高二語(yǔ)文必修三第二單元強(qiáng)化訓(xùn)練題
高二語(yǔ)文必修三第二單元強(qiáng)化訓(xùn)練題
高中語(yǔ)文知識(shí)的記憶需要通過(guò)做題來(lái)鞏固，通過(guò)做題才能發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的薄弱之處，從而在以后的學(xué)習(xí)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二語(yǔ)文必修三第二單元強(qiáng)化訓(xùn)練題的相關(guān)資料，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有所幫助。
高二語(yǔ)文必修三第二單元強(qiáng)化訓(xùn)練題
一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
圓是中國(guó)文化中的一個(gè)重要精神原型，它與中國(guó)人的宇宙意識(shí)、生命情調(diào)等有十分密切的關(guān)系，也是我們揭示中國(guó)藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，圓有時(shí)是相對(duì)于缺而言的。我們通常所說(shuō)的“圓滿”一語(yǔ)，原是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)重要概念，其中也可看出中國(guó)人重視藝術(shù)生命的一份用心。司空?qǐng)D《詩(shī)品•雄渾》“超以象外，得其環(huán)中”云：“超以象外，至大不可限制;得其環(huán)中，理之圓足混成無(wú)缺，如太極然。”在這里，圓即充滿、周備、具足，體現(xiàn)在詩(shī)性藝心就是渾全充融。森羅萬(wàn)象，一塵漚，一片葉，一縷云，及至浩浩蒼天、綿綿大地，都可以大道涵括。
中國(guó)哲學(xué)中有一個(gè)著名比喻：“月印萬(wàn)川”，最能體現(xiàn)充滿圓融的特點(diǎn)。這個(gè)比喻有兩層重要的含義：一是萬(wàn)川之月，只是一月。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，何處春江無(wú)月明，湛然寰宇，月光朗照，天下萬(wàn)千江湖，無(wú)處不映出它的圓影。然萬(wàn)千個(gè)圓共有一圓，萬(wàn)種之月，只有一月相照，一圓貫穿了萬(wàn)川之圓，散在江湖各處的異在之圓聯(lián)成一個(gè)整體，只有一個(gè)生命。二是自此一月，可觀全月。由于散在江湖的萬(wàn)千之月均由一月相照，故自任何一月均可窺見(jiàn)萬(wàn)千之月的內(nèi)在生命，任何江湖的月都是一個(gè)自我完足的生命世界。“萬(wàn)川之月”所透析出的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)就是：一即一切，一切即一，它強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)物都是一個(gè)自在圓足的生命這一重要特性。
中國(guó)哲學(xué)的圓滿具足說(shuō)散發(fā)著濃厚的藝術(shù)情調(diào)，它實(shí)際上是以審美的眼光看待世界。儒道佛中的充滿圓融的生命哲學(xué)刺激了中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)造精神。由于受天人合一哲學(xué)觀念的影響，中國(guó)藝術(shù)家總有一種自覺(jué)的超越意識(shí)，要盡廣大，極精微，自有限而觀無(wú)限，由當(dāng)下而觀永恒。然而宇宙洪闊，天道蒼蒼，藝術(shù)要受到時(shí)空的限制，它總不能擺脫具體的實(shí)在，總在關(guān)注一人一事一時(shí)一物，這便制約了藝術(shù)家的綿綿長(zhǎng)思。萬(wàn)川之月自在圓融的生命哲學(xué)卻給了破解這一難題的鑰匙。藝術(shù)家既關(guān)心“一”，認(rèn)為“山川即道”、“山水即天理”，萬(wàn)事萬(wàn)物均是道的化身，但更關(guān)心的是“一切”，因?yàn)?ldquo;一切即一，一即一切”，一切都是自在圓足的生命整體?！段男牡颀垺吩疲?ldquo;乘一總?cè)f”;《二十四詩(shī)品》云：“萬(wàn)取一收”，其意大致相同。
