高中語文必修五《陳情表》問題探究與探究思路
高中語文必修五《陳情表》問題探究與探究思路
西晉散文中,李密的《陳情表》委婉誠摯,說理細(xì)膩有據(jù),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文必修五《陳情表》問題探究與探究思路,希望對你有幫助。
高中語文《陳情表》問題探究
文學(xué)史上有這么一個(gè)發(fā)人深省的故事:
王安石是北宋著名的政治家,而且也是一個(gè)大文學(xué)家,是個(gè)很有學(xué)問的人。但有一次,他在給別人改詩的時(shí)候,卻出現(xiàn)了失誤。
據(jù)說,當(dāng)時(shí)南方的一位文人寫了一首詩,有“明月當(dāng)空叫,黃犬臥花心”兩句。王安石看了以后,覺得十分可笑。明月怎么會(huì)叫呢?黃狗又怎能臥在花心呢?于是他信手改為:“明月當(dāng)空照,黃犬臥花蔭。”他自以為改得很好,實(shí)際上改錯(cuò)了。
原來,詩作者的家鄉(xiāng)有一種小鳥叫“明月”,它叫的聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽;還有一種昆蟲,叫作“黃犬”,它常在花間草叢中飛來飛去。王安石不了解這些自然現(xiàn)象,結(jié)果改錯(cuò)了。
這個(gè)事例啟示我們,要注意從文化的角度解讀作品,王安石因?yàn)椴幻鳟?dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化,所以出錯(cuò)。下面的例子則屬于習(xí)俗文化。
床前明月光,疑是地上霜。
舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。
這是李白的一首詩,表面看,沒有哪個(gè)字不明白。但“床”指何物?有人說,這還用問?理所當(dāng)然是“睡覺的床”嘛。然而,我們細(xì)細(xì)玩賞,詩中的李白分明不是睡在“床”上,而是在地上低頭徘徊。那么,“床”是什么?原來“床”在古代“身兼數(shù)職”,可為坐具、可為臥具、可為書桌、可為餐桌等,作為臥具,又可為睡床、胡床(口語稱“馬扎”)。而在這里,偏偏是指不為常人所知的“井床”,也就是“井上圍欄”。詩的意境是:在靜夜里,詩人不能入眠,他步入庭院,看見井欄前一片白光,初時(shí)還誤以為是地上的秋霜。抬起頭來看見天空的明月,才知道那不是秋霜,而是月光。對井望月,百感中來,不由得低頭沉思,愈加想念自己的故鄉(xiāng)。這樣解讀,豈不更加符合詩意,也更加含蓄蘊(yùn)藉?
下面再舉一個(gè)例子,也屬于習(xí)俗文化:
床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。
──杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
詩中“屋漏”二字歷來被解釋為破屋子漏雨。但是,在古代,“屋漏”是一個(gè)名詞,它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。《爾雅?釋宮》:“西南隅謂之粵,西北隅謂之屋漏,東北隅謂之宦,東南隅謂之
。”《辭源》修訂本“屋漏”的第一個(gè)義項(xiàng)是:“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁,因西北角上開有天窗,日光由此照射入室,故稱屋漏。”這句詩以借代的修辭方式,舉出室內(nèi)的兩個(gè)具體地方,“床頭”和‘屋漏“,代指整個(gè)屋子,是列舉部分以代整體。兩句詩是說:整個(gè)屋子都沒有干地方了,但還是雨腳如麻下個(gè)不停。只有這樣解釋,上下兩句的關(guān)系才很清晰,而且語意沒有重復(fù)。
因?yàn)槲幕瘜τ诮庾x詩文,特別古代的和外國的詩文關(guān)系很大,所以,我們在閱讀詩文的時(shí)候,便要注意這方面的探討。
下面,請你就《滕王閣序》《陳情表》兩文說說看,課文中涉及哪些方面的文化,對于我們理解課文有什么幫助?
