新人教版逍遙游課后檢測(cè)題及解析
新人教版逍遙游課后檢測(cè)題及解析
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新人教版逍遙游課后檢測(cè)題及解析
一、基礎(chǔ)鞏固
1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.北冥(mínɡ) 塵埃(āi)
坳堂(ào) 摶扶搖(chuán)
B.鯤鵬(kūn) 夭閼(yān)
蓬蒿(hāo) 學(xué)鳩(jiū)
C.晦朔(shuò) 泠然(línɡ)
決起(jué) 宿舂糧(chōnɡ)
D.蟪蛄(huì) 榆枋(fānɡ)
蜩(tiáo) 數(shù)數(shù)然(shuò)
【解析】 A項(xiàng)，“摶”讀tuán;B項(xiàng)，“閼”讀è;C項(xiàng)，“決”讀xuè。
【答案】 D
2.下列句中加點(diǎn)字的解釋相同的一項(xiàng)是( )
A.①則其負(fù)大翼也無力②常以身翼蔽沛公
B.①夫列子御風(fēng)而行②以疲病之卒御狐疑之眾
C.①未有知其修者也②乃重修岳陽(yáng)樓
D.①適百里者，宿舂糧②余自齊安舟行適臨汝
【解析】 A項(xiàng)，名詞，翅膀/名詞作狀語，像翅膀一樣;B項(xiàng)，動(dòng)詞，駕馭/動(dòng)詞，抵御;C項(xiàng)，形容詞，長(zhǎng)/動(dòng)詞，修建;D項(xiàng)，適：到……去。
【答案】 D
3.下列句中加點(diǎn)的“之”字用法和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )
A.風(fēng)之積也不厚
B.之二蟲又何知
C.甚矣，汝之不惠
D.定乎內(nèi)外之分
【解析】 B項(xiàng)，指示代詞“這”，其他都是助詞。
【答案】 B
4.(對(duì)應(yīng)本課“重難突破”第6題)從句式的角度分析，下列句子與例句句式不同的一項(xiàng)是( )
例句：覆杯水于坳堂之上
A.翱翔蓬蒿之間
B.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
C.使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫
D.背負(fù)青天而莫之夭閼者
【解析】 A項(xiàng)，狀語后置句，應(yīng)為“(于)蓬蒿之間翱翔”;B項(xiàng)，狀語后置句，應(yīng)為“于斗牛之間徘徊”;C項(xiàng)，狀語后置句，應(yīng)為“于南畝之農(nóng)夫多”;D項(xiàng)，賓語前置句。
【答案】 D
5.下列句子中加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是( )
A.天之蒼蒼，其正色邪?
B.翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
C.至人無己，神人無功，圣人無名。
D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
【解析】 A項(xiàng)，古義：真正的顏色;今義：純正的顏色。C項(xiàng)，古義：不求名聲;今義：沒有名聲。D項(xiàng)，古義：四季;今義：春天和秋天。
【答案】 B
二、課內(nèi)閱讀
閱讀下面的文字，完成6～9題。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
6.下列語句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.故夫知效一官 效：授。
B.彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 致：到達(dá)。
C.辯乎榮辱之境 境：邊界、界限。
D.而御六氣之辯 御：駕馭。
【解析】 B項(xiàng)，致：取得，得到，追求。
【答案】 B
7.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是( )
A.而征一國(guó)者
B.湯之問棘也是已
C.辯乎榮辱之境
D.而宋榮子猶然笑之
【解析】 A項(xiàng)，“而”通“能”;B項(xiàng)，“已”通“矣”;C項(xiàng)，“辯”通“辨”。
【答案】 D
8.下列對(duì)本段的理解分析正確的一項(xiàng)是( )
A.善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們，而沒有向他們學(xué)習(xí)，這是不對(duì)的。
B.世人都稱贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。
C.宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。
D.莊子認(rèn)為，人只能通過修養(yǎng)精神，體會(huì)人與“道”、人與宇宙萬物的一體，才可獲得精神上的絕對(duì)自由。
【解析】 A項(xiàng)，宋榮子和善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人達(dá)到的是不同的境界，甚至宋榮子的境界比善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人的人境界略高一些;B項(xiàng)，“這表明他成功后的懈怠”不對(duì);C項(xiàng)，“樹立至德”不對(duì)，宋榮子算不上至德。
【答案】 D
9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。
譯文：________________________________________________
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(2)夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。
譯文：________________________________________________
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【答案】 (1)所以那些才智足以勝任一個(gè)官職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一位君主滿意，能力能使一國(guó)之人信任的人，他們自己很得意，其實(shí)和斥 一樣(所見甚小)。
(2)列子乘風(fēng)飛行，飄然輕巧，十五天后方才返回。他對(duì)于招福的事，沒有拼命追求。
三、課外閱讀
閱讀下面的文字，完成10～14題。
逍遙游(節(jié)選)
莊 周
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠①之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落②無所容。非不呺然③大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼 ④為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼 ，不過數(shù)金;今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼 ，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心⑤也夫!”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗⑥。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之塗，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌⑦乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不辟高下;中于機(jī)辟，死于罔罟⑧。今夫犛牛⑨，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!”
