高二語(yǔ)文?？脊旁?shī)詞復(fù)習(xí)
高二語(yǔ)文?？脊旁?shī)詞復(fù)習(xí)
語(yǔ)文中的古詩(shī)詞是高考必考的考點(diǎn)，對(duì)于這一塊的分?jǐn)?shù)我們絕對(duì)不能丟，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二語(yǔ)文?？脊旁?shī)詞復(fù)習(xí)，希望對(duì)你有幫助。
高二語(yǔ)文?？脊旁?shī)詞
1. 《訓(xùn)儉示康》：
文章第一段，作者結(jié)合自身體會(huì)和圣人的教誨，指出自己的本性：
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)€素為美。贊揚(yáng)節(jié)儉的美德，批評(píng)以奢侈為榮的不良世風(fēng)。
令作者不滿(mǎn)的世風(fēng)：古人以?xún)€為美德，今人乃以?xún)€相詬病
由儉入奢易，由奢入儉難。
風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎?
顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難
大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人之所及哉
第四段引用并闡發(fā)御孫的話(huà)：儉，德之共也;侈，惡之大也。說(shuō)明崇尚節(jié)儉和追求奢侈必然導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果。
最后一段用古今歷史人物的正反事例，來(lái)證明“儉”和“侈”導(dǎo)致的不同結(jié)果：其余以?xún)€立名，以侈自敗者多矣,不可遍數(shù)。
2. 《諫太宗十思疏》：
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
3. 《過(guò)秦論》：
中心論點(diǎn):仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
4. 《師說(shuō)》：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎!愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師;士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?ldquo;三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
5. 《石鐘山記》：
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
6. 《勸學(xué)》：
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
7. 《琵琶行》：
尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)?琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。
高二語(yǔ)文古詩(shī)詞默寫(xiě)訓(xùn)練
《登高》杜甫
1.杜甫《登高》中寫(xiě)道：“ ， 。”借風(fēng)、猿等意象寫(xiě)出秋天的景象。
2.杜甫《登高》中寫(xiě)秋天衰敗景象的詩(shī)句是： ， 。
3.杜甫《登高》中情景交融、意境開(kāi)闊，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是： ， 。
4 .杜甫《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是： ， 。
5.杜甫在《登高》中說(shuō)自己多種復(fù)雜情感交織，不得不停止喝酒的詩(shī)句是： ， 。
答案： 1.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
2.無(wú)邊落木蕭蕭下 ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
3.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
4.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
5.艱難苦恨繁霜鬢 ，潦倒新停濁酒杯。
《虞美人》李煜
1.李煜《虞美人》中表明詞人怕春花秋月勾起往事而傷懷的句子是：
， 。
2.“明月”和“東風(fēng)”兩個(gè)意象是古詩(shī)詞中常用的意象，李煜的《虞美人》中也用了這兩個(gè)意象的兩句是： ， 。
3.《虞美人》中詞人李煜面對(duì)江山易主，物是人非的現(xiàn)實(shí)，勾起無(wú)窮幽怨之情的句子是： ， 。
4.李煜《虞美人》中“ ， 。”用比喻、夸張的手法，寫(xiě)出了愁緒之重，難以排遣。
答案：1.春花秋月何時(shí)了，往事知多少。
2.小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
3.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
4.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
《錦瑟》李商隱
1、《錦瑟》表達(dá)“聆聽(tīng)錦瑟之繁弦，勾起對(duì)華年往事之追思，音繁而緒亂，悵惘以難言”的詩(shī)句是：“ ， 。
2、《錦瑟》中表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩(shī)句 ， 。感嘆“才華被棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句是 ，
。
3、《錦》詩(shī)中“ ， ”抒發(fā)“此情”的無(wú)盡悵惘，別說(shuō)現(xiàn)在追憶，就是當(dāng)時(shí)就已經(jīng)無(wú)盡的悵然若失了。
答案：1、錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
2、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
3、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然
看了“高二語(yǔ)文?？脊旁?shī)詞復(fù)習(xí)”的人還看了：
1.高二語(yǔ)文?？嫉墓旁?shī)詞句子總結(jié)