高二語文必修三中國與西方的文化資源知識(shí)要點(diǎn)
高二語文必修三中國與西方的文化資源知識(shí)要點(diǎn)
在學(xué)習(xí)高中語文的時(shí)候要注重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，為了幫助大家掌握高中語文知識(shí)點(diǎn)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二語文必修三中國與西方的文化資源知識(shí)要點(diǎn)的相關(guān)資料，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有所幫助。
高二語文必修三中國與西方的文化資源知識(shí)要點(diǎn)
一、介紹作者：
陳炎，1982年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系。1987年，2000年分別獲山東大學(xué)碩士和博士學(xué)位，師從周來祥和曾繁仁教授，現(xiàn)為山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長，文藝學(xué)專業(yè)美學(xué)方向博士生指導(dǎo)教師;并兼任文藝美學(xué)研究中心副主任，《文史哲》雜志主編;主要從事文藝學(xué)專業(yè)、美學(xué)方向的教學(xué)、科研和編輯工作，兼及中國傳統(tǒng)文化的理論探討。為中國美學(xué)學(xué)會(huì)理事、山東省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。出版《積淀與突破》、《陳炎自選集》、《反理性思潮的反思——現(xiàn)代西方哲學(xué)美學(xué)述評(píng)》、《多維視野中的儒家文化》等學(xué)術(shù)專著多部。由于上述研究，陳炎教授曾獲“教育部第三屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”(2003年)、“山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”(1994年)、“山東省教委社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”(1994年)、“跨世紀(jì)文學(xué)評(píng)論一等獎(jiǎng)”、“劉勰文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)”等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)和“教育部第四屆全國高校青年教師獎(jiǎng)”(2002年)、“山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才”等榮譽(yù)稱號(hào)，享受國務(wù)院頒發(fā)的“社會(huì)科學(xué)突出貢獻(xiàn)者津貼”?，F(xiàn)為山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地文藝美學(xué)研究中心副主任，文藝學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，《文史哲》雜志主編。
二、解題：
《中國與西方的文化資源》是一篇文化批評(píng)論文。文章的題目是論題，就是揭示論述的范圍。如果將它補(bǔ)全了，就是從中西方不同的文化資源的角度看兩種文化的短長，以及由此應(yīng)該采取的正確態(tài)度。
三、文章結(jié)構(gòu)：
全文可以分為四個(gè)部分：
第一部分(第1段)，從文化是一種資源的角度出發(fā)，運(yùn)用文化比較的方法，探討中國與西方文化的短長。
文章一開頭就提出了全文的理論支撐點(diǎn)，即打算從文化結(jié)構(gòu)上，也就是從根本觀念上，對(duì)中西兩種文化進(jìn)行考察，因?yàn)橐磺形幕F(xiàn)象都受一定文化觀念的支配，接著又把自己的方法，律定為在宏觀的視野下，用文化比較的方法進(jìn)行探究。進(jìn)而提出了自己潛心研究的結(jié)果。
論點(diǎn)的提出，是有一個(gè)程序的。先從“資源一礦藏”人手，揭示出大思路，再提出自己所取的角度和方法：從宏觀視野下來考察，運(yùn)用文化比較的方法。最后引出考察后所得出的論斷。對(duì)于作出論斷的依據(jù)和來源先交代清楚，提出論斷，為后面的分論作出了總體安排。
第二部分(第2—6段)，西方文化與中國文化長短優(yōu)劣的具體比較。
這一部分可以分為兩層，第一層(第2、3段)，西方文化的呈現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣。”
