都是中國(guó)的靈魂。”此觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)( )
A.孔子思想深刻影響中國(guó)人的思想和行為 B.孔子思想被歷代統(tǒng)治者利用
C.孔子思想始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想 D.孔子思想的官學(xué)正統(tǒng)地位
2.孟子主張“民貴君輕”，陸九淵主張“民為邦本”，黃宗羲提出“民為主，君為客”由此可見( )
A.儒家“民本思想”常有傳統(tǒng) B.儒家“仁”的學(xué)說停滯不前
C.歷代統(tǒng)治者均奉儒家為正統(tǒng) D.儒家學(xué)者都主張“民貴君輕”
3.下圖形象地反映了古代儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r。下列對(duì)其中四個(gè)時(shí)期儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r解讀正確的是( )
A.a點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家”之一 B.b點(diǎn)：秦漢時(shí)期發(fā)展成為主流思想
C.c點(diǎn)：隋唐時(shí)期受到佛教和道教的挑戰(zhàn) D.d點(diǎn)：兩宋時(shí)期進(jìn)一步鞏固其主體地位
4.在于都五中的一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“抄襲作業(yè)”這一現(xiàn)象發(fā)表不同見解：
甲說:“這是品德問題，應(yīng)該以德教化?！?/p>
乙說:“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！?/p>
丙說：“這是無意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺悟。”
請(qǐng)問這些同學(xué)分別受到諸子百家思想中哪家思想的影響 ( )
A.甲——儒，乙——法，丙——道 B.甲——儒，乙——道，丙——墨
C.甲——墨，乙——法，丙——道 D.甲——道，乙——墨，丙——儒
5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想流派主張“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”，下列言論與之屬于同一流派的是( )
A.選天下之賢可者，立以為天子 B.興天下之利，除天下之害
C.亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng) D.世異則事異，事異則備變
6.南宋思想家陸九淵認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。他作為自己安身立命的準(zhǔn)則是( )
A.“格物致知” B.“發(fā)明本心” C.“知行合一” D.“經(jīng)世致用”
7.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”;從顧炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說明這一時(shí)期思想界的活躍。對(duì)此“活躍”理解正確的是( )
A.反映了明清思想家的民主思想 B. 反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張
C.宣告宋明理學(xué)正統(tǒng)地位的喪失 D.與儒學(xué)對(duì)立的新式思想已出現(xiàn)
8.從字體演變的角度分析，下圖體現(xiàn)了漢字( )
A.形象化的發(fā)展方向 B.逐漸走向繁復(fù)化 C.將寫意發(fā)揮到極致 D.實(shí)用性不斷增強(qiáng)
9.歷史上有這樣一批文人，仕進(jìn)無路，于是“以其有用之才，而一寓之乎聲歌之末，以舒其拂郁感慨之懷”，從而推動(dòng)了中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。據(jù)此推斷“這批文人”的主要成就是( )
A.文人畫 B.元雜劇 C.京劇 D.小說
10.中國(guó)書法是漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，綿延了三千多年。下列說法正確的是( )
A.行書變化較為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性B.王獻(xiàn)之擅長(zhǎng)草書和行書，被稱為“書圣”
C.張旭和懷素的草書作品有極高審美價(jià)值 D.秦漢以后書法兼具審美功能與實(shí)用功能
11.某歷史興趣學(xué)習(xí)小組在參觀博物館時(shí)，對(duì)秦朝殘缺不全的“左丞相印”封泥產(chǎn)生了濃厚的興趣，然而對(duì)封泥字體特點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)不下。以史為據(jù)，可知該封泥字體( )
A.字形方正，筆畫詳備，規(guī)矩嚴(yán)整 B.結(jié)構(gòu)平衡、對(duì)稱，整齊安定
C.字形略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美 D.工整清晰，飛灑活潑，雅俗共賞
12.宋代繪畫特別注重形體刻畫，追求“窮形”，如畫花要“以一株花置深坑中，臨其上而目取之，則花之四面得矣”。由此可知，宋代繪畫( )
A.以自然景物為主要題材 B.注重刻畫人的情感世界
C.具有風(fēng)俗畫的突出特征 D.深受理學(xué)格物思想影響
13.中國(guó)近代在學(xué)習(xí)西方政治模式的歷程中，其學(xué)習(xí)對(duì)象經(jīng)歷的演變是( )
A.美法式——英日式——俄國(guó)式 B.英日式——俄國(guó)式——美法式
C.英日式——美法式——俄國(guó)式 D.俄國(guó)式——美法式——英日式
14.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的十年間，中國(guó)思想界出現(xiàn)了一種引人注目的新動(dòng)向。一批先進(jìn)的知識(shí)分子充分認(rèn)識(shí)到“悉夷情”的重要性，編纂了一批介紹外部世界史地知識(shí)和各國(guó)社會(huì)情況的著作。當(dāng)時(shí)這些著作側(cè)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)西方的( )
A.風(fēng)俗習(xí)性 B.歷史地理 C.社會(huì)制度 D.軍事技術(shù)
15.“中體西用”的文化觀在19世紀(jì)后期的中國(guó)風(fēng)頭甚健，洋務(wù)派以“體用”“本末”的關(guān)系來努力論證中西文化可以相容，能夠互補(bǔ)，極力證明中國(guó)固有文化可以通過采納西學(xué)而增益新知、煥發(fā)生機(jī)。洋務(wù)派極力宣揚(yáng)“中體西用”文化觀的根本目的是( )
A.調(diào)和中西文化沖突 B.維護(hù)清朝封建統(tǒng)治
C.推動(dòng)中國(guó)的近代化 D.遏制革命形勢(shì)發(fā)展
16.馬克思指出“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿這種久受崇敬的衣服，用這種借用的語(yǔ)言，演出歷史的新場(chǎng)面。”下列人物及其歷史活動(dòng)符合馬克思這句話內(nèi)容特點(diǎn)的是( )
A.李鴻章洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.康有為維新變法
C.孫中山辛亥革命 D.陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)
17.2015年，時(shí)值新文化運(yùn)動(dòng)百年，著名學(xué)者秦暉重溯傳統(tǒng)文化與新文化運(yùn)動(dòng)的若干問題，他認(rèn)為“新文化運(yùn)動(dòng)真正令人反思的，是在不該徹底否定的方面否定得太過了，但在應(yīng)該徹底否定的地方，卻又沒有否定掉，或者說沒有注意。”據(jù)此，下列說法正確的是( )
A.對(duì)西學(xué)缺乏一種批判精神 B.提倡新道德，反對(duì)舊道德
C.對(duì)新舊文化應(yīng)接續(xù)和融合 D.應(yīng)大力的宣傳馬克思主義
18.李澤厚指出：“白話文運(yùn)動(dòng)帶來的確乎遠(yuǎn)不止是文學(xué)形式甚至也不只是文學(xué)精神的問題，它反映和標(biāo)志著現(xiàn)代民族的覺醒?！毕铝袑?duì)白話文運(yùn)動(dòng)理解錯(cuò)誤的是( )
A.肯定西方文化 B.呼喚思想革新 C.倡導(dǎo)平民文學(xué) D.徹底摒棄傳統(tǒng)
19..李大釗在一篇文章中寫道：“由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌的聲。……試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”他的文章( )
A.是在對(duì)辛亥革命進(jìn)行反思 B.極力宣傳中共的政治綱領(lǐng)
C.推動(dòng)了馬克思主義的傳播 D.批判袁世凱尊孔復(fù)古思潮
20.“從顛覆君主政體那一面說是政治革命。講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主政體。……外人斷不能瓜分我中國(guó)，只怕中國(guó)人自己瓜分起來，那就不可救了!所以我們定要由平民革命，建國(guó)民政府。”這一觀點(diǎn)屬于孫中山的( )
A.民族主義理論 B.民權(quán)主義理論 C.民生主義理論 D.民本主義理論
21.不同歷史時(shí)期黨員構(gòu)成的變化反映了中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的不斷發(fā)展。對(duì)下表中黨員構(gòu)成變化的原因理解準(zhǔn)確的是 ( )
A.國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)蓬勃展開 B.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)
C.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的實(shí)行 D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立
22.鄧小平在一次接見外賓時(shí)指出：“……貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義，我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮?！边@表明社會(huì)主義的本質(zhì)是 ( )
A.擴(kuò)大公有化規(guī)模 B.建立社會(huì)主義制度
C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D.建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
23.下列三幅圖片反映的重大歷史事件，被稱為20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)歷的歷史巨變。
關(guān)于上述巨變的說法，正確的是 ( )
?、偃尉拮兌几淖兞酥袊?guó)的社會(huì)性質(zhì) ②三次巨變產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平?、廴裰髁x、毛澤東思想、鄧小平理論與這三次巨變密切相關(guān)?、苁怪袊?guó)人民醒過來的巨變應(yīng)是“中華人民共和國(guó)的成立”
