高二語(yǔ)文必修三《動(dòng)物游戲之謎》原文
《動(dòng)物游戲之謎》是高二語(yǔ)文課本必修三內(nèi)容，帶給我們的游戲事趣、審美情趣、人文理趣值得回味和品讀。下面學(xué)習(xí)啦小編給高二學(xué)生帶來(lái)語(yǔ)文必修三《動(dòng)物游戲之謎》原文，希望對(duì)你有幫助。
高二語(yǔ)文《動(dòng)物游戲之謎》原文
在緬甸的熱帶叢林里，高達(dá)十幾米的樹頂上，兩只葉猴跳蕩著、嬉鬧著。它們依仗長(zhǎng)尾巴出色的平衡功能，在樹枝上玩著“走鋼絲”和“倒立”的把戲;它倆相互推擠，好像竭力要把對(duì)方推下樹去，可被推的一方總是抓住樹枝，巧妙地跳開去，絕不會(huì)失足墜地……它們是在打架嗎?
在北極地區(qū)的冰雪陡坡上，一群北極渡鴉發(fā)出歡快的聒噪聲。它們飛上坡頂，像小孩坐滑梯一樣一只挨著一只滑雪而下，滑到坡底后，又飛上去……它們是在表演嗎?
在美洲巴塔哥尼亞②附近的大海里，每當(dāng)刮起大風(fēng)時(shí)，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對(duì)著大風(fēng).以便像船帆似的.讓大風(fēng)推著它們，得意洋洋地“駛”向海岸。靠近海岸后，這些巨大的海獸又會(huì)潛回去，重復(fù)剛才的舉動(dòng)……露脊鯨又是在干什么呢?
動(dòng)物學(xué)家對(duì)此做出的解釋也許會(huì)使我們吃驚：這些動(dòng)物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實(shí)實(shí)在在的游戲，是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動(dòng)物的游戲行為，被認(rèn)為是動(dòng)物行為中最復(fù)雜、最難以捉模、引起爭(zhēng)論最多的行為。
研究動(dòng)物行為的科學(xué)家，按照動(dòng)物游戲的形式，把它們分成三種最基本的類型：?jiǎn)为?dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。
單獨(dú)游戲的特征是無(wú)需伙伴，動(dòng)物個(gè)體可以獨(dú)自進(jìn)行。單獨(dú)游戲時(shí)，動(dòng)物常常興高采烈地獨(dú)自奔跑、跳躍，在原地打圈子。例如，馬駒常常歡快地連續(xù)揚(yáng)起前蹄，輕盈地蹦跳;猴類喜歡在地上翻滾，拉著樹枝蕩秋千……單獨(dú)游戲時(shí)動(dòng)物顯得自由自在，這是最基本的游戲行為。
戰(zhàn)斗游戲得由兩個(gè)以上的個(gè)體參加，是一種社會(huì)行為。戰(zhàn)斗游戲時(shí)，動(dòng)物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害。研究者認(rèn)為，戰(zhàn)斗游戲可能要比真的戰(zhàn)斗更為困難，因?yàn)檫@種游戲要求雙方的攻擊有分寸，對(duì)伙伴十分信賴，動(dòng)物嚴(yán)格地自我控制，使游戲不會(huì)發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。
操縱周圍事物的游戲，在一定程度上表現(xiàn)出動(dòng)物支配環(huán)境的能力。北極熊常常玩這樣的游戲：把一根棍子或石塊銜上山坡，從坡上扔下來(lái)，自己跟在后面追，追上石塊或棍子后，再把它們銜上去。野象喜歡把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。
近二十年來(lái)，動(dòng)物的游戲行為引起了研究者的極大興趣，成為行為研究中最有爭(zhēng)議的領(lǐng)域。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，是動(dòng)物為什么要進(jìn)行游戲。
生物世界有一條普遍規(guī)律，就是盡可能節(jié)省能量。在動(dòng)物身上，無(wú)論從形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理過(guò)程，還是行為方面去分析，盡可能節(jié)省能量的例子比比皆是。那么，動(dòng)物為什么要消耗大量能量來(lái)進(jìn)行這種沒有明確目的的游戲呢?對(duì)此，研究者有著不同的看法。
著名的黑猩猩研究者珍妮•古多爾③發(fā)現(xiàn)，幼小的黑猩猩常常玩這樣的游戲：用手掌舀一點(diǎn)水，用牙齒嚼
爛樹葉，來(lái)汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節(jié)，就是用嚼爛的樹葉汲取樹洞中的水解渴的。根據(jù)這樣的發(fā)現(xiàn)，一些科學(xué)家認(rèn)為，游戲行為是未來(lái)生活的排演或演習(xí)，游戲行為使得動(dòng)物從小就能熟悉未來(lái)生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來(lái)動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系。這對(duì)于動(dòng)物將來(lái)的生存適應(yīng)是非常重要的。這種假說(shuō)可以稱為“演習(xí)說(shuō)”，基本觀點(diǎn)是“游戲是生活的演習(xí)”。