第2段，先緊承上段，談感性生命的極度表現(xiàn)。接著舉例分析。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，闡述了西方人這種對(duì)于人類感性生命力的探究和追求所發(fā)揮的作用。也是舉例分析，在舉例中，前后的例子有層面的關(guān)系。段末筆鋒一轉(zhuǎn)，闡述了西方人這種對(duì)于人類理性生命力的探究和追求所發(fā)揮的作用。
論述西方人在感性生命和理性生命進(jìn)行探究，是分開來講的，兩者內(nèi)部的層次、表達(dá)方式(句式、邏輯論證的方法)都是大體一樣的。
第3段，談西方文化這種對(duì)于感性世界和理性世界兩極的極端追求所帶來的負(fù)面影響。
第二層(第4—6段)，中國文化的呈現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣。
第4段，中國文化呈現(xiàn)的樣式及優(yōu)劣。
作者從剖析中國人文化觀念人手，指出了中國人的文化觀念的實(shí)質(zhì)：蔑視競爭、壓抑冒險(xiǎn)熱情。進(jìn)而點(diǎn)出了它的后果，用了“不僅……而且”的遞進(jìn)句式，突出了問題的嚴(yán)重性。接著舉例說明。接下去，談中國理性生命方面的狀況。文章認(rèn)為中國文化在理性生命方面的傳統(tǒng)精神的實(shí)質(zhì)是注重實(shí)踐，忽視思辨，這種傾向有其長處，也有其短處。順下去，通過實(shí)例(圓周率、祈年殿)和西方科學(xué)建樹相比，指出我們沒有也不可能建立如同歐幾里得、牛頓那樣的數(shù)學(xué)與物理的理論體系。段末，形象地吐露了自己的感慨：“理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛砣，就難以高飛遠(yuǎn)舉了。”
這一段也是從源頭說起，先分析了中國民族傳統(tǒng)文化觀念的實(shí)質(zhì)，從感性生命方面談到了理性生命方面。感性生命方面使得中國人安于現(xiàn)狀，缺乏進(jìn)取和競爭，只能產(chǎn)生出以延年益壽為指歸的健身運(yùn)動(dòng)。再從理性生命方面展開，指出由于只注重實(shí)踐，忽視思辨，影響了科學(xué)體系的建立，應(yīng)用的仍是演繹論證，從因推導(dǎo)到果。
第5段，中國文化的特征。
在綜述以后先談成就，用了一個(gè)“不僅…小也不僅……而且……”的遞進(jìn)句，列舉了文學(xué)、藝術(shù)和工藝在各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的樣式或品種，最后歸結(jié)到古人藝術(shù)化的思維方式和行為方式上。再從思維方式和行為方式深入下去，比較了古代中國知識(shí)分子(士大夫)與西方知識(shí)分子(經(jīng)院哲學(xué)家)不同的生活方式與價(jià)值追求，突出了中國古代知識(shí)分子在修身養(yǎng)性、文章著述和處世待人方面的特點(diǎn)。
第6段，在比較中談中國傳統(tǒng)的體育與科學(xué)受到藝術(shù)與工藝的制約，帶有藝術(shù)化和工藝化的影子，顯現(xiàn)出中國與西方文化各有短長。
這一部分采用了西方文化與中國文化各自分述，在分述之中進(jìn)行了初步的比較，最后在解釋中國文化的特點(diǎn)時(shí)再做進(jìn)一層的比較。作者從自己琢磨出來的理念出發(fā)，通過演繹論證、舉例論證、對(duì)比論證，驗(yàn)證了作者的觀點(diǎn)。
第三部分(第7段)，對(duì)待西方文化應(yīng)有的態(tài)度。
第7段，采用反面論證的方法，批評(píng)在接受西方文化方面的種種似是而非的論調(diào)。
第四部分(第8段)，正確認(rèn)識(shí)和估價(jià)中華文化傳統(tǒng)現(xiàn)在的社會(huì)功能和意義。
本段從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)分析中華文化傳統(tǒng)的社會(huì)功能。先從形而下與形而上兩個(gè)層面展開。
全文是從中國與西方文化觀念的根本差異說起的，這種差異是從顯性的文化現(xiàn)象浸入到隱性的人們的行為方式、思維方式。中間部分進(jìn)行了較為深入地探討，比較出中國與西方文化差異的所在，他們的所長與所短。接下去，是反駁兩種對(duì)于接受外來文化和對(duì)待自身文化的似是而非的論調(diào)。最后探討繼承中華文化傳統(tǒng)的價(jià)值和意義。
高二語文必修三中國與西方的文化資源知識(shí)要點(diǎn)相關(guān)文章：
3.高中語文必修三文言文知識(shí)點(diǎn)要點(diǎn)大全
4.高三語文必修三《東方與西方的科學(xué)》測(cè)試試題