故中國(guó)藝術(shù)家更重視當(dāng)下直接的觀照，更關(guān)心微觀，在藝術(shù)傾向上，兩漢時(shí)鋪排山川云物的現(xiàn)象到了唐宋時(shí)越來(lái)越少，人們所創(chuàng)造的藝術(shù)世界更加精微、細(xì)致。中唐以后，追求精微細(xì)致的審美風(fēng)尚漸漸彌散開來(lái)。如在中國(guó)園林中，人們普遍追求“壺納天地”的妙處。一灣清泉，幾條幽徑，幾處亭臺(tái)，便儼然構(gòu)成一自在圓足的世界。請(qǐng)看中國(guó)園林的命名：勺園，如一勺之大;蠡園，如一瓢之微;壺公樓，小得如茶壺一般;芥子園，微小得尤如一粒種子;一漚居，細(xì)微得如同大海中的一朵漣漪。但是，在中國(guó)人看來(lái)，一漚就是茫茫大海，一假山就是連綿峰巒，一亭就是浩浩天庭。故人們常常將園林景區(qū)叫做“小滄浪”、“小蓬萊”、“小瀛洲”。“小”是園林特點(diǎn)，“滄浪”“瀛洲”等則是人們遠(yuǎn)的心意，壺公有天地，芥子納須彌，這成了中國(guó)藝術(shù)家不言的秘訣。
在中國(guó)山水畫中，我們可以看到許多以“溪山無(wú)盡”為名的畫，它反映了中國(guó)山水畫家對(duì)山川無(wú)盡之妙的追求。王希孟的《千里江山圖》和倪云林的《疏林秀石圖》風(fēng)格迥異，一是江山無(wú)限，一是片石只林，但所追求的卻是一致的，人們?cè)谒麄兊漠嬛袩o(wú)所憾，因?yàn)樗鼈冏陨砭褪且粋€(gè)自我完足的宇宙。郭河陽(yáng)“有人悟得丹青理，專向茅茨畫山水”正謂此。若要能演成一個(gè)完整生命，“茅茨”也能成為靈區(qū)。
(節(jié)選自朱良志《論中國(guó)藝術(shù)論中的“圓”》，有修改)
1.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) (2分)
A.圓是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)重要概念，它是揭示中國(guó)藝術(shù)生命秘密的重要因素。
B.圓即圓滿、周備、具足、萬(wàn)物之理、混成無(wú)缺，體現(xiàn)在詩(shī)性藝心上即渾全充融。
C.“超以象外，得其環(huán)中”，自然界中森羅萬(wàn)象，一塵漚、一片葉、一縷云……雖形態(tài)各異，但都一統(tǒng)于“道”的世界中。
D.“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，何處春江無(wú)月明”，到處春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窺見(jiàn)萬(wàn)千之月的內(nèi)在生命。
2.下列理解和分析不符合原文意思的是 ( ) (2分)
A.中國(guó)藝術(shù)家的自有限而觀無(wú)限，由當(dāng)下觀永恒的觀念，是受儒道佛中圓通生命哲學(xué)和天人合一哲學(xué)觀念的影響。
B.自在圓融的生命哲學(xué)是解脫藝術(shù)家受時(shí)空和具體事物限制的鑰匙。
C.“乘一總?cè)f”“萬(wàn)取一收” 與中國(guó)藝術(shù)家更重視當(dāng)下的直接觀照、關(guān)心微觀等都體現(xiàn)了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圓足的生命整體的哲學(xué)觀點(diǎn)。
D.中國(guó)山水畫中有許多以“溪山無(wú)盡”為名的畫，它反映了中國(guó)山水畫家追求在一山一水中去創(chuàng)造一個(gè)圓滿自足的世界。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的是 ( ) (2分)
A.“萬(wàn)川之月”所透析出的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)是：一即一切，一切即一，它反映了萬(wàn)物均有其內(nèi)在之理，而內(nèi)在之理又是共通的道理。
B.“壺公有天地，芥子納須彌”中，“天地”和“須彌”是人們遠(yuǎn)的心意。
C.兩漢鋪排山水云物的現(xiàn)象到唐宋越來(lái)越少，因?yàn)橛镁?、?xì)致表現(xiàn)“涵蓋乾坤”較鋪排渲染更能體現(xiàn)所要追求的生命的博大精深。
D.畫道之理體現(xiàn)哲學(xué)上圓通之說(shuō)，故一草一木，一丘一壑都如同有靈光耀現(xiàn)，形成自我圓足的世界。
二、古代詩(shī)文閱讀(26分)
(一)文言文閱讀(14分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。(4～6題，每題2分，7題8分)
趙概，字叔平，南京虞城人。少篤學(xué)自力，器識(shí)宏遠(yuǎn)。中進(jìn)士第，為集賢校理、開封府推官。奏事殿中，仁宗面賜銀緋。
出知洪州，州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其沖，水不為患。僚吏鄭陶、饒奭①挾持郡事，為不法，前守莫能制。州之歸化卒，皆故時(shí)群盜。奭造飛語(yǔ)曰：“卒得廩米陳惡，有怨言，不更給善米，且生變。”概不答。卒有自容州戍逃歸而犯夜者，斬之以徇，因收陶、奭抵罪，闔府股栗。加直集賢院。坐失舉澠池令張誥免，久乃起。
