高中語文必修3《勸學(xué)》問題探究與探究思路
高中語文必修3《勸學(xué)》問題探究與探究思路
《勸學(xué)》對于語文教學(xué)而言是一篇很重要的課文，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文必修3《勸學(xué)》問題探究與探究思路，希望對你有幫助。
高中語文必修3《勸學(xué)》問題探究
針對這篇文章，我們提出兩個問題，請大家探討：
第一個問題：荀子《勸學(xué)》，對于我們是一篇極有指導(dǎo)意義的文章，他提出的許多觀點，與現(xiàn)代學(xué)習(xí)論有著相似之處。荀子說“學(xué)不可以已”，一輩子也不能停止學(xué)習(xí)，這就是終身教育的理論。荀子說“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)”，強調(diào)圣人不是天生的，人的高尚品德不是娘肚子里帶來的，而是后天通過不斷的學(xué)習(xí)改造養(yǎng)成的，這完全符合唯物論。荀子提出博學(xué)參省的修養(yǎng)方法，“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣”，正是我們經(jīng)常運用的自我批評的方法。特別是荀子指出的學(xué)習(xí)在于積累，在于堅持，在于專心，這些閃光的思想，至今依然是指引我們成才的明燈。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，深刻領(lǐng)會其中的思想，對于我們的成長進(jìn)步有著非常重要的意義。
但是，正如毛澤東主席所說，對于古人的東西決不能生吞活剝吸收，必須去粗取精，去偽存真，有選擇性地吸收。請你細(xì)細(xì)研讀課文，說說荀子的《勸學(xué)》有哪些觀點需要分析，需要批判對待?
第二個問題：東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”
你讀了荀子的《勸學(xué)》，想對陳蕃和身邊的朋友說些什么呢?
高中語文必修3《勸學(xué)》探究思路
第一個問題：用現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的觀點來審視荀子的《勸學(xué)》，在下面幾個問題上，荀子仍然存在片面性和局限性，需要分析對待。
一.荀子強調(diào)一個人必須加強自身修養(yǎng)和改造，強調(diào)學(xué)習(xí)對于每個人的重要作用，認(rèn)為一個人是可以改變的，是能夠進(jìn)步的，可以通過學(xué)習(xí)提高其思想道德的境界。毫無疑問，對于我們?nèi)匀挥兄鴺O其重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。荀子還提出了許多加強自身修養(yǎng)的具體方法，例如他主張“積善成德”，鍥而不舍，長年累月地堅持不懈地“行善”，做好事，在“行善”的實踐中培養(yǎng)自己高尚的情操;他告誡人們，要學(xué)蚯蚓抱定一個信念，專心致志地朝一個目標(biāo)前進(jìn)，而不要學(xué)螃蟹，浮躁不專，終無所成。這些教導(dǎo)對我們都很有啟發(fā)。但是荀子“勸學(xué)”，目的是勸勉人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書，做儒家尊奉的圣人，所以從本質(zhì)上看，他是為維護(hù)封建剝削階段的統(tǒng)治服務(wù)的，與我們今天講的修養(yǎng)有著本質(zhì)的區(qū)別。
二.教育和學(xué)習(xí)的功能有兩個方面，一是傳承人類生產(chǎn)知識，學(xué)會生存本領(lǐng)，二是傳承人類精神文化，提高道德操守。1972年，聯(lián)合國教科文組織以《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》為題，寫了一份報告，把“學(xué)會生存”當(dāng)作教育和學(xué)習(xí)主要目標(biāo)。而荀子《勸學(xué)》，只談學(xué)習(xí)社會科學(xué)，只強調(diào)思想道德修養(yǎng)問題，而沒有提及學(xué)習(xí)自然科學(xué)，掌握必要的生存技能，表現(xiàn)了很大的局限性。雖然如此，但本文提到的許多觀點對于我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也很有指導(dǎo)意義。在攀登科學(xué)高峰的征途上，積累、專心、鍥而不舍，這些寶貴的品質(zhì)非常重要!