有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說(shuō)”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也同樣需要。他們舉出不少成年動(dòng)物游戲的例子。對(duì)于成年動(dòng)物來(lái)說(shuō)，不存在用游戲來(lái)演習(xí)生活的需要。他們還指出，有些動(dòng)物的游戲與生存適應(yīng)毫無(wú)關(guān)系，例如河馬喜歡玩從水下吹起浮在水面上的樹葉的游戲，渡鴉喜歡玩從雪坡上滑梯的游戲等。這些科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，這種“自我娛樂”的天性越強(qiáng)。游戲正是這種自我娛樂的集中表現(xiàn)。通過(guò)自得其樂的游戲，使動(dòng)物緊張的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們?cè)谏砩稀⑿睦砩先菀妆３制胶?，從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。因而，不僅幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也需要游戲。以上假說(shuō)可以稱為“自?shī)收f(shuō)”。
不久前，美國(guó)加州大學(xué)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯•特貝、哈佛大學(xué)社會(huì)生物學(xué)家斯塔•阿特曼等提出一種引人注目的新假說(shuō)——“學(xué)習(xí)說(shuō)”。他們認(rèn)為，游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島④上研究黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。他發(fā)現(xiàn)，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會(huì)用棍子做出各種游戲行為：會(huì)用棍子互相趕來(lái)趕去，像人們趕鴨子似的;也會(huì)用棍子去取掛著的食物。經(jīng)歷過(guò)這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學(xué)會(huì)使用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐游戲，也使動(dòng)物學(xué)會(huì)利用有利地形保護(hù)自己的本領(lǐng)。游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋，對(duì)鍛煉動(dòng)物的速度、敏捷、隱蔽、爭(zhēng)斗、利用環(huán)境等能力很有效。游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地結(jié)合起來(lái)，因而無(wú)論對(duì)幼小動(dòng)物還是成年動(dòng)物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。
美國(guó)愛達(dá)荷大學(xué)的約翰•貝葉和加拿大動(dòng)物學(xué)家保爾•賴特認(rèn)為，游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”。貝葉注意到，西伯利亞羱羊⑤的游戲帶有明顯的鍛煉傾向：它們選擇游戲場(chǎng)地時(shí)，似乎總是從“實(shí)戰(zhàn)”出發(fā)，選擇在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的懸崖上跳躍，好像是在鍛煉它們逃避敵害的能力。賴特發(fā)現(xiàn)，哈得遜灣⑥的北極熊冬季生活艱難，要花很大力氣去捕捉海豹、魚類，過(guò)著緊張的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北極熊轉(zhuǎn)移到陸上生活，這時(shí)，食物來(lái)源豐富了，北極熊不必為獵食而整天奔波。它們吃飽喝足了，就進(jìn)行各種游戲，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戲好像體育運(yùn)動(dòng)，使北極熊在食物豐富的季節(jié)保持了身體的靈活和力量，這對(duì)于它們冬季捕食顯然大有好處。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說(shuō)”來(lái)補(bǔ)充“學(xué)習(xí)說(shuō)”。
這幾種假說(shuō)，哪一種更有道理?動(dòng)物的游戲，究竟是為了“演習(xí)”，為了“自?shī)?rdquo;，為了“學(xué)習(xí)”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執(zhí)己見，眾說(shuō)紛紜。而且，目前這些假說(shuō)都難以圓滿解釋的問(wèn)題是，動(dòng)物在游戲行為中表現(xiàn)出來(lái)的智能潛力、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們對(duì)它們的估計(jì)。英國(guó)動(dòng)物生態(tài)學(xué)家羅伯特•亨德指出：動(dòng)物的游戲行為是如此復(fù)雜的行為，甚至要給這種游戲行為下一個(gè)確切的定義也很不容易。游戲行為有點(diǎn)兒像體育運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)兒像演戲，它既無(wú)目的，又無(wú)結(jié)果，在動(dòng)物行為中即興發(fā)生，沒有一定模式，沒有不變的規(guī)則，內(nèi)容復(fù)雜多變，實(shí)在令人捉摸不透。亨德和所有研究動(dòng)物游戲行為的專家都相信，要解開動(dòng)物游戲的所有秘密，還需要做更加深入的研究。