A.①②③ B.②③ C.②③④ D.①②④
24.歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“……我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來;我們講著春天的故事，改革開放富起來;繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。……”歌詞內(nèi)容，分別對(duì)應(yīng)了中共三代領(lǐng)導(dǎo)人，以三代領(lǐng)導(dǎo)人為核心所形成的理論成果作為黨的指導(dǎo)思想分別是在下列哪次會(huì)議上確定的 ( )
A.遵義會(huì)議、中共七大、中共十五大 B.中共七大、中共十五大、中共十六大
C.遵義會(huì)議、中共十五大、中共十六大 D.中共七大、中共十一屆三中全會(huì)、中共十六大
25.黨的十六大報(bào)告指出，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，必須全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，“三個(gè)代表”重要思想是 ( )
①我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?、诒Ｕ犀F(xiàn)代化建設(shè)的法律武器?、畚覀凕h的立黨之本，執(zhí)政之基、力量之源?、苄聲r(shí)期全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
第II卷(非選擇題共50分)
二、非選擇題(本卷共3小題，其中第26題15分，第27題14分，28題21分，共50分)
26.(15分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 劉徹首先公布了帝制意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)。其宗旨經(jīng)過綜合，則為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。實(shí)際上他和他的近臣將所謂儒術(shù)擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。
——黃仁宇《中國(guó)大歷史》
材料二 朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。……針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！?amp;mdash;—洪映萱《另一種聲音——對(duì)朱熹
“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》
材料三 董仲舒認(rèn)為，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者大治;與天異者大亂”。他進(jìn)一步繼承儒家思想，提出“塞兼之路”“薄賦斂，省徭役，以寬民力”。
材料四 黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，利用《左傳》中提出的民為“神之主”和孟子的民貴君輕思想，提出“天下為主，君為客”的命題，指出君主是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”的大害。
(1)依據(jù)材料一，分析儒家思想對(duì)封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。(5分)
(2)據(jù)材料二，指出朱熹思想的核心是什么?提出了怎樣的認(rèn)識(shí)論?(2分)
(3)董仲舒和黃宗羲都繼承并發(fā)展了先秦儒家思想。從材料三、四來看，他們分別繼承了哪些不同的內(nèi)容?他們的發(fā)展又有何不同?(8分)
27.閱讀下列材料，回答以下問題。(14分)
材料一
圖一 圖二 圖三
材料二 “西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生鬧了許多事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引向光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。”
請(qǐng)回答下列問題：
(1)圖一的作者是誰(shuí)?該書的思想核心是什么?與圖一作者同時(shí)期被稱為近代中國(guó)“開眼看世界第一人”的是誰(shuí)?(3分)
(2)圖二所示的人物是誰(shuí)?屬于哪個(gè)階級(jí)哪一派別?這一派別的政治主張是什么?(4分)
(3)圖三刊物反映當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界興起什么運(yùn)動(dòng)?根據(jù)材料二指出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是什么?這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放有何影響?(7分)
28.(21分)三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論是20世紀(jì)以來中國(guó)重大的思想理論成果，是引領(lǐng)中國(guó)人民不斷前進(jìn)的旗幟。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 用我們?nèi)裰髁x的口號(hào)和法國(guó)革命的口號(hào)來比較……平等和我們的民權(quán)主義相同，因?yàn)槊駲?quán)主義是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君權(quán)，使人人都是平等的，所以說民權(quán)是和平等相對(duì)等的。
——孫中山《三民主義》(1924年)
材料二 毛澤東在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一方面，超過了他的同事。……毛澤東認(rèn)為，如果你對(duì)事物有所了解，你就能夠并且應(yīng)該照那樣做，但是你的經(jīng)驗(yàn)和你實(shí)踐的結(jié)果，應(yīng)該引導(dǎo)你對(duì)你所知道的東西加以再認(rèn)識(shí)。
——[美]費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》
材料三 鄧小平同志部分講話的時(shí)間和名稱
講話名稱 發(fā)表日期
一個(gè)國(guó)家，兩種制度 1984年6月
社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾 1985年10月
在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn) 1992年1月、2月
——摘自《鄧小平文選》
(1)據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山對(duì)民權(quán)的認(rèn)識(shí)有何變化。聯(lián)系時(shí)代背景，簡(jiǎn)析其原因。(7分)
(2)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明20世紀(jì)20年代毛澤東“在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一方面”作出的重大貢獻(xiàn)。(6分)
(3)據(jù)材料三，指出鄧小平理論的主要內(nèi)容及其實(shí)踐成果。(4分)
(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)三大思想理論的認(rèn)識(shí)。(4分)
高二歷史試卷
參考答案及解析
一、選擇題(滿分50分)：
1.【答案】A 【解析】孔子的思想是中國(guó)的靈魂強(qiáng)調(diào)了孔子思想對(duì)中國(guó)人的思想和行為的影響，故A項(xiàng)正確;孔子思想被歷代統(tǒng)治者利用，但這并不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨所在，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子思想始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子思想并未確立官學(xué)正統(tǒng)地位，確立官學(xué)正統(tǒng)地位的是程朱理學(xué)，故D項(xiàng)正確。
2.【答案】A 【解析】孟子的民本思想被歷代儒學(xué)家繼承，成為儒家政治思想的傳統(tǒng)，故A項(xiàng)正確;“仁”的思想在不同時(shí)期的內(nèi)涵有所損益以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝奉儒家思想為正統(tǒng)，此后儒家思想成為傳統(tǒng)社會(huì)主流思想，而非為所有統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)，如漢初奉黃老之學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主張為儒學(xué)家代表，不能說明所有儒學(xué)者都主張“民貴君輕”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
3.【答案】D 【解析】曲線先升后降，a點(diǎn)處于儒學(xué)發(fā)展的第一個(gè)低谷，結(jié)合儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r來分析，可知a點(diǎn)是秦朝遭受“焚書坑儒”的打擊而進(jìn)入低潮，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家”之一發(fā)生在a點(diǎn)前，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;秦朝時(shí)儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)入低潮，b點(diǎn)反映的是漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;c點(diǎn)處于下降趨勢(shì)，結(jié)合曲線前后分析可知，魏晉到隋唐時(shí)期，一方面佛教和道教沖擊著儒家思想作為核心價(jià)值觀的地位，另一方面三教相互影響、相互融合，“三教合一”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)和走向成熟，使儒學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的階段，進(jìn)一步鞏固其主體地位，故D項(xiàng)正確。
4.【答案】A
5.【答案】D 【解析】材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)代適合武力治國(guó)，體現(xiàn)的是法家的思想，“選天下之賢可者，立以為天子”體現(xiàn)了墨家尚賢思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“興天下之利，除天下之害”體現(xiàn)了墨家兼愛思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”體現(xiàn)了道家的樸素辯證法思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“世異則事異，事異則備變”體現(xiàn)了法家發(fā)展變化