三.由于歷史條件的限制，荀子的個別觀點也值得推敲。比如他認(rèn)為,一個人只要達(dá)到儒家道德的最高境界(其曲中規(guī)),就不會再回復(fù)到原來的水平(雖有槁暴,不復(fù)挺)，這種一勞永逸的靜止的觀點不符合現(xiàn)代的活到老、學(xué)到老、改造到老的繼續(xù)教育、終身教育理論。
第二個問題：陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯，而陳蕃后來確實也成就了一番事業(yè)。歷任太尉、太傅等職，以和腐敗的宦官外戚勢力堅決斗爭聞名，曾被稱為“三君”之一，堪稱天下典范?！逗鬂h書》給他極高評價，稱漢世亂而不亡，多虧有這樣的正派人士。
但是，我們不能贊成陳蕃輕視小事的說法。我們每個人都希望自己成為品德高尚的人，都希望自己干出一番轟轟烈烈的大事業(yè)。怎樣才能實現(xiàn)這個人生的最高目標(biāo)呢?荀子告訴我們的辦法是：從小事做起，積小成大，積少成多。他說：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”又說：“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”
荀子的這個思想，是被無數(shù)事實所證明的顛簸不破的真理。蘇聯(lián)著名昆蟲學(xué)家柳比歇夫從青年時代開始實行時間統(tǒng)計法。他詳細(xì)地記下了自己時間的支出，掌握了支配時間的主動權(quán)，避免了時間的浪費。出門旅行，他看小部頭的書，學(xué)習(xí)外語，利用時間的下腳料;在實地考察各種害蟲工作時的空閑里，他搜集了一萬三千多只、三百多種地蚤標(biāo)本，比當(dāng)時動物研究所的標(biāo)本還多出五倍。正是這個對時間斤斤計較的人，在一生中取得了豐碩的科研成果：發(fā)表了七十來部學(xué)術(shù)著作，寫了一萬二千五百張打字稿紙的論文，內(nèi)容涉及昆蟲學(xué)、哲學(xué)、遺傳學(xué)等等。柳比歇夫的實踐告訴我們：偉大的成就正是在分分秒秒的時間里，在一點一滴的辛勤勞動中獲得的。分分秒秒，點點滴滴，日積月累，奇跡就是這樣創(chuàng)造的。蘇聯(lián)著名的生物學(xué)家巴甫洛夫曾要求青年科學(xué)工作者要學(xué)習(xí)做科學(xué)上的瑣碎工作，應(yīng)當(dāng)研究、對比，積累事實，以便有朝一日使理論張開翅膀飛翔。而事實的積累需要科學(xué)家以謹(jǐn)慎耐心的態(tài)度不懈地觀察，專心致志，反復(fù)地實驗和研究。柳比歇夫如果不是抓緊零星時間學(xué)習(xí)研究，科學(xué)工作者如果不是一次次地探求，一個個地積累數(shù)據(jù)，那么眾多的學(xué)術(shù)論文，劃時代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)又從何而來?
但是，生活中的“凡人小事”，因為它“凡”，它“小”，人們常?？床黄?，而不屑去做。然而，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”拒絕做小事就不可能成就大事。老子說得好：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”分分秒秒，點點滴滴，日積月累，才能創(chuàng)造奇跡。如果拒絕做“小事”，那么偉大的理想永遠(yuǎn)是空中樓閣。全國勞動模范、房修水電工徐虎的工作，就是處理些小事：修修電線，捅捅馬桶，再不，就是爬上屋頂檢查水箱什么的，可就是這份平凡的工作，卻得到了社會的充分肯定。至于偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒就更不用多說了，他是“出差一千里，好事做了一火車”?？梢?，毫米般的“小事”，可能是摘取事業(yè)成功的桂冠的階梯，是事業(yè)結(jié)出豐碩果實的沃土。我們雖然無從考證陳蕃后來成長的具體過程，但是，我們堅信，他也絕不是一步登天，“騏驥一躍，不能十步”，他的成功也絕對是從小到大，從少到多，一步步壘積起來的。
我們，十六七歲的青少年，正處在風(fēng)華正茂的黃金時代，美好的未來在召喚我們。然而美好理想的實現(xiàn)，全在于今天的每一堂課、每一次作業(yè)、每一次鍛煉、每一次活動的努力啊!如果忽視眼前的努力，忽視思想上、學(xué)習(xí)上、作風(fēng)上的小小漏洞，那么，你未來事業(yè)的大廈，只不過是水中之月，鏡中之花。朋友，讓我們記住“積善成德”這句話，都以對未來負(fù)責(zé)的精神，踏踏實實，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真從小事做起，從身邊的一點一滴做起，踏著小事情鋪成的堅實道路，走向偉大光明的未來。
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