高中語文《父母與孩子之間的愛》問題探究與探究思路
《父母與孩子之間的愛》精辟闡述了一個嬰兒成長為一個“成熟的人”其心理結(jié)構(gòu)逐步變化的過程。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文《父母與孩子之間的愛》問題探究與探究思路，希望對你有幫助。
高中語文《父母與孩子之間的愛》問題探究
弗羅姆提出，一個成熟的人應(yīng)該“既是自己的母親，又是自己的父親”，這樣才是一個完美的人，因為這樣的生命個體既秉承了父愛與母愛的優(yōu)點，又在綜合的過程中懂得這兩種情感各自發(fā)揮作用的領(lǐng)域。所以，這篇文章對于我們構(gòu)建健康的心靈具有非?，F(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
但是，我們在閱讀這篇文章的時候，即使理清了文章思路，了解了文章內(nèi)容，有可能仍然會感到抽象空洞，枯燥乏味，感受不到它對我們行動的指導(dǎo)意義。
怎么解決這個問題呢?辦法就是：第一、將文中的觀點與我們平時頭腦中已經(jīng)形成的觀念聯(lián)系起來對照分析;第二、聯(lián)系生活實際，盡可能地將文中的抽象觀念具體化。
先說第一點。例如，當(dāng)我們閱讀第三段，讀到“給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要”這句話的時候，腦子里很容易想起高爾基的一句名言：“‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’快樂。”也許我們會想起《圣經(jīng)》里的一句話：“施比受更為有福。”也許還會想起一句俗語：“贈人玫瑰，手有余香。”這些話和弗羅姆的觀點是一致的，快樂在于付出，生命在于奉獻(xiàn)。幫助別人，別人快樂，自己也快樂;愛需要付出，真正的愛是要為別人付上自己的代價，如時間、金錢、個人的參與等等。愛別人不求回報，恭敬人不帶別意，一切都只因為愛。再看第八段：“一個好母親……應(yīng)該希望孩子獨立并最終脫離自己。父愛應(yīng)該……使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威。”讀到這里，我們不禁想起了于丹的一段話：“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。”如此聯(lián)系起來思考，你就可以化難為易，不會覺得弗羅姆的觀點艱澀難懂。
再說第二點。弗羅姆說：“天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：‘我愛，因為我被人愛。’成熟的愛的原則是：‘我被人愛，因為我愛人。’”這段話啟示我們，必須教會孩子“愛人”，但是現(xiàn)實生活中，我們許多家長卻忽視這一問題。曾看到過這樣一幕情景：一位媽媽給她三歲的孩子買了餅干，孩子把餅干一把抓在手里，怎么也不肯給媽媽嘗一口。媽媽故意咬了一口孩子手里的餅干，結(jié)果孩子大發(fā)脾氣，非要媽媽把餅干吐出來不可。這位媽媽無比感嘆地說：“你看，這孩子真沒良心，我對他那么好，什么都依著他，有點好吃的都給他留著，可他一點都不會體貼大人。長大了真不知道會怎么樣……”這位家長的感嘆確實令人深思。為什么現(xiàn)在有些孩子集萬千寵愛子一身，卻舍不得對別人付出一點點愛?是孩子沒“良心”嗎?不，“人之初，性本善”，每個孩子的內(nèi)心都具有潛在的善良之心，但是這種“良心”要開發(fā)，要培養(yǎng)。按照弗羅姆的觀點，愛是一種能力，嬰兒“只能意識到他的內(nèi)部要求，外部世界只有同他的需要有關(guān)的才是現(xiàn)實的，與他的要求無關(guān)的外部世界的好壞對于他則沒有任何意義”，因此必須通過教育他才能學(xué)會“愛別人”，他才能“從他的由自戀引起的孤獨中解脫出來”。仔細(xì)觀察我們的周圍，不難發(fā)現(xiàn)不少家長不懂得這個道理，對孩子的愛心教育并不盡如人意。有的家長認(rèn)為，現(xiàn)在就一個孩子，只要我有能力，孩子要什么，我就給他什么，圖的就是讓孩子快樂幸福;也有家長認(rèn)為，對孩子來說，最重要的是多學(xué)點知識技能，在聰明才智上超過別人，至于其他方面，用不著怎么教;還有一些家長認(rèn)為，孩子小時候任性一點很正常，大起來自然會好的;更有甚者，還把孩子任性、自私、霸道的表現(xiàn)視為孩子的聰明、好玩，而加以縱容?？傊?，我們的許多父母都把孩子嬌慣了，只讓他們“被人愛”，而從不教育他們“愛他人”。前面的那個孩子，不愿與母親分享他的東西，沒有同情心，就是因為母親平時“什么都依著他，有點好吃的都給他留著”，而從來不教育他“體貼人”。