高中語文《陳情表》探究思路
首先,有些文句,我們也可以從習(xí)俗文化解讀。王安石因?yàn)椴欢?ldquo;明月”“黃犬”所指,根據(jù)想當(dāng)然亂改詩句,結(jié)果出錯(cuò)。類似的情況也發(fā)生在王勃的《滕王閣序》和李密的《陳情表》里。“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。”落霞,人們一直望文生義,將其釋為“晚霞”,殊不知它原來是一種飛蛾,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“霞蛾”。“落霞與孤鶩齊飛”,描寫的是野鴨飛在空中追捕霞蛾的情景。“外無期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”,因?yàn)椴恢?ldquo;應(yīng)門”指什么,所以望文生義,解釋為“照應(yīng)門戶”。結(jié)果弄得不倫不類,前言不搭后語。
其次,我們可以從交際文化的角度解讀。這兩篇文章都是與人打交道,王勃是與宴會(huì)上的長輩和名人交往,李密則與皇帝交往。因此,王勃在行文之中,非常注意自己和對方的身份。稱自己“童子”,“三尺微命,一介書生”,稱自己父親“家君”,稱對方則是“都督閻公之雅望”,“宇文新州之懿范”,“孟學(xué)士之詞宗”,“王將軍之武厙”;對于自己寫文章,謂之“臨別贈(zèng)言,幸承恩于偉餞”“敢竭鄙懷,恭疏短引”,而請他人作文,則謂“登高作賦,是所望于群公”“請灑潘江,各傾陸海”;對于自己和在座諸人的交往,則謂之“躬逢勝餞”“接孟士之芳鄰”“他日趨庭,叨陪鯉對;今茲捧袂,喜托龍門”。總之,凡涉及己方,盡用貶抑和謙遜之詞,凡涉及對方,盡用褒美和尊敬之語。談吐揖讓之間,不失分寸;但又不做作,很自然,顯得謙恭有禮,涵養(yǎng)很深。因此,王勃不僅以其才,而且以其深厚的涵養(yǎng),博得在座之人和后世之人的好感與贊賞。
李密《陳情表》,實(shí)際是一篇抗旨奏章。在封建社會(huì)里,伴君如伴虎,一言一語不得稍有差池,特別是李密這樣的亡國之臣,更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰。但是,李密不僅抗旨成功,而且還獲得暴君司馬炎的嘉獎(jiǎng)。李密的秘密在哪里?從交際文化的角度解讀,就是他讀懂了司馬炎這個(gè)人,滿足了他的心理需求。從這個(gè)角度探討,可以大大加深對課文的理解。
再次,我們還可以從道德文化的角度解讀。千百年來,由儒家思想熏陶出來的“忠孝節(jié)義”,是我國古代道德文化的核心??梢哉f,“忠、孝”二字貫穿在《滕王閣序》《陳情表》兩文之中。王勃是個(gè)失意文人,仕途坎坷,“望長安于日下,目吳會(huì)于云間”“地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)”,仕途離自己越越遠(yuǎn),因而深感自己猶如“失路之人”,不覺“興盡悲來”,但對唐王朝仍是一片癡心,“懷帝閽而不見,奉宣室以何年?”“無路請纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,慕宗愨之長風(fēng)”,雖然極度失望,但對朝遷仍然寄寓著渺茫的希望。因此,一再地勉勵(lì)自己:“北海雖賒,扶搖可接;東隅已逝,桑榆非晚”,“老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志”。對國家對王室的一片赤誠之心,洋溢在字里行間。王勃的《滕王閣序》所以至今還使我們讀后激動(dòng)不已,除了優(yōu)美的文詞,主要還是因?yàn)樗且粋€(gè)有為文人的一曲“請纓無路,報(bào)國無門”的悲歌。
李密對祖母“孝”,可以說是驚天地泣鬼神。“臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。祖孫二個(gè),更相為命”,因此,對于臥病不起的年邁祖母,朝夕侍奉,“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。為了祖母,官可以不做,名可以不要,朝廷征召,屢次不行。甚至還冒著被殺頭的危險(xiǎn),上書皇帝,公然抗旨:“烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)”。李密能得到司馬氏的寬容,根本原因是他找到了忠孝兩全之策:“臣盡節(jié)于陛下之日長,報(bào)養(yǎng)劉之日短”。古人說,自古忠孝難兩全。而李密的這篇文章,恰恰說明了現(xiàn)在暫時(shí)的盡孝正是為了將來更好地盡忠。忠與孝的矛盾在這里得到了很好的解決。我們讀李密的文章,一方面為他那片至誠的孝心所感動(dòng),同時(shí)也慶幸他很好地解決了這個(gè)常人難以解決的矛盾。
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