6.B
7.【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，明清之際思想，儒家思想遭到批判繼承，挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生一定影響，屬于早期啟蒙思想，李贄等思想家仍屬于地主階級(jí)代表，A錯(cuò)誤，D錯(cuò)誤;明清之際，宋明理學(xué)地位仍然占統(tǒng)治地位，C錯(cuò)誤;故選B。
8.【答案】D 【解析】從馬的字體演變角度分析，早期的甲骨文和金文注重形象化，但是后來逐漸走向簡(jiǎn)約，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從甲骨文到簡(jiǎn)體字(楷體)體現(xiàn)了漢字由繁至簡(jiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了漢字由繁至簡(jiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，其實(shí)用性不斷增強(qiáng)適用社會(huì)發(fā)展的需要，其特點(diǎn)是注重實(shí)用性而不是寫意(講究意境的抒發(fā)，草書的特點(diǎn))，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;實(shí)用性不斷增強(qiáng)符合題意，故D項(xiàng)正確
9.【答案】B 【解析】文人畫主要體現(xiàn)意境在畫中，不符合“聲歌”的信息，與歌劇有關(guān);京劇屬于正式宮廷喜劇，不符合材料中信息;小說不符合“聲歌”的信息，故B項(xiàng)正確。
10.【答案】C 【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值又有實(shí)用價(jià)值，并非變化豐富，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí)，被稱為“書圣”的是王羲之，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí)，張旭和懷素的草書筆畫簡(jiǎn)約，具有極高的審美價(jià)值，故C項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)，魏晉以前處于自發(fā)階段，書法以實(shí)用功能為主，魏晉以后處于自覺階段，書法以審美功能為主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
11.【答案】C 【解析】字形方正，筆畫詳備，規(guī)矩嚴(yán)整，這是楷書的特點(diǎn)，不符合秦朝的篆書特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)構(gòu)平衡、對(duì)稱，整齊安定，是隸書的特點(diǎn)，不符合小篆的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;字形略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美是篆書的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確;工整清晰，飛灑活潑，雅俗共賞是行書的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
12.【答案】D 【解析】材料認(rèn)為宋代繪畫有特別注重形體刻畫，追求形象逼真的特點(diǎn)，并沒有提到繪畫的題材，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料認(rèn)為宋代繪畫特別注重形體刻畫，追求“窮形”(繪畫對(duì)象的形象逼真、惟妙惟肖)，并不是注重人的情感世界，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;風(fēng)俗畫注重描繪市民階層的世俗生活與材料中所述特別注重形體刻畫的特點(diǎn)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能得到其中的真諦(天理)，這與宋代繪畫特別注重形體刻畫，追求“窮形”特點(diǎn)相符合，故D項(xiàng)正確。
13.C
14.D
15.【答案】B【解析】【詳解】19世紀(jì)60年代由于清政府面臨著內(nèi)憂外患的危機(jī)，為了挽救清政府危局，洋務(wù)派開展了學(xué)習(xí)西方器物以維護(hù)清政府統(tǒng)治的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)正確;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想是“中體西用”，并不是調(diào)和中西文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;推動(dòng)中國(guó)的近代化是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的客觀影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;遏制革命形勢(shì)發(fā)展是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)直接目的，不是根本目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
【點(diǎn)睛】“中學(xué)”指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常禮教;“西學(xué)”指西方文化，主要指西方近代科學(xué)技術(shù)。“中學(xué)為體”強(qiáng)調(diào)把中國(guó)的綱常禮教作為決定國(guó)家、民族命運(yùn)的根本。
16.【答案】B【解析】【詳解】本題考查維新思想的特點(diǎn)，康有為宣傳維新變法思想的特點(diǎn)是打著孔子旗號(hào)，宣傳維新變法。因此馬克思所說說的“他們”是指維新派，“亡靈”“受崇敬的服裝”是指借孔子之名，故選B。C項(xiàng)主張推翻清政府的統(tǒng)治。D項(xiàng)宣傳西方的思想文化，傳播民主共和觀念。因此，ACD均不符合題意。
17.C
18.C【答案】D 【解析】材料講述的是新文化運(yùn)動(dòng)中的白話文運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是在思想文化上學(xué)習(xí)西方，全面肯定西方文化，故A項(xiàng)正確，不符合題意;據(jù)材料 “它反映和標(biāo)志著現(xiàn)代民族的覺醒”可知，新文化運(yùn)動(dòng)批判封建專制思想，為新思想的發(fā)展開辟了道路，故B項(xiàng)正確，不符合題意;白話文運(yùn)動(dòng)提倡推翻陳腐、艱澀的就文學(xué)，提倡平易、新鮮、通俗的新文學(xué)，故C項(xiàng)正確，不符合題意;新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，但徹底摒棄傳統(tǒng)的說法過于籠統(tǒng)和絕對(duì)化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。
19.C
20.[答案] B[解析] 根據(jù)材料“講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主政體”可見是強(qiáng)調(diào)建立民國(guó)，創(chuàng)立共和，屬于民權(quán)主義，故選B;A是強(qiáng)調(diào)反對(duì)清政府，屬于民族革命;C是強(qiáng)調(diào)平均地權(quán)，改善民生，屬于社會(huì)革命;D不符合孫中山三民主義的概念。
21.[答案] C[解析] 井岡山革命根據(jù)地開辟前，中共以城市斗爭(zhēng)為中心，工人成為黨員的主要構(gòu)成;之后中共將重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，開展“工農(nóng)武裝割據(jù)”，農(nóng)民成為黨員的主要構(gòu)成。
22.[答案] C[解析] 材料中的關(guān)鍵信息是“擺脫貧窮”，而“擺脫貧窮”的關(guān)鍵是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，故C項(xiàng)正確。
23.[答案] B[解析] 辛亥革命和中華民國(guó)的成立并沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，因此①說法錯(cuò)誤;孫中山的三民主義使中國(guó)人民醒過來了，因此④不正確。
24.[答案] B[解析] 中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，中共十五大確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，中共十六大確立“三個(gè)代表”重要思想為黨的指導(dǎo)思想。
25.[答案] C[解析] 本題屬組合式選擇題，考查對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的正確認(rèn)識(shí)，可用排除法。“三個(gè)代表”重要思想是黨的路線方針，不是法律，排除②，應(yīng)選C。
二、非選擇題(滿分50分)(本卷共3小題，其中第26題15分，第27題14分，28題21分，共50分)
26.(15分)[解析] 第(1)問，首先依據(jù)材料提取信息，進(jìn)行歸納，然后指出漢武帝后，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。第(2)問，“存天理，滅人欲”就是朱熹的核心思想，據(jù)“推究事物的原理，以獲得知識(shí)”說明朱熹的認(rèn)識(shí)論。第(3)問，根據(jù)材料從“仁政”和民本思想上分析董仲舒和黃宗羲的思想來源，并聯(lián)系其思想特點(diǎn)進(jìn)行理解。
[答案] (1)(5分.作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán);(1分)構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范;(1分)使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。(1分)地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。(2分)
(2)(2分).核心：“存天理，滅人欲”。(1分)認(rèn)識(shí)論：“格物致知”。(1分)
(3)(8分).繼承：董仲舒主要繼承了先秦儒家的“仁政”思想，而黃宗羲主要繼承了民貴君輕思想。(4分)發(fā)展：董仲舒主張“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”;黃宗羲反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主是天下之大害。(4分)
27.(14分)
[答案] (1)(3分).魏源。(1分)師夷長(zhǎng)技以制夷。(1分)林則徐。(1分)
(2)(4分 ).康有為。(1分)資產(chǎn)階級(jí)維新派。(1分)主張變法，在中國(guó)實(shí)行君主立憲制、發(fā)展資本主義。(2分)
(3)(7分).新文化運(yùn)動(dòng)。(1分)主要內(nèi)容：民主和科學(xué)。(2分)
影響：新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng);(2分)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。(2分)