下面幾個父母教育孩子的故事，是生活中常見的現(xiàn)象，請你運用課文中的觀點對其進(jìn)行具體分析：
(1)有一個壞脾氣的小男孩，一天到晚在家里發(fā)脾氣，摔摔打打，特別任性。有一天，他爸爸就把這孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊，說：“兒子，你以后每跟家人發(fā)一次脾氣，就往籬笆上釘一顆釘子。過一段時間，你看看你發(fā)了多少脾氣，好不好?”這孩子想，那怕什么?我就看看吧。后來，他每嚷嚷一通，就自己往籬笆上敲一顆釘子，一天下來，自己一看：哎呀，一堆釘子!他自己也覺得有點不好意思。
他爸爸說：“你看你要克制了吧?你要能做到一整天不發(fā)一次脾氣，那你就可以把原來敲上的釘子拔下來一根。”這個孩子一想，發(fā)一次脾氣就釘一根釘子，一天不發(fā)脾氣才能拔一根，多難啊!可是為了讓釘子減少，他也只能不斷地克制自己。
一開始，男孩兒覺得真難啊，但是等到他把籬笆上所有的釘子都拔光的時候，他忽然發(fā)覺自己已經(jīng)學(xué)會了克制。他非常欣喜地找到爸爸說：“爸爸快去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了。”
爸爸跟孩子來到了籬笆旁邊，意味深長地說：“孩子你看，籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了，但是那些洞永遠(yuǎn)留在了這里。其實，你每向你的親人朋友發(fā)一次脾氣，就是往他們的心上打了一個洞。釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠(yuǎn)不能消除啊。”
(2)在中國傳統(tǒng)的家庭教育中，有一個常見的十分獨特而又有趣的現(xiàn)象，那就是“打椅子”：一個小孩子不小心碰到椅子上，媽媽會很“心疼地”把孩子從地上扶起來，一邊安撫孩子，一邊指著椅子說：都是“這個椅子”不好，讓俺寶寶摔倒了，媽媽打“這個椅子”給寶寶出氣，于是媽媽就使勁地拍打“那把椅子”，一直到小孩停止哭泣。
(3)一位旅居日本東京的中國母親回國省親，和國內(nèi)親人說了她在日本的見聞。這位母親說，一個3歲的孩子在客廳走動的時候不小心被茶幾碰倒，頓時大哭起來。日本媽媽聽到兒子的哭聲，過來把他扶起，鄭重其事地說：兒子，你要再重新走一遍!于是那個哭泣的孩子就真的再走了一遍。結(jié)果兒子走第二遍時，沒有碰到茶幾。走完后，日本媽媽對兒子說：你為什么會碰到茶幾，一般有三種可能，第一是你走得太快，第二是你走路的時候沒有看著前面，第三是你走路的時候在想著別的事情。那么你剛才被茶幾碰倒，是哪一種情況呢?兒子經(jīng)過一番思索，把答案告訴了媽媽。
(4)一位剛到美國定居的年輕中國母親在給家人發(fā)的一封電子郵件里描述了一個這樣的故事：一天上午，我從商店出來在路邊等車，看見一個年輕的美國媽媽帶著一個小孩走在人行橫道上，孩子看起來三四歲的樣子，不知道什么原因，那個小孩突然摔了一跤，年輕的美國媽媽走到孩子身邊，并沒有彎下身子把兒子扶起，而是大聲說了一句：盧迪，男子漢，站起來!然而，那個小孩子顯然是摔疼了，不但沒有從地上站起來，還開始哭了起來。沒有想到，那個年輕的美國媽媽又對孩子說了一聲：盧迪，你是個勇敢的孩子，媽媽相信你一定會站起來!也許是媽媽的鼓勵，那個孩子真的從摔倒的地方站了起來。年輕的美國媽媽拉著孩子的手走到路邊，然后蹲下身子，注視著孩子的眼睛又說：知道嗎?盧迪，以后再摔倒，要學(xué)會自己站起來，你看你剛才的樣子，像個咱們家的男子漢嗎?你在家里不是說過，長大了要保護(hù)媽媽，你剛才那樣子怎么保護(hù)媽媽呀?
