高中語(yǔ)文必修五教材中的一些篇目體現(xiàn)出了學(xué)科滲透、文理互融的思想，其中就有霍金寫(xiě)的《宇宙的未來(lái)》，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的人教版新課標(biāo)高中語(yǔ)文必修5課本《宇宙的未來(lái)》課文解讀，希望對(duì)你有幫助。

　　高中語(yǔ)文《宇宙的未來(lái)》課文解讀

　　(1)這篇講演的主題是宇宙的未來(lái)，或者不如說(shuō)，科學(xué)家認(rèn)為將來(lái)是什么樣子的。預(yù)言將來(lái)當(dāng)然是非常困難的。我曾經(jīng)起過(guò)一個(gè)念頭，要寫(xiě)一本題為《昨天之明天：未來(lái)歷史》的書(shū)。它會(huì)是一部對(duì)未來(lái)預(yù)言的歷史，幾乎所有這些預(yù)言都是大錯(cuò)特錯(cuò)的。但是盡管有這些失敗，科學(xué)家仍然認(rèn)為他們能預(yù)言未來(lái)。[講演開(kāi)頭，作者點(diǎn)明主題是預(yù)言宇宙的未來(lái)。作者引用歷史上的“未來(lái)預(yù)言”都是“大錯(cuò)特錯(cuò)”的教訓(xùn)，驗(yàn)證預(yù)言未來(lái)將是非常困難，預(yù)言宇宙的未來(lái)尤其困難。但科學(xué)家對(duì)此仍然有信心。這一段是全文的總綱，預(yù)言宇宙的未來(lái)困難在哪里呢?科學(xué)家為什么又對(duì)此滿懷信心呢?這篇演講，就是緊緊圍繞這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)議論。]

　　(2)在非常早的時(shí)代，預(yù)言未來(lái)是先知或者女巫的職責(zé)。這些通常是被毒藥或火山隙溢出的氣體弄得精神恍惚的女人。周?chē)哪翈煱阉齻兊闹湔Z(yǔ)翻譯出來(lái)，而真正的技巧在于解釋。古希臘的德勒菲的著名巫師以模棱兩可而臭名昭著。當(dāng)這些斯巴達(dá)人問(wèn)道，在波斯人攻擊希臘時(shí)會(huì)發(fā)生什么時(shí)，這巫師回答道：要么斯巴達(dá)①會(huì)被消滅，要么其國(guó)王會(huì)被殺害。(①斯巴達(dá)：古希臘城堡中除雅典之外的最大城堡，位于希臘半島南部的拉哥尼亞平原。)我想這些牧師盤(pán)算，如果這些最終都沒(méi)有發(fā)生，則斯巴達(dá)就會(huì)對(duì)阿波羅太陽(yáng)神①如此之感恩戴德，以至忽視其巫師作錯(cuò)預(yù)言的這個(gè)事實(shí)。(①阿波羅太陽(yáng)神：阿波羅是希臘奧林珀斯十二主神之一，是宙斯與黑暗女神勒托的兒子。阿波羅是光明之神，也稱(chēng)真理之神。)事實(shí)上，國(guó)王在捍衛(wèi)特莫皮拉隘道①的一次拯救斯巴達(dá)并最終擊敗波斯人的行動(dòng)中喪生了。(①特莫皮拉隘道：一般譯作“溫泉關(guān)”。公元前480年，波斯國(guó)王薛西斯一世率領(lǐng)大軍50多萬(wàn)、戰(zhàn)艦千艘，越過(guò)達(dá)達(dá)尼爾海峽，水陸兩路進(jìn)犯希臘。斯巴達(dá)國(guó)王列奧尼達(dá)斯率領(lǐng)300名斯巴達(dá)士兵在溫泉關(guān)頑強(qiáng)抵抗波斯軍，雖然全部戰(zhàn)死，但成功阻慢波斯大軍前進(jìn)，結(jié)果最后希臘戰(zhàn)勝了波斯。)