28.(21分)[解析] 第(1)問“對(duì)民權(quán)認(rèn)識(shí)的變化”，實(shí)際考查新、舊三民主義在民權(quán)方面的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可?！霸颉睂?shí)際考查新三民主義出現(xiàn)的背景。根據(jù)第(2)問的時(shí)間：20世紀(jì)20年代，結(jié)合所學(xué)可概括毛澤東的重大貢獻(xiàn)。第(3)問，注意對(duì)“講話名稱”欄里的內(nèi)容分析。第(4)問是開放性問題，結(jié)合前面的設(shè)問，綜合進(jìn)行回答，言之有理即可。
[答案] (1)(7分).變化：由推翻帝制、創(chuàng)立民國(guó)發(fā)展為民權(quán)為一般平民所共有。(3分)
原因：辛亥革命后，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)沒有改變;俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響。(4分)
(2)(6分).貢獻(xiàn)：提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論;建立井岡山革命根據(jù)地;找到了中國(guó)民主革命的正確道路。
(3)(4分).“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，推動(dòng)了港澳回歸和海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，改革開放取得巨大成就，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立。
(4)(4分)認(rèn)識(shí)：理論要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新;理論要聯(lián)系實(shí)踐，不斷完善。
高二歷史上學(xué)期期中試卷試題
一、單選題
1.下表是法國(guó)貨幣圖爾里佛中含銀量的變化，對(duì)該現(xiàn)象的影響分析正確的是
A. 導(dǎo)致法國(guó)大革命的爆發(fā) B. 推動(dòng)了法國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C. 推動(dòng)西歐封建社會(huì)解體 D. 推動(dòng)了歐洲貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移
2.1585年到1604年，在政府授權(quán)下，英國(guó)每年至少有一兩百武裝商船出海，專門在大西洋和加勒比海劫掠他國(guó)運(yùn)輸船隊(duì)，每年的擄獲平均可達(dá)20萬英鎊。這一現(xiàn)象
A. 導(dǎo)致了英荷戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)B. 推動(dòng)了英國(guó)資本的原始積累
C. 促成了歐洲商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移D. 反映了英國(guó)社會(huì)矛盾的緩和
3.他(哥倫布)的抱負(fù)和思想“不僅反映出中世紀(jì)的衰落，也反映了理性主義新時(shí)代的興起”。該材料用了何種史觀解讀美洲被發(fā)現(xiàn)的意義
A. 全球史觀B. 現(xiàn)代化史觀
C. 革命史觀D. 社會(huì)史觀
4.它的簽訂，至少體現(xiàn)了三個(gè)方面的意義：首先，制定了國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)的“行為準(zhǔn)則”，使國(guó)際貿(mào)易行為規(guī)范化、國(guó)際市場(chǎng)秩序化;其次，通過大幅度地削減關(guān)稅和限制非關(guān)稅壁壘，奠定了國(guó)際自由貿(mào)易的基礎(chǔ);再次，充當(dāng)國(guó)際“商務(wù)法庭”，發(fā)揮貿(mào)易仲裁作用?！八笔侵?/p>
A. 布雷頓森林體系B. 亞太經(jīng)合組織
C. “關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定”D. 歐洲經(jīng)濟(jì)共同體
5.《中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》寫道：“1500年以后，(歐洲)民眾生活水平下降了，而實(shí)業(yè)階級(jí)卻發(fā)了大財(cái)，正像經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代的暴發(fā)之徒經(jīng)常所做的那樣?！边@主要是由于
A. 價(jià)格革命的發(fā)生B. 東方商品的輸入
C. 經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)D. 資產(chǎn)階級(jí)的剝削
6.史學(xué)家在查閱19世紀(jì)中期的一些文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)蒸汽、臭氣、煙氣、毒氣等字眼都是描寫城市環(huán)境最為常見的詞匯。該城市最有可能是
A. 北京B. 東京C. 莫斯科D. 倫敦
7.16-18世紀(jì)，世界上曾出現(xiàn)許多構(gòu)詞方式為“新XXX”的地名，如新西班牙、新法蘭西、新奧爾良、新尼德蘭、新英格蘭等。這一現(xiàn)象的根源是
A. 新航路開辟引發(fā)商業(yè)革命 B. 歐洲殖民者開拓美洲土地
C. 工業(yè)革命使工業(yè)新城市增多 D. 殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度依賴母國(guó)
8.有人用“美國(guó)推動(dòng)了世界的多米諾骨牌”來形容1929-1933年的資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。之所以會(huì)引起這種連鎖反應(yīng)，主要是因?yàn)?/p>
A. 資本主義世界市場(chǎng)已經(jīng)形成
B. 美國(guó)向其他國(guó)家傾銷商品轉(zhuǎn)嫁危機(jī)
C. 美國(guó)總統(tǒng)胡佛推行“自由放任”政策
D. 第一次世界大戰(zhàn)后美國(guó)完全控制了其他國(guó)家
9.閱讀下表，可以得出的結(jié)論是
A. 歐美發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)下降B. 歐美列強(qiáng)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡
C. 設(shè)備陳舊阻礙了歐美國(guó)家的發(fā)展D. 第二次工業(yè)革命向縱深發(fā)展
10.1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)給人類帶來了巨大的災(zāi)難。這場(chǎng)危機(jī)首先爆發(fā)于
A. 工業(yè)領(lǐng)域 B. 貿(mào)易領(lǐng)域 C. 農(nóng)業(yè)領(lǐng)域 D. 金融領(lǐng)域
11.1932年12月，美國(guó)人特格韋在日記中寫道“我的確認(rèn)為，在現(xiàn)代，從來還沒有過這樣普遍的失業(yè)現(xiàn)象和令人傷感的真正饑寒交迫的苦難?！背霈F(xiàn)這種狀況的原因是
A. 國(guó)際局勢(shì)的動(dòng)蕩B. 社會(huì)矛盾的尖銳
C. 法西斯勢(shì)力興風(fēng)作浪D. 蔓延世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)
12.20世紀(jì)70年代，英國(guó)經(jīng)濟(jì)一方面出現(xiàn)停滯，另一方面出現(xiàn)物價(jià)飛漲的奇怪現(xiàn)象，這被稱為“英國(guó)病”。當(dāng)時(shí)治療“英國(guó)病”而采取的“藥方”是
A. 大力推行國(guó)有化B. 發(fā)展“新經(jīng)濟(jì)”
C. 減少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)D. 加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)
13.十月革命后，蘇俄實(shí)行余糧收集制：1921年列寧實(shí)行固定的糧食稅，納稅后的糧食歸農(nóng)民所有;1927年斯大林推行農(nóng)業(yè)集體化的政策，建立集體農(nóng)莊。這表明
A. 注重維護(hù)農(nóng)民階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益B. 依據(jù)國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)整農(nóng)業(yè)政策
C. 突出市場(chǎng)在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用D. 發(fā)展農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例
14.列寧說：“只要我們還生活在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，資本主義在俄國(guó)就有比共產(chǎn)主義更牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”這反映出列寧
A. 主張采用資本主義制度建設(shè)國(guó)家
B. 已經(jīng)認(rèn)識(shí)到實(shí)行工業(yè)化的重要性
C. 對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)缺乏信心
D. 意識(shí)到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的弊端
15.19世紀(jì)20年代，法國(guó)人傅立葉主張建立按照個(gè)人興趣來分配工作任務(wù)的“法郎吉”合作社，合作社還提供從搖籃到墳?zāi)沟纳鐣?huì)保障。19世紀(jì)30年代，其門徒還在美國(guó)進(jìn)行了社會(huì)實(shí)驗(yàn)。這從側(cè)面反映了
A. 世界已連接為一體
B. 工業(yè)革命中的社會(huì)問題得到關(guān)注
C. 大工廠制推廣開來
D. 國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來
16.蘇聯(lián)“二五”計(jì)劃規(guī)定：“輕工業(yè)生產(chǎn)的年增長(zhǎng)率將由‘一五’計(jì)劃期間的13.2%提高到18.5%，重工業(yè)則由40.1%降為14.5%”。“二五”計(jì)劃實(shí)施的結(jié)果，輕工業(yè)年增長(zhǎng)率為14.8%，重工業(yè)則高達(dá)19%。材料說明蘇聯(lián)“二五”計(jì)劃意在( )
A. 實(shí)現(xiàn)重工業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)化 B. 使蘇聯(lián)從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)
C. 完成向社會(huì)主義社會(huì)的過渡 D. 嘗試調(diào)整輕重工業(yè)發(fā)展失衡
17.據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1685年到1757年間，到中國(guó)貿(mào)易的歐美各國(guó)商船有312艘，而從1758年到1838年間，僅到中國(guó)粵海關(guān)貿(mào)易的外國(guó)商船共達(dá)5107艘，其中大多數(shù)為西方商船。這主要是因?yàn)?/p>
