高中語文必修五教材中的一些篇目體現(xiàn)出了學(xué)科滲透、文理互融的思想，其中就有霍金寫的《宇宙的未來》，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪嫘抡n標高中語文必修5課本《宇宙的未來》課文解讀，希望對你有幫助。

　　高中語文《宇宙的未來》課文解讀

　　(1)這篇講演的主題是宇宙的未來，或者不如說，科學(xué)家認為將來是什么樣子的。預(yù)言將來當(dāng)然是非常困難的。我曾經(jīng)起過一個念頭，要寫一本題為《昨天之明天：未來歷史》的書。它會是一部對未來預(yù)言的歷史，幾乎所有這些預(yù)言都是大錯特錯的。但是盡管有這些失敗，科學(xué)家仍然認為他們能預(yù)言未來。[講演開頭，作者點明主題是預(yù)言宇宙的未來。作者引用歷史上的“未來預(yù)言”都是“大錯特錯”的教訓(xùn)，驗證預(yù)言未來將是非常困難，預(yù)言宇宙的未來尤其困難。但科學(xué)家對此仍然有信心。這一段是全文的總綱，預(yù)言宇宙的未來困難在哪里呢?科學(xué)家為什么又對此滿懷信心呢?這篇演講，就是緊緊圍繞這兩個問題展開議論。]

　　(2)在非常早的時代，預(yù)言未來是先知或者女巫的職責(zé)。這些通常是被毒藥或火山隙溢出的氣體弄得精神恍惚的女人。周圍的牧師把她們的咒語翻譯出來，而真正的技巧在于解釋。古希臘的德勒菲的著名巫師以模棱兩可而臭名昭著。當(dāng)這些斯巴達人問道，在波斯人攻擊希臘時會發(fā)生什么時，這巫師回答道：要么斯巴達①會被消滅，要么其國王會被殺害。(①斯巴達：古希臘城堡中除雅典之外的最大城堡，位于希臘半島南部的拉哥尼亞平原。)我想這些牧師盤算，如果這些最終都沒有發(fā)生，則斯巴達就會對阿波羅太陽神①如此之感恩戴德，以至忽視其巫師作錯預(yù)言的這個事實。(①阿波羅太陽神：阿波羅是希臘奧林珀斯十二主神之一，是宙斯與黑暗女神勒托的兒子。阿波羅是光明之神，也稱真理之神。)事實上，國王在捍衛(wèi)特莫皮拉隘道①的一次拯救斯巴達并最終擊敗波斯人的行動中喪生了。(①特莫皮拉隘道：一般譯作“溫泉關(guān)”。公元前480年，波斯國王薛西斯一世率領(lǐng)大軍50多萬、戰(zhàn)艦千艘，越過達達尼爾海峽，水陸兩路進犯希臘。斯巴達國王列奧尼達斯率領(lǐng)300名斯巴達士兵在溫泉關(guān)頑強抵抗波斯軍，雖然全部戰(zhàn)死，但成功阻慢波斯大軍前進，結(jié)果最后希臘戰(zhàn)勝了波斯。)

　　(3)另一次事件，利迪亞①的國王克羅修斯②，這位世界上最富裕的人有一次問道：如果他侵略波斯的話會發(fā)生什么。(①利迪亞：一般譯作“呂底亞”，小亞細亞西部的奴隸制國家，在今土耳其境內(nèi)。②克羅修斯：一般譯作“克羅伊斯”，呂底亞的末代國王，約公元前560年—前546年在位。公元前546年，波斯國王居魯士攻破其首都薩狄斯，被俘。據(jù)說他是古代的巨富之一，他的名字已成為“富豪”的同義語。)其回答是：一個偉大的王國將會崩潰?？肆_修斯以為這是指波斯帝國，殊不知正是他自己的王國要陷落，而他自己的下場是活活地在柴堆上受火刑。[引述兩個古代巫師預(yù)言的故事。作者先指出巫師預(yù)言的特點，這些巫師“通常是……精神恍惚的女人”，是“牧師把她們的咒語翻譯出來”，這些所謂的預(yù)言都是一些“模棱兩可”的語言，可以這樣解釋，也可以那樣解釋，因此，“真正的技巧在于解釋”。接著舉出兩個具體的事例進行證明。作者提到的兩個預(yù)言都運用了詭辯的方法：第一個預(yù)言等于沒說，因為波斯的軍隊比斯巴達強大得多，斯巴達滅亡、國王被殺在情理之中，而如果沒有滅亡，可以解釋成是神靈庇護;第二個預(yù)言中的“王國”是個模糊概念，可以解釋是“波斯帝國”，也可以解釋是“利迪亞王國”。作者敘述這些故事的旨意有兩點，一是說明預(yù)言未來是人類自古以來就有的一種追求，二是把巫師的無稽之談與科學(xué)家的預(yù)言嚴格區(qū)別開來，為下面自己對宇宙未來的分析張本。]

　　(4)近代的末日預(yù)言者為了避免尷尬①，不為世界的末日設(shè)定日期。(①尷尬：ɡānɡà，處于進退兩難的境地。)這些日期使股票市場下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的終結(jié)會使人愿意用股票來換錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話。