　　(3)另一次事件，利迪亞①的國(guó)王克羅修斯②，這位世界上最富裕的人有一次問(wèn)道：如果他侵略波斯的話會(huì)發(fā)生什么。(①利迪亞：一般譯作“呂底亞”，小亞細(xì)亞西部的奴隸制國(guó)家，在今土耳其境內(nèi)。②克羅修斯：一般譯作“克羅伊斯”，呂底亞的末代國(guó)王，約公元前560年—前546年在位。公元前546年，波斯國(guó)王居魯士攻破其首都薩狄斯，被俘。據(jù)說(shuō)他是古代的巨富之一，他的名字已成為“富豪”的同義語(yǔ)。)其回答是：一個(gè)偉大的王國(guó)將會(huì)崩潰?？肆_修斯以為這是指波斯帝國(guó)，殊不知正是他自己的王國(guó)要陷落，而他自己的下場(chǎng)是活活地在柴堆上受火刑。[引述兩個(gè)古代巫師預(yù)言的故事。作者先指出巫師預(yù)言的特點(diǎn)，這些巫師“通常是……精神恍惚的女人”，是“牧師把她們的咒語(yǔ)翻譯出來(lái)”，這些所謂的預(yù)言都是一些“模棱兩可”的語(yǔ)言，可以這樣解釋?zhuān)部梢阅菢咏忉專(zhuān)虼耍?ldquo;真正的技巧在于解釋”。接著舉出兩個(gè)具體的事例進(jìn)行證明。作者提到的兩個(gè)預(yù)言都運(yùn)用了詭辯的方法：第一個(gè)預(yù)言等于沒(méi)說(shuō)，因?yàn)椴ㄋ沟能婈?duì)比斯巴達(dá)強(qiáng)大得多，斯巴達(dá)滅亡、國(guó)王被殺在情理之中，而如果沒(méi)有滅亡，可以解釋成是神靈庇護(hù);第二個(gè)預(yù)言中的“王國(guó)”是個(gè)模糊概念，可以解釋是“波斯帝國(guó)”，也可以解釋是“利迪亞王國(guó)”。作者敘述這些故事的旨意有兩點(diǎn)，一是說(shuō)明預(yù)言未來(lái)是人類(lèi)自古以來(lái)就有的一種追求，二是把巫師的無(wú)稽之談與科學(xué)家的預(yù)言嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，為下面自己對(duì)宇宙未來(lái)的分析張本。]

　　(4)近代的末日預(yù)言者為了避免尷尬①，不為世界的末日設(shè)定日期。(①尷尬：ɡānɡà，處于進(jìn)退兩難的境地。)這些日期使股票市場(chǎng)下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的終結(jié)會(huì)使人愿意用股票來(lái)?yè)Q錢(qián)，假定你在世界末日什么也帶不走的話。

　　(5)迄今為止，所有為世界末日設(shè)定的日期都無(wú)聲無(wú)息地過(guò)去了。但是這些預(yù)言家經(jīng)常為他們顯然的失敗找借口解釋。例如，第七日回歸的創(chuàng)建者威廉·米勒①預(yù)言，耶穌的第二次到來(lái)會(huì)在1843年3月21日至1844年3月21日間發(fā)生。(①威廉·米勒：1782—1849年，美國(guó)紐約州農(nóng)民，近代基督復(fù)臨運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。從1831年起開(kāi)始傳道，根據(jù)《但以理書(shū)》的某些章節(jié)推算出基督將于1843年或1844年3月21日第二次降臨，贏得了成千上萬(wàn)的追隨者。預(yù)言雖然失敗，但該派仍堅(jiān)持教義，并于1863年成立了基督復(fù)臨安息日會(huì)。)在沒(méi)有發(fā)生這件事后，這個(gè)日期就修正為1844年10月22日。當(dāng)這個(gè)日期通過(guò)又沒(méi)有發(fā)生什么事后，又提出了一種新的解釋。據(jù)說(shuō)，1844年是第二次回歸的開(kāi)始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來(lái)要花很長(zhǎng)的時(shí)間。[引述近代世界末日預(yù)言家和宗教預(yù)言家失敗的事例。世界末日預(yù)言家“為了避免尷尬，不為世界末日設(shè)定日期”，宗教預(yù)言家對(duì)耶穌第二次回歸的日期不斷作出新的解釋?zhuān)源藶?ldquo;顯然的失敗找借口”。賞讀這段文字要體會(huì)作者語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，比如一方面人們預(yù)言世界末日即將來(lái)臨，死神就在眼前，一方面人們又利用這個(gè)預(yù)言拼命賺錢(qián)，兩相對(duì)比，辛辣地嘲笑了世界末日預(yù)言只不過(guò)是騙人的謊言。又如對(duì)宗教預(yù)言家一再修改耶穌第二次回歸的時(shí)間，作者嘲笑說(shuō)：“幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來(lái)要花很長(zhǎng)的時(shí)間。”人名數(shù)不完，回歸也便遙遙無(wú)期，這樣的預(yù)言就等于沒(méi)有預(yù)言，只不過(guò)是玩弄一種騙術(shù)罷了。作者運(yùn)用這樣的諷刺，目的是以此與科學(xué)家的預(yù)言相區(qū)別，繼續(xù)為下面自己對(duì)宇宙未來(lái)的分析張本。]