A. 歐美工業(yè)革命進(jìn)展迅速B. 政府對(duì)外政策變化
C. 世界市場(chǎng)逐漸得到拓展D. 民間走私貿(mào)易興盛
18.斯大林去世后，后繼的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人都不同程度的進(jìn)行了改革，但都是以失敗而告終，其中赫魯曉夫和勃列日涅夫經(jīng)濟(jì)改革失敗的原因，從實(shí)質(zhì)上來講都是由于
A. 把重點(diǎn)放在農(nóng)業(yè)上B. 把重點(diǎn)放在重工業(yè)上
C. 沒有改變高度集中的經(jīng)濟(jì)體制D. 缺乏明確的指導(dǎo)思想
19.英國(guó)曼徹斯特地區(qū),在18世紀(jì)80年代初只有兩家棉紡織廠,但短短的時(shí)間內(nèi)棉紡織廠發(fā)展很快:1802年52家,1809年64家,1830年99家。以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是
A. 珍妮紡紗機(jī)推動(dòng)工業(yè)發(fā)展B. 蒸汽動(dòng)力的普遍推廣
C. 鐵路交通大規(guī)模興建D. 英國(guó)棉紡品大量涌入中國(guó)
20.有學(xué)者指出：布雷頓森林體系的基礎(chǔ)是美國(guó)保證35美元兌換l盎司黃金的兌換比率。一方面，美元既是各國(guó)的儲(chǔ)存貨幣，也是清償手段，但是只有當(dāng)美國(guó)的國(guó)際收支處于逆差時(shí)，各國(guó)才能取得美元;另一方面，美國(guó)的貿(mào)易逆差和預(yù)算赤字又會(huì)影響到美元信用。據(jù)此可知，布雷頓森林體系
A. 削弱了美國(guó)的霸主地位 B. 本身存在著嚴(yán)重的內(nèi)部矛盾
C. 導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)加速惡化 D. 依賴于世界黃金產(chǎn)量的增長(zhǎng)
21.大型電視專題片《大國(guó)崛起》中認(rèn)為，“近五百年來，真正意義上擁有過世界霸權(quán)的只有三個(gè)國(guó)家：即荷蘭，英國(guó)和美國(guó)。這三個(gè)國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了接力棒式的創(chuàng)新和發(fā)展?！庇?guó)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展主要表現(xiàn)在
A. 較早走上殖民擴(kuò)張道路
B. 國(guó)家大力推行重商主義經(jīng)濟(jì)政策
C. 推行自由貿(mào)易，逐步確立自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式
D. 加強(qiáng)政府干預(yù)，開創(chuàng)國(guó)家壟斷資本主義模式
22.(題文)英國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年6月23日，經(jīng)15小時(shí)的公投，決定英國(guó)脫離歐盟，此舉震驚了歐盟，歐盟及各成員國(guó)對(duì)此表示遺憾，但也表示理解與尊重，世界對(duì)英國(guó)脫歐予以了高度關(guān)注。關(guān)于英國(guó)脫歐下列說法正確的是
A. 英國(guó)脫歐反映了全體英國(guó)人民的意志和愿望
B. 英國(guó)脫歐說明歐盟損害了一些成員國(guó)的利益
C. 英國(guó)脫歐體現(xiàn)了歐盟的開放性、包容性
D. 英國(guó)脫歐證明了歐洲一體化的嚴(yán)重缺陷
23.有學(xué)者指出，“英國(guó)專利制度解決了商業(yè)機(jī)密保護(hù)下市場(chǎng)拓展和技術(shù)可占有性之間的矛盾”，使企業(yè)投入資源對(duì)技術(shù)進(jìn)行研發(fā)。下列對(duì)專利制度解讀準(zhǔn)確的是
A. 為產(chǎn)業(yè)革命準(zhǔn)備了資金
B. 商業(yè)機(jī)密帶有明顯排外色彩
C. 科學(xué)和技術(shù)緊密相結(jié)合
D. 直接促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力
24.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，2008年10月以來由于世界“金融危機(jī)”的沖擊，短短幾個(gè)月，世界貿(mào)易減少了約20%。但相對(duì)于20世紀(jì)30年代的“大蕭條”對(duì)于世界貿(mào)易的沖擊，2008年到2009年的世界貿(mào)易衰退持續(xù)的時(shí)間要短得多，世界貿(mào)易的恢復(fù)也快得多。出現(xiàn)這種差異主要是由于
A. 國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立B. 全球范圍貿(mào)易自由化的實(shí)現(xiàn)
C. 貿(mào)易保護(hù)退出歷史舞臺(tái)D. 世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性增強(qiáng)
25.18世紀(jì)中期以后，在英國(guó)國(guó)家財(cái)政收入的構(gòu)成中，土地稅所占的比例呈現(xiàn)了一種逐步下降的趨勢(shì)。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是
A. 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化B. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰退
C. 對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展D. 稅收政策的調(diào)整
26.(題文)馬克思曾說過：“只要英國(guó)人把機(jī)器應(yīng)用于一個(gè)有煤有鐵的國(guó)家的交通上……就無法阻止這個(gè)國(guó)家去制造這些機(jī)器了?！睂?duì)馬克思這段話理解最準(zhǔn)確的是
A. 煤和鐵是一個(gè)國(guó)家獲得獨(dú)立的根本條件
B. 殖民活動(dòng)的歷史作用主要是建設(shè)性的
C. 殖民活動(dòng)客觀上傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式
D. 工業(yè)革命加速了西方殖民體系的崩潰
27.20世紀(jì)30年代，羅斯福政府中的重要成員霍普金斯說：“我來華盛頓，就是要做到誰(shuí)也不挨餓。但給人吃飯不能讓人吃閑飯?！睘榇耍_斯福政府采取的主要措施是
A. 整頓金融B. 調(diào)整農(nóng)業(yè)政策
C. 發(fā)放救濟(jì)金D. 興辦公共工程
28.下圖反映了1913年主要資本主義國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)占世界工業(yè)生產(chǎn)的比重情況。
據(jù)此可知，此時(shí)
A. 美國(guó)綜合國(guó)力處于最強(qiáng)時(shí)期B. 英國(guó)已失去了世界貿(mào)易優(yōu)勢(shì)
C. 德國(guó)成為歐洲最強(qiáng)大的國(guó)家D. 資本主義發(fā)展不平衡已突顯
29.讀下圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以判斷下列分析說明正確的是
A. 20世紀(jì)50年代中期，兩國(guó)走上農(nóng)業(yè)集體化道路
B. 20世紀(jì)50年代末，政策失誤使中國(guó)的糧產(chǎn)量有所減少
C. 20世紀(jì)60年代中期，蘇聯(lián)改革重點(diǎn)放在農(nóng)業(yè)上
D. 20世紀(jì)70年代后期，中國(guó)實(shí)行土地所有制改革帶來糧食大幅增產(chǎn)
30.1935年，美國(guó)最高法院因?yàn)椤度珖?guó)工業(yè)復(fù)興法》授予聯(lián)邦政府管理州內(nèi)貿(mào)易等權(quán)為違憲而宣布該法無效;1937年，最高法院認(rèn)為聯(lián)邦政府有權(quán)監(jiān)管任何涉及州際貿(mào)易的勞資關(guān)系，否定了瓊斯—勞克林鋼鐵公司對(duì)《全國(guó)勞工關(guān)系法》侵犯各州權(quán)力的控訴。這一變化反映出
A. 分權(quán)制衡機(jī)制削弱新政的效果
B. 新政緩和了中央與地方的矛盾
C. 經(jīng)濟(jì)形勢(shì)影響司法解釋的變化
D. 政府的權(quán)力擴(kuò)張影響司法公正
二、非選擇題
31.閱讀下列材料，回答問題。
材料歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是一次長(zhǎng)時(shí)期的世界范圍的大變革，它的物質(zhì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往的發(fā)展?？梢哉f，生產(chǎn)力發(fā)展和世界交往的發(fā)展是歷史發(fā)展的兩根主軸，世界歷史是在這兩根主軸的推動(dòng)下產(chǎn)生發(fā)展演變的。因此，在進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)的時(shí)候，生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)交往的發(fā)展便成了評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。促進(jìn)生產(chǎn)力和推動(dòng)社會(huì)交往發(fā)展者應(yīng)肯定之，反之則應(yīng)加以否定，這樣有利于我們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)很多歷史現(xiàn)象。
——摘編自李植坍《整體世界歷史初探》
運(yùn)用材料中所述的歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，選取世界近現(xiàn)代史的史實(shí)，加以論述。(要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)(8分)
32.閱讀下列材料：
材料一我們計(jì)劃(說我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切)用無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了。為了作好向共產(chǎn)主義過渡的準(zhǔn)備(通過多年的工作來準(zhǔn)備)，需要經(jīng)過國(guó)家資本主義和社會(huì)主義這些過渡階段。
——列寧《十月革命四周年》(1921年l0月14日)
材料二我們的首要任務(wù)是給人找工作……部分地可由政府直接招雇，像戰(zhàn)時(shí)緊急狀況那樣，同時(shí)通過雇用這些人員來完成急需的工程••…要把救濟(jì)工作統(tǒng)一掌管起來以避免目前的分散、浪費(fèi)和不均的現(xiàn)象。要把一切形式的交通運(yùn)輸和其他明確屬于公用事業(yè)的設(shè)施置于國(guó)家計(jì)劃和監(jiān)督之下。
——富蘭克林•羅斯福(1933年初)
材料三新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展。……我國(guó)經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四進(jìn)出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬減少到兩千多萬，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就。
——胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告
回答：
(1)根據(jù)材料一，指出蘇俄原本計(jì)劃以怎樣的方式向共產(chǎn)主義過渡?后來發(fā)生了什么變化?(4分)
(2)材料二體現(xiàn)了羅斯福新政的什么特點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答羅斯福新政的影響。(6)
(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括我國(guó)經(jīng)濟(jì)“瀕于崩潰”及新時(shí)期“快速發(fā)展”的主要原因。(6)
33.閱讀材料，回答問題。
材料一 歐洲探險(xiǎn)家和他們的追隨者在世界各地的民族之間建立了聯(lián)系，在全球范圍內(nèi)形成“哥倫布交換”。16世紀(jì)伊始，天花、麻疹、白喉等疾病使美洲和太平洋島嶼上的土著居民人口數(shù)量銳減。小麥、馬、牛、豬等從歐洲來到了美洲，美洲的作物如玉米、馬鈴薯、花生等在非洲、亞洲和歐洲生根發(fā)芽。人類移民也自愿或者被迫地漂洋過海來到了新的土地上生活。
——據(jù)杰里•本特利等《新全球史》整理
材料二 19世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再加上海洋運(yùn)輸和鐵路上的交通革命，培植出一種真正的世界經(jīng)濟(jì)。到1900年時(shí)，歐洲人從阿根廷和澳大利亞進(jìn)口牛肉和羊毛，從巴西進(jìn)口咖啡，從智利進(jìn)口硝酸鹽，從阿爾及利亞進(jìn)口鐵礦石，從爪哇進(jìn)口蔗糖。歐洲資本同樣投向了海外，以建設(shè)鐵路、礦山、電廠和銀行。
——杰克遜•斯皮爾伯格《西方文明史》
材料三 (世界性經(jīng)濟(jì)組織)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、特別是對(duì)西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)復(fù)興和發(fā)展起到了積極作用，因而被公認(rèn)為調(diào)整當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融的三大支柱。……(它們)的出現(xiàn)標(biāo)志著二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的開始。——彭樹智《世界史：現(xiàn)代史編(下卷)》
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一，說明“哥倫布交換”的主要內(nèi)容。(6分)
(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)末世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)，并分析出現(xiàn)這一特點(diǎn)原因。(6分)
(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料中的 “三大支柱”指什么?為什么說“(它們)的出現(xiàn)標(biāo)志著戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的開始?(4分)
歷史答案
1-5 BBBCA 6-10 DBADD 11-15 DCBBB
16-20 DACBB 21-25 CCDDA 26-30 CDDBC
31.(8分)示例一：
新航路的開辟既推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又促進(jìn)了社會(huì)交往，值得肯定。
新航路開辟的經(jīng)濟(jì)根源是西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，新航路的開辟，促使歐洲出現(xiàn)了商業(yè)革命和價(jià)格革命，加速了西歐封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。
新航路的開辟結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，各地的文明開始會(huì)合交融，日益連成一個(gè)整體，真正意義上的世界歷史開始了。
示例二：
工業(yè)革命既推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又促進(jìn)了社會(huì)交往，值得肯定。
工業(yè)革命用機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動(dòng)，用工廠取代手工工場(chǎng)，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。在工業(yè)革命進(jìn)程中，社會(huì)財(cái)富迅速增加。
工業(yè)革命以后，資產(chǎn)階級(jí)為了滿足對(duì)市場(chǎng)和原料的需求，加快了殖民擴(kuò)張和殖民掠奪的步伐。他們憑借著工業(yè)革命帶來的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，在亞非拉建立殖民地和半殖民地;他們推銷工業(yè)品，收購(gòu)原材料，把越來越多的地區(qū)納入資本主義世界市場(chǎng)之中。
(此題屬于開放性試題，論述歷史事件時(shí)，做到史論結(jié)合，言之有理即可)
32.(1)方式：用國(guó)家命令的辦法調(diào)整產(chǎn)品生產(chǎn)和分配的方式直接過渡到共產(chǎn)主義。(2分)
變化：放棄直接過渡的設(shè)想和實(shí)踐，采取經(jīng)過國(guó)家資本主義和社會(huì)主義逐步過渡到共產(chǎn)主義的方式。(2分)
(2)特點(diǎn)：加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。(2分)
影響：A使美國(guó)從危機(jī)的陰影下走出來，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展;B緩和了美國(guó)的社會(huì)矛盾，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)民主制;C標(biāo)志著資本主義告別自由放任時(shí)代，進(jìn)入了政府大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。(2點(diǎn)4分)(3)“瀕于崩潰”的主要原因：以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤決策;““””動(dòng)亂的破壞;左傾錯(cuò)誤的影響。(任兩點(diǎn)4分)
“快速發(fā)展”的主要原因：黨和國(guó)家堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為工作重心，堅(jiān)持改革開放。(2分。其它符合題意，言之成理的答案均可同等給分)
33.
(1)主要內(nèi)容：傳染病向歐洲以外地區(qū)的蔓延;物種的交流;人類移民浪潮的出現(xiàn)。(6分)
(2)主要特點(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成。(2分)原因：工業(yè)革命促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;新式交通工具的創(chuàng)制;殖民擴(kuò)張。(任2點(diǎn)4分)
(3)三大支柱：世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織;關(guān)貿(mào)總協(xié)定(3分)
理由：促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的全球化、體系化、制度化。(1分)
高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共34小題，每小題1.5分，共51分。)
1.“天子失官，學(xué)在四夷”，“禮失而求諸野”。這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)
A.學(xué)術(shù)下移 B.文化普及 C.百家爭(zhēng)鳴 D.禮崩樂壞
2.先秦諸子“因應(yīng)時(shí)代的變局，而表現(xiàn)出至少三種不同的思想立場(chǎng)：第一，對(duì)崩潰中的舊制度與傳統(tǒng)保有孺慕之情，……第二，在承認(rèn)現(xiàn)狀的前提上，為新制度催生;……第三，厭棄人為制度……”，第二種思想立場(chǎng)的代表人物是
A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韓非
3.“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！边@一思想出自
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
4.“君子”一詞習(xí)見于先秦典籍，然其涵義或指諸侯，或指國(guó)君之子或貴族，……多指社會(huì)地位而言?？鬃觿t從道德立場(chǎng)賦“君子”一詞以新義，以“君子”指德行高潔之士，鼓勵(lì)學(xué)生修德以取位，成為“修己以安百姓”的君子。這體現(xiàn)了孔子
A.蔑視權(quán)貴與禮教 B.對(duì)文化傳統(tǒng)的因襲與創(chuàng)造
C.開創(chuàng)文化新格局 D.積極倡導(dǎo)社會(huì)等級(jí)的變動(dòng)
5.孟子把“禮”和人性聯(lián)系起來，認(rèn)為人固有的恭敬之心就是“禮”之端。對(duì)此理解正確的是，孟子
A.完全繼承了孔子“克己復(fù)禮”的思想 B.主張實(shí)行“仁政”，以禮樂教化百姓
C.為論證禮樂制度的合理性提供新途徑 D.從哲學(xué)的高度闡釋三綱五常的合理性
6.先秦諸子學(xué)說中蘊(yùn)含著豐富的民本思想，以下言論能體現(xiàn)這一思想的是
A.治世不一道，變國(guó)不法古
B.為天下之大害者，君而已矣
C.天行有常，不為堯存，不為桀亡
D.君者，舟也;庶人，水也。水則載舟，水則覆舟
7.董仲舒建議，在京師興太學(xué)，置明師，培養(yǎng)人才，以選拔官吏。他的建議
A.確立了儒家思想的主流地位 B.適應(yīng)了中央集權(quán)的需要
C.背離了先秦儒家的政治理想 D.推動(dòng)了科舉制度的建立
8.西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為六經(jīng)里寓托了孔子的政治思想，相信經(jīng)義可以作為實(shí)際政治措施的指導(dǎo)原則。如《尚書·禹貢》篇可供治河，《洪范》篇可察時(shí)變，《詩(shī)》三百可當(dāng)諫書，因崇奉孔子之故，國(guó)有大疑，每引《春秋》為決斷。這表明今文經(jīng)學(xué)家注重
A.學(xué)以致用 B.維護(hù)傳統(tǒng)
C.援儒入法 D.訓(xùn)詁考據(jù)
9.董仲舒按人性把人分為上中下三個(gè)等級(jí)，占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對(duì)象。他主張?jiān)O(shè)立各級(jí)學(xué)校，教授儒家經(jīng)典，以使得“教化大行，天下和洽”。 據(jù)此可知，董仲舒的主張
A.具有濃厚的封建等級(jí)思想 B.意在樹立儒學(xué)的正統(tǒng)地位
C.有利于提升民眾文化素養(yǎng) D.違背孔子有教無類的思想