　　(5)迄今為止，所有為世界末日設(shè)定的日期都無聲無息地過去了。但是這些預(yù)言家經(jīng)常為他們顯然的失敗找借口解釋。例如，第七日回歸的創(chuàng)建者威廉·米勒①預(yù)言，耶穌的第二次到來會在1843年3月21日至1844年3月21日間發(fā)生。(①威廉·米勒：1782—1849年，美國紐約州農(nóng)民，近代基督復(fù)臨運動的創(chuàng)始人。從1831年起開始傳道，根據(jù)《但以理書》的某些章節(jié)推算出基督將于1843年或1844年3月21日第二次降臨，贏得了成千上萬的追隨者。預(yù)言雖然失敗，但該派仍堅持教義，并于1863年成立了基督復(fù)臨安息日會。)在沒有發(fā)生這件事后，這個日期就修正為1844年10月22日。當(dāng)這個日期通過又沒有發(fā)生什么事后，又提出了一種新的解釋。據(jù)說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運的是，數(shù)人名看來要花很長的時間。[引述近代世界末日預(yù)言家和宗教預(yù)言家失敗的事例。世界末日預(yù)言家“為了避免尷尬，不為世界末日設(shè)定日期”，宗教預(yù)言家對耶穌第二次回歸的日期不斷作出新的解釋，以此為“顯然的失敗找借口”。賞讀這段文字要體會作者語言幽默風(fēng)趣，比如一方面人們預(yù)言世界末日即將來臨，死神就在眼前，一方面人們又利用這個預(yù)言拼命賺錢，兩相對比，辛辣地嘲笑了世界末日預(yù)言只不過是騙人的謊言。又如對宗教預(yù)言家一再修改耶穌第二次回歸的時間，作者嘲笑說：“幸運的是，數(shù)人名看來要花很長的時間。”人名數(shù)不完，回歸也便遙遙無期，這樣的預(yù)言就等于沒有預(yù)言，只不過是玩弄一種騙術(shù)罷了。作者運用這樣的諷刺，目的是以此與科學(xué)家的預(yù)言相區(qū)別，繼續(xù)為下面自己對宇宙未來的分析張本。]

　　(6)當(dāng)然，科學(xué)預(yù)言也許并不比那些巫師或預(yù)言家的更可靠些。人們只要想到天氣預(yù)報就可以了。但是在某些情形下，我們認為可以做可靠的預(yù)言。宇宙在非常大的尺度下的未來，便是其中一個例子。[這一段又回到演講的開頭，申述自己對科學(xué)預(yù)言的看法。作者先用天氣預(yù)報作例子說明科學(xué)預(yù)言也許如同巫師和預(yù)言家的預(yù)言一樣不可靠，接著又以“宇宙在非常大的尺度下的未來”為例子說明科學(xué)預(yù)言之可靠。那末，科學(xué)預(yù)言為什么又可靠又不可靠呢?“宇宙在非常大的尺度下的未來”是什么意思?為什么對它的預(yù)言卻是可靠的呢?我們可以帶著這些問題研讀下文。]

　　(7)我們在過去的三百年間發(fā)現(xiàn)了制約在所有正常情形下物體的科學(xué)定律。[例如牛頓的萬有引力定律。]我們?nèi)匀徊恢乐萍s在極端條件下物體的精確的定律。[即下文提到的“高能定律”。]那些定律在理解宇宙如何啟始方面很重要，但是它不影響宇宙的未來演化，除非直到宇宙坍縮①成一種高密度的狀態(tài)②。(①坍縮：天體體積縮小，密度加大。這里指整個宇宙的坍縮。坍，tān。②高密度的狀態(tài)：即下文提到的“奇性”。)事實上，我們必須花費大量金錢建造巨大粒子加速器去檢驗這些高能定律，便是這些定律對現(xiàn)在宇宙的影響是多么微不足道的一個標志。[從這段文字開始，作者連續(xù)用五個段落說明預(yù)言宇宙未來的困難。這段文字說明了第一個困難：一、我們對物理定律的了解非常有限，雖然“發(fā)現(xiàn)了制約在所有正常情形下物體的科學(xué)定律”，但是“仍然不知道制約在極端條件下物體的精確的定律”，更不了解那些“制約宇宙的有關(guān)定律”;二、“制約在極端條件下物體的精確的定律”只能幫助我們了解宇宙是如何啟動，如何發(fā)生的，也就是說只能幫助我們了解宇宙的過去，而無助于我們了解宇宙的未來。]

　　(8)即便我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律①，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠的未來。(①制約宇宙的有關(guān)定律：從上下文看，作者在這里，既不是指“制約在所有正常情形下物體的科學(xué)定律”，也不是指“制約在極端條件下物體的精確的定律”，當(dāng)是指能夠制約宇宙未來的定律。)這是因為物理方程的解會呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)。這表明方程可能是不穩(wěn)定的：在某一時刻對系統(tǒng)作非常微小的改變，系統(tǒng)的未來行為很快會變得完全不同。[作者退一步指出，即便知道了那些“制約宇宙的有關(guān)定律”，也仍然不能預(yù)言宇宙遙遠的未來。這是為什么呢?于是引出第二個困難：物理方程的解是混沌的、不穩(wěn)定的：在某一時刻對系統(tǒng)作非常微小的改變，系統(tǒng)的未來行為很快會變得完全不同。]例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤的方式，就會改變出來的數(shù)字，你在實際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會在賭場發(fā)財。

　　(9)在不穩(wěn)定或混沌的系統(tǒng)中，一般地存在一個時間尺度，初始狀態(tài)下的小改變在這個時間尺度將增長到兩倍。在地球大氣的情形下，這個時間尺度是5天的數(shù)量級，大約為空氣繞地球吹一圈的時間。人們可以在5天之內(nèi)作相當(dāng)準確的天氣預(yù)報，但是要做更長遠得多的天氣預(yù)報，就既需要大氣現(xiàn)狀的準確知識，又需要一種不可逾越的復(fù)雜計算。我們除了給出季度平均值以外，沒有辦法對6個月以后作具體的天氣預(yù)報。

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