高二語(yǔ)文必修三《動(dòng)物游戲之謎》文章分析
結(jié)構(gòu)分析
第一部分(1～4段)列舉動(dòng)物游戲的現(xiàn)象。
第二部分(5～8段)游戲類型及特征。
一層(5段)：寫動(dòng)物游戲的類型。
二層(6～8段)：介紹動(dòng)物游戲的特征。
第三部分(9～15段)介紹現(xiàn)今世界上對(duì)動(dòng)物游戲研究的幾項(xiàng)結(jié)果。
一層(9段)指出動(dòng)物游戲行為引起研究者的興趣。
二層(10～14段)介紹人們對(duì)動(dòng)物游戲行為的幾種看法
三層(15段)指出要解開動(dòng)物游戲的秘密，還要深入研究。
寫作特色
1、綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法。如舉例子，作詮釋，下定義，作比較。
2、語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)、通俗易懂。
語(yǔ)言特色
科普文章的語(yǔ)言，很注重準(zhǔn)確、概括，避免含糊、偏頗。如“戰(zhàn)斗游戲時(shí)，動(dòng)物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害”。“廝打”表現(xiàn)動(dòng)物戰(zhàn)斗游戲的高仿真和動(dòng)物行為的特點(diǎn)，這樣的例子在課文中還有很多，可以深入體會(huì)。
高二語(yǔ)文必修三《動(dòng)物游戲之謎》問(wèn)題探究
1、科學(xué)研究的思維過(guò)程一般是提出問(wèn)題──分析問(wèn)題──解決問(wèn)題。那么，本篇文章中作者提出了怎樣一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文并從文本中找出。
明確：動(dòng)物為什么游戲。
2、在回答動(dòng)物為什么游戲之前，作者向我們展示了動(dòng)物游戲的方式，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合我們身邊的動(dòng)物并找出動(dòng)物游戲的幾種方式。
明確：動(dòng)物游戲的方式有單獨(dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱游戲。
3、初步了解了動(dòng)物游戲的方式之后，我們?cè)賮?lái)一起研究動(dòng)物為什么游戲。請(qǐng)同學(xué)們閱讀文章，找出關(guān)于動(dòng)物游戲的幾種學(xué)說(shuō)。
明確：動(dòng)物游戲的學(xué)說(shuō)有演習(xí)說(shuō)、自?shī)收f(shuō)、學(xué)習(xí)說(shuō)、鍛煉說(shuō)。
4、動(dòng)物游戲的方式是多種多樣的，關(guān)于動(dòng)物游戲的學(xué)說(shuō)也是多種多樣的，你同哪種學(xué)說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合自身知識(shí)加以說(shuō)明。
明確：學(xué)生自由討論并舉例說(shuō)明，學(xué)生可贊同一種學(xué)說(shuō)，也可將兩種或多種學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)。言之有理即可。 各種學(xué)說(shuō)，眾說(shuō)紛紜。我們無(wú)法確定問(wèn)題的答案，要解開動(dòng)物游戲之謎，還需要我們更深入的研究。
5、人類是如何看待動(dòng)物的這些游戲行為的?
“游戲”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為：
⑴娛樂活動(dòng)，如捉迷藏、猜燈謎。某些非正式比賽項(xiàng)目的體育活動(dòng)如康樂球等也叫游戲。
?、仆嫠＃瑤讉€(gè)孩子正在大樹底下游戲。傲慢地生活在地球上的人類曾認(rèn)為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動(dòng)物不過(guò)是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡(jiǎn)單生命。只有人類才會(huì)思考、才會(huì)有超出生理反應(yīng)以外的各種行為。現(xiàn)在動(dòng)物學(xué)家注意到動(dòng)物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認(rèn)動(dòng)物在游戲，承認(rèn)動(dòng)物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動(dòng)物也是具有智慧的生命體，這本身就是認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。這種進(jìn)步帶來(lái)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類將因此重新定義動(dòng)物，重新審視和動(dòng)物的關(guān)系，進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)自己。
6、如何對(duì)待與我們同處在一片藍(lán)天下的生靈?
明確：尊重生命善待生命。
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