10.北宋時(shí)期，周敦頤結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，建構(gòu)了包括萬物、人類和道德等萬事萬物的衍生規(guī)律，把人與天地萬物的本原合而為一。邵雍重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類命運(yùn)。這體現(xiàn)了
A.他們?yōu)槔韺W(xué)的建立開辟了道路 B.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊
C.《周易》成為理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)說 D.“天人合一”思想的成熟
11.宋代理學(xué)家中卓然自成一家并對(duì)后世產(chǎn)生重大影響者首推朱熹。朱子集大成的歷史地位，主要來自于他
A.最早提出“存天理，滅人欲” B.融合佛教、道教哲學(xué)思想
C.完成理學(xué)體系，確立儒學(xué)方向 D.推動(dòng)私人講學(xué)書院的復(fù)興
12.明代思想家王陽(yáng)明談“知行合一”：“正要人曉得，一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了，發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨?！边@表明王陽(yáng)明
A.否認(rèn)天理存在 B.認(rèn)為人性本惡
C.倡導(dǎo)知先行后 D.重視道德修養(yǎng)
13.顧炎武指出，“文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來?！边@一主張針對(duì)的社會(huì)問題是
A.佛教、道教沖擊下，儒學(xué)危機(jī) B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐利觀念盛行
C.理學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，明末文風(fēng)空疏 D.專制集權(quán)強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳
14.在漢代官修史書中，“忠觀念”所占的比例為7.97%，宋代則為15.89%，清代官修的《明史》中是22.71%，越往后世“忠”的頻次越高。這從本質(zhì)上反映出
A.程朱理學(xué)不斷強(qiáng)化 B.史官思想逐漸僵化
C.思想控制更加嚴(yán)密 D.專制主義日趨加強(qiáng)
15.經(jīng)明神宗御批，李贄被以“敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。 這主要是因?yàn)槔钯?/p>
A.引起保守勢(shì)力的不滿 B.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治
C.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 D.主張男女平等，個(gè)性解放
16.康熙通過傳教士的介紹，對(duì)歐洲國(guó)家及其科學(xué)機(jī)構(gòu)有所了解。他認(rèn)為：“算法之理，皆出自《易經(jīng)》，即西洋算法亦善，原系中國(guó)算法”，斷言西方科學(xué)“源出自中國(guó)，傳及于極西”。這表明康熙皇帝
A.認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的價(jià)值 B.不支持中西文化交流
C.正確認(rèn)識(shí)中西科技關(guān)系 D.仍維護(hù)天朝上國(guó)威嚴(yán)
17.馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具……變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！睂?duì)比四大發(fā)明在中國(guó)的作用，這一論斷啟發(fā)我們關(guān)注
A.中西社會(huì)條件 B.西方發(fā)展階段
C.君主專制強(qiáng)化 D.意識(shí)形態(tài)不同
18.下面是關(guān)于“馬”字寫法的發(fā)展演變圖，促進(jìn)這一變化的主要因素是
A.大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)展推動(dòng) B.書寫工具日益創(chuàng)新
C.經(jīng)濟(jì)和文化交流需要 D.書法藝術(shù)不斷發(fā)展
19.公元前5世紀(jì)的古希臘，普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底則主張“認(rèn)識(shí)人自己”，二者思想的共同之處是
A.體現(xiàn)人文主義 B.注重道德與秩序
C.強(qiáng)調(diào)理性至上 D.對(duì)神持否定態(tài)度
20.蘇格拉底每天站在雅典街頭和人們討論，不斷地要求人檢討自己所持的各種觀念到底代表什么意義。他教人不要盲目地接受既有的道德或行為的準(zhǔn)則，而用自己的理智來重新下判斷。這反映了蘇格拉底
A.開啟雅典的精神覺醒 B.認(rèn)為雅典道德淪喪
C.推崇理性與思想自由 D.反對(duì)雅典民主政治
21.14、15世紀(jì)，意大利的一些受過教育的商人子弟開始研讀古典希臘羅馬文學(xué)。……希臘羅馬文化奠基在城市生活之上，正好與意大利這些因商業(yè)而興起，又較不受封建制度束縛的城市有相似之處，于是恢復(fù)古希臘文化精神成為此時(shí)文化運(yùn)動(dòng)所追求的目標(biāo)。這說明
A.文藝復(fù)興是古典城市發(fā)展的產(chǎn)物 B.市民階層的精神追求推動(dòng)思想解放
C.文藝復(fù)興的根本目的是復(fù)興古典 D.新興資產(chǎn)階級(jí)的思想體系已經(jīng)形成
22.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然人性開始的。主要代表作品是
A.《十日談》 B.《哈姆雷特》
C.《君主論》 D.《論法的精神》
23.從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義的運(yùn)動(dòng)是
A.文藝復(fù)興 B.地理大發(fā)現(xiàn)
C.宗教改革 D.近代科學(xué)革命
24.新教發(fā)展之初，受到德意志諸侯的普遍支持。這反映了
A.德國(guó)資本主義較為發(fā)達(dá) B.德國(guó)統(tǒng)一緣于宗教改革
C.宗教的發(fā)展取決于政治 D.政治統(tǒng)治借助宗教文化
25.伏爾泰說，“中國(guó)的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的蘇丹都不能對(duì)地位最低微的人說：我禁止你消化、上廁所和思維。在這個(gè)意義上，平等意味著獨(dú)立和不受奴役，是一種天然的自然權(quán)利?！狈鼱柼┱J(rèn)為
A.當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)平等 B.天賦人權(quán)，自由平等
C.法國(guó)封建等級(jí)最森嚴(yán) D.法律面前，人人平等
26.法國(guó)思想家孔多塞(1743-1794)說：“我將通過原因和事實(shí)顯示出我所研究的成果，人類在實(shí)現(xiàn)其能力的完善上絕無限制，……這種不斷完善的進(jìn)步將掙脫任何想使之停頓的力量，……這種進(jìn)步只會(huì)在速度上或慢或快，但它決不會(huì)倒退?！逼渫怀鰪?qiáng)調(diào)的是
A.民主 B.科學(xué) C.理性 D.進(jìn)步
27.正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的環(huán)境領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文把“造物主”從有生命現(xiàn)象的領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。可見，科技進(jìn)步
A.根本改變了人們的價(jià)值觀 B.促進(jìn)思想解放
C.提升了科學(xué)家的社會(huì)地位 D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
28.陳旭麓指出，“中體西用”畢竟使中國(guó)人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國(guó)來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式。其意在說明
A.文明的多樣性與統(tǒng)一性 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史必然性 []
C.傳統(tǒng)綱常禮教的頑固性 D.中體西用思想的進(jìn)步性
29.19世紀(jì)70年代，若干敏銳的人們已經(jīng)看出：西人“學(xué)校建而志士日多，議院立而下情可達(dá)，其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也?！边@反映當(dāng)時(shí)的國(guó)人
A.認(rèn)為西方的軍事實(shí)力取決于教育 B.意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已徹底宣告破產(chǎn)
C.民主意識(shí)覺醒，維新思潮興起 D.對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)由科技延伸至政教
30.歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國(guó)近代符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有
A.19世紀(jì)40-50年代 B.19世紀(jì)60-90年代
C.19世紀(jì)末 D.20世紀(jì)初
31.20世紀(jì)10年代，主張廢漢字的學(xué)者認(rèn)為：漢字難識(shí)難寫，不便推廣;“新理新事新物之名詞，一無所有”;“欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！逼溲哉摽赡馨l(fā)表在
A.《時(shí)務(wù)報(bào)》 B.《民報(bào)》
C.《新民叢報(bào)》 D.《新青年》
32.提出“既知民為邦本，一國(guó)之內(nèi)人人平等，君主何復(fù)有存在之余地!”同盟會(huì)成立后，他提出“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法，在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上，參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成，以保障民權(quán)的落實(shí)。由此可見，孫中山
A.認(rèn)為政治革命應(yīng)先于民族革命 B.民族主義思想日益成熟
C.革命思想融鑄中西、與時(shí)俱進(jìn) D.繼承了中體西用的思想
33.孫中山認(rèn)為：人民是民國(guó)的主人。他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來，像坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低.只要說得出“要到那里”一句話來，就無害于民主政治。孫中山的觀點(diǎn)
A.突出強(qiáng)調(diào)民權(quán)，卻無視國(guó)民教育
B.有利于民主共和觀念獲得廣泛認(rèn)同