【注】 ①瓠(hù)：葫蘆。②瓠落：寬大的樣子。③呺(xiāo)然：龐大而又中空的樣子。④洴(pínɡ)：浮。澼(pí)：在水中漂洗。 (kuànɡ)：絲絮。⑤蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見識(shí)淺薄不能通曉大道理。⑥樗(chū)：一種高大的落葉喬木，但木質(zhì)粗劣不可用。⑦貍(lí)：野貓。狌(shēnɡ)：黃鼠狼。⑧罔：網(wǎng)。罟：網(wǎng)的總稱。⑨犛(lí)牛：牦牛。
10.下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.我樹之成而實(shí)五石 樹：栽種。
B.能不龜手一也 一：相同。
C.立之塗，匠人不顧 顧：顧慮。
D.不夭斤斧，物無害者 夭：夭折。
【解析】 C 項(xiàng)，“顧”，看。
【答案】 C
11.下列語句中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.①以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也②而彭祖乃今以久特聞
B.①大敗越人，裂地而封之②奚以之九萬里而南為
C.①今子之言大而無用②而宋榮子猶然笑之
D.①其小枝卷曲而不中規(guī)矩②其遠(yuǎn)而無所至極邪
【解析】 A項(xiàng)，①介詞，用;②介詞，因。B項(xiàng)，都是順承關(guān)系的連詞。C項(xiàng)，①助詞，的;②代詞，指這類人。D項(xiàng)，①代詞，指樗樹;②表選擇，還是。
【答案】 B
12.下列語句編成四組，全部表現(xiàn)莊子善于“化無用為有用”思想的一組是
( )
?、倨手詾槠?，則瓠落無所容
?、诤尾粦]以為大樽，而浮于江湖
?、燮浯蟊緭砟[而不中繩墨
④則夫子猶有蓬之心也夫
?、萁穹驙优?，其大若垂天之云
?、逕o所可用，安所困苦哉
A.②④⑥ B.①④⑤
C.②③⑤ D.①③⑥
【解析】?、偈腔葑痈嬖V莊子大瓠無用的情況;③是惠子說樗樹大而無用;⑤是莊子舉的牦牛的例子。排除這三項(xiàng)即可。
【答案】 A
13.下列對(duì)原文內(nèi)容或?qū)懽魇址ǖ睦斫夥治?，不正確的一項(xiàng)是( )
A.惠子使用比喻的手法，用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無用處，對(duì)莊子的學(xué)說加以否定。
B.對(duì)于“龜手藥”，有的只能世世代代漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個(gè)故事說明惠子“拙于用大”。
C.惠子又用樗樹大而臃腫、不中繩墨、不合規(guī)矩的比喻，再次指出莊子理論的大而無用，希望莊子能接受儒家的觀點(diǎn)。
D.莊子巧借惠子樗樹的比喻，提出即使真是百無一用，但仍可以在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”保持“逍遙”的境界。
【解析】 “希望莊子能接受儒家的觀點(diǎn)”說法錯(cuò)誤，文中沒有談?wù)撊寮业膶W(xué)說。
【答案】 C
14.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼 ，則所用之異也。
譯文：________________________________________________
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(2)不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!
譯文：________________________________________________
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【答案】 (1)能使手不皴裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。
(2)大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢?
【參考譯文】
惠子對(duì)莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊!宋國(guó)有一個(gè)善于調(diào)制不皴手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金，還是把藥方賣給他吧。’游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皴裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成大船，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容，看來先生你還是心竅不通啊!”
惠子又對(duì)莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會(huì)鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎?低著身子匐伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那犛牛，龐大的身體就像天邊的云;它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長(zhǎng)的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，悠游自在地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢?”
四、語言表達(dá)
15.請(qǐng)為下面文段寫一個(gè)點(diǎn)明中心、統(tǒng)領(lǐng)全段的起始句。
《論語》是語錄體散文，所記孔子言論，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”，形象生動(dòng)，精練簡(jiǎn)潔，帶有格言意味?！睹献印酚谜Z精辟，比喻精當(dāng)，往往借助形象議論說理，深入淺出?！肚f子》想象豐富，汪洋恣肆，總能為其所說的道理創(chuàng)造出生動(dòng)的寓言故事，全書仿佛是由寓言故事連綴而成。其他諸子散文，如《墨子》《荀子》《韓非子》等，也都具有這一特色。
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【解析】 本題考查壓縮語段的能力。根據(jù)題目要求，要寫一個(gè)“點(diǎn)明中心、統(tǒng)領(lǐng)全段的起始句”。從文段最后一句可知，本段講的中心是“先秦諸子的特色”，比較前面講的《論語》《孟子》的特色，找其共同點(diǎn)，可歸納為“寓理于形”或“借助形象議論說理”。組織答案語言要通暢。
【答案】 先秦諸子散文的突出特色是寓理于形，借助形象議論說理。
16.生活就是一部哲學(xué)史，細(xì)心體會(huì)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處有哲學(xué)。閱讀下面的短文，揭示其哲學(xué)意蘊(yùn)。
等 車
等了好久，終于有客車過來了。一團(tuán)人你爭(zhēng)我搶涌上車門。車?yán)?，擁擠不堪。
客車搖搖晃晃地走了。
三分鐘后，又一趟客車過來，很空。
那些沒擠上、或沒坐頭趟車的人，從從容容上了車，大搖大擺坐了座位。十幾分鐘后，這趟車超過了頭趟車。
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【解析】 這段文字中包含的哲理在最后一段中，就是“搶先”未必得先，“落下”也未必就是落后。
【答案】 生活工作中，搶先，不一定真能領(lǐng)先;遲后，也未必真的落后。后來居上者，需要運(yùn)氣，也需要智慧。
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