(5)一個年輕的媽媽給家人分吃水果，她邊切水果邊念兒歌：“排排坐，吃果果，你一個我一個，奶奶不在留一個。”然后讓三歲的兒子把切好的水果分送給大家，兒子邊送也邊念兒歌。有一次吃水果，碰巧爸爸不在，兒子邊分送水果邊唱：“排排坐，吃果果，你一個我一個，爸爸不在留一個。”他真的給爸爸留下了水果。
(6)爸爸下班回來了。孩子馬上倒上一杯茶，遞到爸爸面前：“爸爸，請喝茶!”爸爸親切地說：“好孩子，寫作業(yè)去!不用你給我倒茶，你幸福爸爸就高興。”
(7)有個住在山上的孩子，有一天因為做一件錯事被母親責(zé)罵后，內(nèi)心十分忿怨不平，為了發(fā)泄情緒，一個人跑到屋外，坐在山腰哭了一陣，然后大聲喊叫：“我恨你!”山谷遠(yuǎn)方立刻傳來同樣的回聲，他頓時被驚嚇了，以為有人很兇惡地在和他對罵，又繼續(xù)哭了起來。小孩快步跑回家，氣急敗壞地告訴母親方才的遭遇，母親聽了反而露出微笑，溫柔地替兒子擦干眼淚，攙著他的手，又來到山崖邊，要小孩大聲叫：“我愛你!”對面山谷也傳來同樣的回聲，小孩破涕為笑。母親擁著他，說：“孩子，你給別人什么，你也會得到什么。”
高中語文《父母與孩子之間的愛》探究思路
由實踐到理論，再由理論到實踐;由具體到抽象，再由抽象到具體，這是人類認(rèn)識過程中的兩次飛躍。這個認(rèn)識的規(guī)律反映在閱讀上，就是要善于把具體的描寫抽象化，把抽象的論述具體化，這是閱讀理解能力的一個極其重要的方面。舉例來說：
“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。”(魯迅《吶喊·自序》)“麻木的神情”是個抽象的概念，它是怎樣的具體形象呢?我們看《藥》里的描寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退;一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。”文中“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，這個比喻生動地描寫了“看客”“神情麻木”的具體形象。再看《故鄉(xiāng)》：“他只是搖頭;臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。”《祝?！罚?ldquo;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。”“仿佛石像一般”“仿佛是木刻似的”，魯迅同樣運用比喻的手法描寫了閏土和祥林嫂麻木的神情。“汽車是朝我這個方向停著的，停在公路的低處。我看到那個司機(jī)高高翹起的屁股，屁股上有晚霞。司機(jī)的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。那車頭的蓋子斜斜翹起，像是翻起的嘴唇。”(余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》)這里描寫的司機(jī)是一個什么形象?為什么特別突出他高高翹起的屁股?原來作者要表現(xiàn)的是一個在危難關(guān)頭鴕鳥式的膽小鬼形象，因為非洲大沙漠里的鴕鳥，遇到危險時, 把頭埋進(jìn)沙土里，卻高高地翹起那個尾巴。
從具體到抽象是理解的深化，從抽象到具體也是理解的深化。一般來說，閱讀文學(xué)作品，要善于將具體的形象從理論的高度進(jìn)行抽象的概括，而閱讀理論性的文章，則要善于聯(lián)系生活聯(lián)系實際將抽象的語言具體化?！陡改概c孩子之間的愛》理論性較強(qiáng)，必須聯(lián)系現(xiàn)實聯(lián)系生活，才能真正領(lǐng)會它的深刻含意。對于上面列出的七個故事，我們可以根據(jù)弗羅姆的觀點，進(jìn)行如下的分析：
(1)這個寓言的含義是，我們做事，要先往遠(yuǎn)處想想，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日后的悔恨。因為我們每做一件事，說一句話，就像釘子敲下去，哪怕以后再拔掉，留下的洞不會復(fù)原了。從父親教育兒子的角度分析，則是弗羅姆所說的：“父親……代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。”父親是兒女走向未來的引路人。而且父親教育孩子的方式也是非常科學(xué)的，完全符合弗羅姆的思想：“父愛應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求，應(yīng)該是寬容的、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人和專橫的。”
(2)母親似乎沒有錯，但是她在安慰兒子的時候，用錯了教育的方法。因為兒子不僅不會從被椅子碰倒的“疼痛”中吸取“教訓(xùn)”，而且很可能還會在相同地方摔倒“第二次”。更重要的是，這樣的教育方法還很容易培養(yǎng)兒子推脫責(zé)任，不能自我反省的慣性思維。因為兒子看到有錯的是“椅子”，而不是他。當(dāng)他慢慢長大，被人生路上的一些“溝溝坎坎”而“絆倒”的時候，他也會養(yǎng)成找各種客觀理由而不愿意自責(zé)自省的壞習(xí)慣。弗羅姆說;“母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難。”“拍椅子”的做法之所以錯誤，是沒有“指導(dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難”。
(3)這個故事與中國的母親拍椅子的教育方式恰成對比。日本的媽媽很重視“指導(dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難”，并且啟發(fā)他總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。
(4)這個故事正好體現(xiàn)了弗羅姆的這個思想：“一個好母親是不會阻止孩子成長和不會鼓勵孩子求援的。母親應(yīng)該相信生活，不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應(yīng)該希望孩子獨立并最終脫離自己。”
(5)弗羅姆說;“兒童發(fā)展到這一階段就會出現(xiàn)一個新的因素──一種新的感情，那就是要通過自己的努力去喚起愛。孩子第一次感到要送給母親(或父親)一樣?xùn)|西──寫一首詩、畫一張畫或者做別的東西。在他的生活中愛的觀念──第一次從“被人愛”變成“愛別人”，變成“創(chuàng)造愛”。”母親讓兒子分送水果，有助于促成兒子的愛的能力的發(fā)展，使他順利地“從‘被人愛’變成‘愛別人’，變成‘創(chuàng)造愛’”。
(6)這個爸爸對兒子的教育與上面媽媽對兒子的教育恰成對比，這樣的教育只會使兒子變得非常自私，只知道“被人愛”，而不懂得“愛別人”。
(7)這故事含義深遠(yuǎn)：愛和恨都是相對的，如果你是以愛去對待別人，別人也會同樣愛你。這個媽媽很懂得如何教育孩子學(xué)會“愛別人”。
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