　　(6)當(dāng)然，科學(xué)預(yù)言也許并不比那些巫師或預(yù)言家的更可靠些。人們只要想到天氣預(yù)報(bào)就可以了。但是在某些情形下，我們認(rèn)為可以做可靠的預(yù)言。宇宙在非常大的尺度下的未來(lái)，便是其中一個(gè)例子。[這一段又回到演講的開(kāi)頭，申述自己對(duì)科學(xué)預(yù)言的看法。作者先用天氣預(yù)報(bào)作例子說(shuō)明科學(xué)預(yù)言也許如同巫師和預(yù)言家的預(yù)言一樣不可靠，接著又以“宇宙在非常大的尺度下的未來(lái)”為例子說(shuō)明科學(xué)預(yù)言之可靠。那末，科學(xué)預(yù)言為什么又可靠又不可靠呢?“宇宙在非常大的尺度下的未來(lái)”是什么意思?為什么對(duì)它的預(yù)言卻是可靠的呢?我們可以帶著這些問(wèn)題研讀下文。]

　　(7)我們?cè)谶^(guò)去的三百年間發(fā)現(xiàn)了制約在所有正常情形下物體的科學(xué)定律。[例如牛頓的萬(wàn)有引力定律。]我們?nèi)匀徊恢乐萍s在極端條件下物體的精確的定律。[即下文提到的“高能定律”。]那些定律在理解宇宙如何啟始方面很重要，但是它不影響宇宙的未來(lái)演化，除非直到宇宙坍縮①成一種高密度的狀態(tài)②。(①坍縮：天體體積縮小，密度加大。這里指整個(gè)宇宙的坍縮。坍，tān。②高密度的狀態(tài)：即下文提到的“奇性”。)事實(shí)上，我們必須花費(fèi)大量金錢(qián)建造巨大粒子加速器去檢驗(yàn)這些高能定律，便是這些定律對(duì)現(xiàn)在宇宙的影響是多么微不足道的一個(gè)標(biāo)志。[從這段文字開(kāi)始，作者連續(xù)用五個(gè)段落說(shuō)明預(yù)言宇宙未來(lái)的困難。這段文字說(shuō)明了第一個(gè)困難：一、我們對(duì)物理定律的了解非常有限，雖然“發(fā)現(xiàn)了制約在所有正常情形下物體的科學(xué)定律”，但是“仍然不知道制約在極端條件下物體的精確的定律”，更不了解那些“制約宇宙的有關(guān)定律”;二、“制約在極端條件下物體的精確的定律”只能幫助我們了解宇宙是如何啟動(dòng)，如何發(fā)生的，也就是說(shuō)只能幫助我們了解宇宙的過(guò)去，而無(wú)助于我們了解宇宙的未來(lái)。]

　　(8)即便我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律①，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來(lái)。(①制約宇宙的有關(guān)定律：從上下文看，作者在這里，既不是指“制約在所有正常情形下物體的科學(xué)定律”，也不是指“制約在極端條件下物體的精確的定律”，當(dāng)是指能夠制約宇宙未來(lái)的定律。)這是因?yàn)槲锢矸匠痰慕鈺?huì)呈現(xiàn)出一種稱(chēng)作混沌的性質(zhì)。這表明方程可能是不穩(wěn)定的：在某一時(shí)刻對(duì)系統(tǒng)作非常微小的改變，系統(tǒng)的未來(lái)行為很快會(huì)變得完全不同。[作者退一步指出，即便知道了那些“制約宇宙的有關(guān)定律”，也仍然不能預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái)。這是為什么呢?于是引出第二個(gè)困難：物理方程的解是混沌的、不穩(wěn)定的：在某一時(shí)刻對(duì)系統(tǒng)作非常微小的改變，系統(tǒng)的未來(lái)行為很快會(huì)變得完全不同。]例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤(pán)的方式，就會(huì)改變出來(lái)的數(shù)字，你在實(shí)際上不可能預(yù)言出來(lái)的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)。

　　(9)在不穩(wěn)定或混沌的系統(tǒng)中，一般地存在一個(gè)時(shí)間尺度，初始狀態(tài)下的小改變?cè)谶@個(gè)時(shí)間尺度將增長(zhǎng)到兩倍。在地球大氣的情形下，這個(gè)時(shí)間尺度是5天的數(shù)量級(jí)，大約為空氣繞地球吹一圈的時(shí)間。人們可以在5天之內(nèi)作相當(dāng)準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)，但是要做更長(zhǎng)遠(yuǎn)得多的天氣預(yù)報(bào)，就既需要大氣現(xiàn)狀的準(zhǔn)確知識(shí)，又需要一種不可逾越的復(fù)雜計(jì)算。我們除了給出季度平均值以外，沒(méi)有辦法對(duì)6個(gè)月以后作具體的天氣預(yù)報(bào)。

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