召修起居注。歐陽(yáng)修后至，朝廷欲驟用之，難于越次。概聞，請(qǐng)郡②，除天章閣待制，修遂知制誥。逾歲，概始代之。蘇舜欽等以群飲逐，概言：“預(yù)會(huì)者皆館閣名士，舉而棄之，觖③士大夫望，非國(guó)之福也。”不報(bào)。諫官郭申錫論事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面諭申錫毋面從，今黜之，何以示天下?”乃止。知鄆州、應(yīng)天府，代韓絳為御史中丞。絳以論張茂實(shí)不宜典宿衛(wèi)罷，概至，首言之，茂實(shí)竟去。擢樞密使、參知政事。數(shù)以老求去。
熙寧初，拜觀文殿學(xué)士、知徐州。自左丞轉(zhuǎn)吏部尚書，前此，執(zhí)政遷官，未有也。以太子少師致仕，退居十五年，嘗集古今諫爭(zhēng)事，為《諫林》百二十卷上之。神宗賜詔曰：“請(qǐng)老而去者，類以聲問(wèn)不至朝廷為高。唯卿有志愛(ài)君，雖退處山林，未嘗一日忘也。當(dāng)置于坐右，時(shí)用省閱。”元豐六年薨，年八十八。贈(zèng)太子太師，謚曰康靖。
概秉心和平，與人無(wú)怨怒。雖在事如不言，然陰以利物者為不少，議者以比劉寬、婁師德。坐張誥貶六年，念之終不衰，誥死，恤其家備至。歐陽(yáng)修遇概素薄，及修有獄，概獨(dú)抗章明其罪，言為仇者所中傷，不可以天下法為人報(bào)怨。修得解，始服其長(zhǎng)者。
(《宋史•趙概傳》，有刪節(jié))
注：①奭(shì):盛大的樣子。②請(qǐng)郡：指古代京官請(qǐng)求外放，任州郡長(zhǎng)官。③觖(jué)：因不滿意而怨恨。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A. 以太子少師致仕 致仕：官員退休
B. 當(dāng)置于坐右，時(shí)用省閱 省閱：審視閱覽
C. 概獨(dú)抗章明其罪 抗章：向皇帝上奏章
D. 不可以天下法為人報(bào)怨 報(bào)怨：同“抱怨”
5.以下全都表現(xiàn)趙概是一位“長(zhǎng)者”的一項(xiàng)是( )(2分)
A.①奏事殿中，仁宗面賜銀緋 ②概聞，請(qǐng)郡，除天章閣待制
B.①今黜之，何以示天下 ②前此，執(zhí)政遷官，未有也
C. ①為《諫林》百二十卷上之 ②概至，首言之，茂實(shí)竟去
D. ①誥死，恤其家備至 ②概獨(dú)抗章明其罪
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.洪州屬官鄭陶、饒奭把持郡里事務(wù)，并編造流言說(shuō)士兵得到餉米都是陳舊腐爛之米。后來(lái)趙概斬殺了從容州駐地逃歸的士卒，并趁機(jī)查辦了陶、奭二人。
B.趙概編修起居注在先，歐陽(yáng)修是后來(lái)被召編修起居注的，朝廷想破格任用歐陽(yáng)修，但難在不好超越次序進(jìn)行提拔。趙概知道后，雖然心有不快，但仍主動(dòng)請(qǐng)求外放任郡官來(lái)讓賢。
C.官員因年老辭官回家后，一般都是唯恐自己的一些說(shuō)辭、議論等傳到朝廷而獲罪，但趙概即使退居在家，卻依然能夠忠耿盡職，編寫《諫林》來(lái)提醒皇上注意納諫。
D.趙概秉性平和，與人無(wú)怨怒。雖然在一些事情上表面上像是沒(méi)有說(shuō)什么，但暗地里做了不少對(duì)別人有利的事情，連一直對(duì)趙概冷淡的歐陽(yáng)修最終也為之折服。
7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)絳以論張茂實(shí)不宜典宿衛(wèi)罷，概至，首言之，茂實(shí)竟去。(4分)
(2)坐張誥貶六年，念之終不衰，誥死，恤其家備至。(4分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(6分)
閱讀下面三首詩(shī)，完成8～9題。
題烏江亭 杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
烏江亭 王安石
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?
烏江 李清照
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
8.這三首詩(shī)詠的都是西楚霸王項(xiàng)羽，但對(duì)項(xiàng)羽評(píng)價(jià)的角度并不一樣，他們的角度分別是什么?
9.這三首詩(shī)借對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)?
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕? 。
(2)楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。 ， ，玉簪螺髻。
(3)東籬把酒黃昏后， 。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)， 。
(4)乍暖還寒時(shí)候， 。
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