C.使得革命派在思想論戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了保皇派
D.反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)政治變革的迫切要求
34.毛澤東在湖南農(nóng)村考察時(shí)指出，農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動(dòng)了紳士們的酣夢(mèng)……一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)……現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。這表明毛澤東
A.認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題的重要性 B.探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論
C.確立中國(guó)革命的領(lǐng)袖地位 D.新民主主義革命思想的成熟
二、非選擇題(本大題共3小題，共49分。)
35.(12分)某同學(xué)搜集了以下材料，請(qǐng)閱讀材料，完成下列要求。
“墨氏主平等，大不利于專制;老氏主放任，亦不利于干涉，與霸者所持之術(shù)，固已異矣。惟孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，……于帝王抑民，最為適合……孔學(xué)說忠孝，道中庸，與民言服從，與君言仁政，其道可久，其法易行。……”
——梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)思想史上的儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》
建元五年(前136年)復(fù)置五經(jīng)博士。公孫弘以治《春秋》白衣為天子三公，封平津侯，而天下之學(xué)士靡然向風(fēng)。五經(jīng)立為官學(xué)，民間不禁講習(xí)。
——蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》
從儒家角度來看，漢代以來，作為中國(guó)本土主流思想的儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了某種中斷，宋明理學(xué)是先秦儒家學(xué)說的復(fù)興，同時(shí)也是中國(guó)本土主流傳統(tǒng)的復(fù)興。宋明理學(xué)道統(tǒng)說的意義就在此。 ——陳來《宋明理學(xué)：為往圣繼絕學(xué)》
梨洲(黃宗羲)貴民之古義，不啻向?qū)Ｖ铺煜轮贫茸髡嬷?。覺梨洲雖反對(duì)專制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實(shí)仍蹈襲孟子之故轍，未足以語(yǔ)于真正之轉(zhuǎn)變。
——蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》
從材料中提煉一個(gè)主題，并進(jìn)行說明。
要求：1.主題明確。(2分)2.運(yùn)用材料說明的基礎(chǔ)上，可自行添加不超過兩個(gè)論據(jù)(也可不加)。(8分)3.表述準(zhǔn)確，邏輯清晰。(2分)
36.(19分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在這個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩、大分化的時(shí)代，人文主義者作為中世紀(jì)所未曾見過的一群新人，隨著新興資產(chǎn)階級(jí)而出現(xiàn)。他們大都出身于市民階級(jí)，雖然本身并不一定經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，但他們是靠著資本主義交往方式而生存的，……他們掙脫了行會(huì)和各種等級(jí)共同體的束縛，憑自己的知識(shí)和才能爭(zhēng)得榮譽(yù)，追求功業(yè)。這些人文主義者當(dāng)時(shí)多在宮廷、政府任職或在學(xué)校任教，但他們不以侍奉一個(gè)主人為局限，而以自己的自由意志為準(zhǔn)則。
在佛羅倫薩，就連驢夫也會(huì)吟誦但丁的詩(shī)句。1378年梳毛工人起義時(shí)，一位鼓勵(lì)者這樣說道：“不要上當(dāng)，以為他們祖先的古老血統(tǒng)會(huì)使他們比我們高貴;因?yàn)樗腥祟惗汲鲇谕蛔嫦龋际峭瑯庸爬?而大自然也把所有的人都塑造成一個(gè)模樣。……由于貧富不同才使我們有貴賤之分?！?/p>
——《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國(guó)》
材料二 德國(guó)宗教改革家馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐，終于使原始__中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大。……德文《圣經(jīng)》先后被譯成法語(yǔ)、英語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)等多種民族語(yǔ)言?？梢哉f，民族語(yǔ)言的《圣經(jīng)》版本，完全粉碎了天主教會(huì)束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖”——拉丁語(yǔ)。因此，民族語(yǔ)言在宗教領(lǐng)域的深入，是對(duì)天主教會(huì)傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會(huì)徹底喪失了對(duì)中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。
——陳永麟《馬丁·路德的<圣經(jīng)>研究與翻譯》
(1)指出兩則材料所述事件的思想內(nèi)涵。(9分)
(2)概括兩則材料所述事件的影響。(10分)
37.(18分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止……如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二 孫中山不斷對(duì)他的民權(quán)主義做各種說明補(bǔ)充。其中重要的是提出了“五權(quán)憲法”原則。所謂“五權(quán)”就是立法、行政、司法、考試、監(jiān)察。其實(shí)質(zhì)是分權(quán)制。
另一重要的理論是“權(quán)”“能”分開。他主張把權(quán)(“政權(quán)”)能(“治權(quán)”)分開。“政治之中，包含有兩種力量，一個(gè)是政權(quán)，一個(gè)是治權(quán)，……一個(gè)是管理政府的力量，一個(gè)是政府自身的力量?！痹趯O中山的設(shè)想中，人民有“政權(quán)”(“權(quán)”)，可以選舉、罷免官員，創(chuàng)制、復(fù)決法律，政府有“治權(quán)”(“能”)，具有高度的行政效率和專長(zhǎng)，以服務(wù)于人民。這樣“人民和政府的力量，才可以彼此平衡?！睂O中山認(rèn)為中國(guó)的自由平等早就有了，白屋可出公卿，布衣可至將相，不像歐洲封建世襲制那樣嚴(yán)格?！皻W洲人民在兩三百年前的革命都是集中到自由平等兩件事，中國(guó)人向來不懂什么是爭(zhēng)平等自由，當(dāng)中原因就是中國(guó)的專制和歐洲比較實(shí)在沒有那樣厲害?！?/p>
——李澤厚《中國(guó)近代思想史論》
(1)根據(jù)材料，分析孟德斯鳩與孫中山關(guān)于政治權(quán)力主張的異同。(10分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)材料二中的民權(quán)主義思想。(8分)
試卷答案
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共34小題，每題1.5分，共51分。)
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10[] 11 12 13 14
答案 A D B B C D B A C A C D C D
題號(hào) 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
答案 B D A C A C B A C D] B D B D
題號(hào) 29 30 31 32 33 34
答案 D D D C D A
二、非選擇題(本大題共3小題，共49分。)
35.(12分)
示例一：
主題：儒學(xué)長(zhǎng)期成為中國(guó)社會(huì)主流思想的原因。(2分)
說明：(10分)
儒學(xué)自身因素：學(xué)說本身有利于專制統(tǒng)治。不斷適應(yīng)政治與社會(huì)的變化。明清之際的進(jìn)步思想并未突破傳統(tǒng)儒學(xué)范疇，不能動(dòng)搖理學(xué)的統(tǒng)治地位。
政治因素：自漢以來統(tǒng)治者的推崇。
教育因素：自漢以來各級(jí)學(xué)校以儒家經(jīng)典為教科書，使儒家人才不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)得以不斷傳承。
經(jīng)濟(jì)因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)與同樣強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的儒家思想相互配合的影響。
示例二：
主題：儒學(xué)的發(fā)展歷程。(2分)
說明：(10分)
先秦：儒家思想產(chǎn)生、發(fā)展，雖在當(dāng)時(shí)未被采用，但其思想特質(zhì)卻
兩漢：儒學(xué)政治化，成為官方推崇的統(tǒng)治思想。
唐朝：唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛道的觀點(diǎn)。
宋朝：以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，形成思辨化、哲學(xué)化的理學(xué)體系，成為官方哲學(xué)。
明清：出現(xiàn)要求反對(duì)暴君政治的早期民主啟蒙思想，為儒學(xué)發(fā)展注入新活力。
36.(19分)
(1)自由，平等，否定教會(huì)權(quán)威，號(hào)召思想解放。(9分)
(2)反映了不同階級(jí)的利益要求：表達(dá)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，也在一定程度上反映了初期無產(chǎn)者的要求。推動(dòng)民族語(yǔ)言和民族文化的發(fā)展。打擊天主教會(huì)統(tǒng)治。不斷豐富人文主義內(nèi)涵。推動(dòng)歐洲思想解放。(10分)
37.(18分)
(1)(10分)
同：反對(duì)專制制度;主張三權(quán)分立，權(quán)力制衡;強(qiáng)調(diào)法律的作用。(6分)
異：強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)人民權(quán)力(人民主權(quán))，參與監(jiān)督政府。政府職能目標(biāo)：服務(wù)于人民。(4分)
(2)(8分)
孫中山繼承了西方三權(quán)分立原則，結(jié)合中國(guó)古代政治發(fā)展創(chuàng)新了“五權(quán)憲法”，為保障政治民主提供制度設(shè)計(jì)，具有進(jìn)步性。但是對(duì)專制制度嚴(yán)重程度認(rèn)識(shí)不足，其思想不能付諸實(shí)踐。
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