高中語(yǔ)文必修五課內(nèi)作文素材
高中語(yǔ)文必修五課內(nèi)作文素材
作文素材是高中學(xué)生在語(yǔ)文寫作中需要用到的，那么語(yǔ)文必修五課內(nèi)有什么作文素材可用的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文必修五課內(nèi)作文素材，希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文必修五課內(nèi)作文素材
1.《林教頭風(fēng)雪山神廟》
《水滸傳》一書傳達(dá)的一個(gè)重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學(xué)家韓愈在《原道》一文的開(kāi)頭就說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之為義”(博愛(ài)就叫仁，有效地實(shí)行仁就是義)。只涉及到個(gè)別人或少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義;關(guān)系到國(guó)家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見(jiàn)義勇為，奮然起義，當(dāng)屬大義。根據(jù)特點(diǎn)的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結(jié)底，義就是利他，利人，利民，利國(guó)，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見(jiàn)利忘義。
【角度點(diǎn)撥】忠義 中國(guó)之忍
2.《裝在套子里的人》
守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊?是生存，還是死亡?這是我們生活中經(jīng)常面對(duì)的問(wèn)題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過(guò)于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂(lè)著的;唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開(kāi)新的局面，獲得涅槃重生!
他只要出門，哪怕天氣很好，也總要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定穿上暖和的棉大衣。他的傘裝在套子里，懷表裝在灰色的鹿皮套子里，有時(shí)他掏出小折刀削鉛筆，那把刀也裝在一個(gè)小套子里。就是他的臉?biāo)坪跻惭b在套子里，因?yàn)樗偸前涯槻卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴墨鏡，穿絨衣，耳朵里塞著棉花，每當(dāng)他坐上出租馬車，一定吩咐車夫支起車篷?？偠灾@個(gè)人永遠(yuǎn)有一種難以克制的愿望──把自己包在殼里，給自己做一個(gè)所謂的套子，使他可以與世隔絕，不受外界的影響。
【角度點(diǎn)撥】守舊與變革 自我調(diào)整 心靈的健康
3.《邊城》
《邊城》展現(xiàn)給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊(yùn)藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級(jí)、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關(guān)系是美，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關(guān)懷也是美。美在自然中，更在人性中!
【角度點(diǎn)撥】自然之美 人性的純美
4.《歸去來(lái)兮辭》
《歸去來(lái)兮辭》，讀來(lái)并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和沉重。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛(ài)丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過(guò)“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重。
【角度點(diǎn)撥】心靈的選擇 自由
5.《滕王閣序》
《滕王閣序》作為一篇贈(zèng)序文，借登高之會(huì)感懷時(shí)事，慨嘆身世，是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免產(chǎn)生人生無(wú)常、命運(yùn)多變的怨嘆，但我們?cè)谖闹懈嗟伢w驗(yàn)到的卻是作者渴望濟(jì)世的抱負(fù)和自強(qiáng)振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動(dòng)人之處。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者調(diào)動(dòng)了對(duì)偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴(yán)整的形式之中，表現(xiàn)了自然變化之趣;尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、有聲有色的畫面，把秋日風(fēng)光描繪得神采飛動(dòng)，令人擊節(jié)嘆賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一聯(lián)，動(dòng)靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。
【角度點(diǎn)撥】自強(qiáng) 人生的追求
6.《逍遙游》
《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，莊子用超常的想像力和對(duì)比手法，表達(dá)了人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)的思想。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。魯迅先生說(shuō)： “(莊子)著書十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫之能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
【角度點(diǎn)撥】自由之美
7.《陳情表》
《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來(lái)一直被人們廣為傳誦，影響深遠(yuǎn)。不事雕琢，不以構(gòu)思奇妙見(jiàn)長(zhǎng)，但感情真摯樸實(shí)，鋪敘委婉曲折，抒情誠(chéng)摯深沉，敘事具體感人。雖造語(yǔ)平實(shí)，但詞意懇切，發(fā)自肺腑，兼之行文簡(jiǎn)練暢達(dá)，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如“急于星火”、“日薄西山，氣息奄奄”、“煢煢孑立，形影相吊”、“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天人們還經(jīng)常引用。
外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐(rù)，臣侍湯藥，未曾廢離。
烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)
【角度點(diǎn)撥】反哺 親情與事業(yè)
8.《咬文嚼字》
韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話，啟示我們?cè)谖膶W(xué)上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯(lián)系。我們?cè)陂喿x中，要細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言，然后在其基礎(chǔ)上品味語(yǔ)言背后的思想感情。在寫作中，時(shí)時(shí)要咬文嚼字，推敲語(yǔ)言，從根本上調(diào)整思想感情，從而使語(yǔ)言與思想感情完全吻合，使作品達(dá)到最佳。福樓拜曾對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說(shuō)：“無(wú)論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來(lái)。”總之，在文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用上，都不能離開(kāi)這一條：精心錘煉，細(xì)細(xì)品味，從而使自己的作品更完美。
【角度點(diǎn)撥】文字的魅力
9.《說(shuō)“木葉”》、《談中國(guó)詩(shī)》
我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī);三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)。詩(shī)是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們的驕傲，也是我們提高個(gè)人素養(yǎng)的香茗。讓我們從名利場(chǎng)中走出來(lái)吧，讓我們放松一下繃緊的神經(jīng)和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來(lái)傾聽(tīng)詩(shī)，品味詩(shī)，吟唱詩(shī)，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著我們的生活。
【角度點(diǎn)撥】詩(shī)意的棲居
10.《中國(guó)建筑的特征》
梁思成曾就保護(hù)北京城墻奔走呼吁，因此遭到不公正對(duì)待。梁思成在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。他呼吁：“中國(guó)建筑的個(gè)性乃即我民族之性格”，“一國(guó)一族之建筑是反鑒其物質(zhì)精神、繼往開(kāi)來(lái)之面貌”。他滿懷憂患意識(shí)地提醒后人：“一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表為我們文化衰落消失的現(xiàn)象。”(《中國(guó)建筑史》)我們通過(guò)品讀這篇小論文，研究透視其中一些關(guān)鍵語(yǔ)詞所傳遞的信息，感受梁思成強(qiáng)烈的民族情懷和高尚的審美境界。
【角度點(diǎn)撥】建筑與審美 文化的碰撞
11.《宇宙的未來(lái)》
霍金被診斷為肌萎縮性側(cè)索硬化癥后，醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開(kāi)始了他的宇宙學(xué)研究?；艚鸷髞?lái)在相對(duì)論、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果?；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已?；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過(guò)的職位。 【角度點(diǎn)撥】睿智和堅(jiān)強(qiáng)
高中語(yǔ)文必修一課內(nèi)作文素材
第一課《沁園春•長(zhǎng)沙》
素材
毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》一掃古人筆下的秋景大多肅殺、感傷的情調(diào)。詞人筆下的秋景蓬勃向上，充滿生命活力。面對(duì)如此壯麗寥廓的景象，詞人不僅表現(xiàn)出心系天下的博大胸襟，也表現(xiàn)出蔑視官僚、軍閥，改造舊世界的凌云壯志。
“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”彰顯的是青年毛澤東面對(duì)風(fēng)云變幻的動(dòng)蕩時(shí)局而生發(fā)的對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注;“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”表現(xiàn)的是以毛澤東為代表的青年一代意氣風(fēng)發(fā)、敢以天下為己任的豪情壯志。
關(guān)注時(shí)局，關(guān)心國(guó)事，應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)時(shí)代的有志青年義不容辭的責(zé)任。
適用話題
“青春”“理想”“志向”“責(zé)任”等。
第二課《詩(shī)兩首》
素材一
在這悠長(zhǎng)狹窄又寂寥的“雨巷”，沒(méi)有陽(yáng)光，也沒(méi)有生機(jī)和活力。
“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)地ㄔ亍著的彷徨者。“我”在孤寂中仍懷著對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。夢(mèng)境中的姑娘，她的離開(kāi)也粉碎了夢(mèng)境。然而“我”仍然彷徨在這雨巷中，希望逢著一個(gè)“丁香一樣的”姑娘。
適用話題
“追求”“理想”“迷茫”等。
素材二
徐志摩曾滿懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”康橋的自然風(fēng)光滋潤(rùn)著他的心靈，一次次給他帶來(lái)了欣喜和歡悅，同時(shí)也一次次地?fù)崞剿念^的創(chuàng)傷，蕩滌他的“苦痛，煩悶，拘束，枯燥”，所以他以至美至純的詩(shī)句寫出《再別康橋》，表達(dá)自己對(duì)未被世俗沾染的自然之境的向往與守護(hù)，也表達(dá)了他對(duì)美麗回憶的珍重。
適用話題
“守護(hù)心中的美好”“詩(shī)意的生活”“親近自然”“回憶”等。
第八課《小狗包
第三課《大堰河——我的保姆》
素材
艾青出生在一個(gè)地主家庭，他一出生，就被算命先生算出“克父克母”，于是被寄養(yǎng)在一戶農(nóng)民家中。是一位勤勞善良的農(nóng)家婦女，用自己的乳汁哺育了他，用不是母愛(ài)勝似母愛(ài)的感情滋潤(rùn)了他，用生活的信念和堅(jiān)忍的意志感染了他，用苦難的命運(yùn)和人生的悲劇教育了他。從此，他的血脈里便流淌著勞動(dòng)人民的血液。大堰河死后，艾青在1953年和1973年兩次回鄉(xiāng)時(shí)，都特意前往她的墓地進(jìn)行祭掃。
適用話題
“大愛(ài)”“感恩”“孝道”“美德”“銘記”“母愛(ài)”等。
必修一人教第二單元課內(nèi)素材
第四課《燭之武退秦師》
素材
秦、晉兵臨城下，鄭國(guó)危如累卵。勇于自責(zé)的鄭伯采納了佚之狐的建議，派燭之武前去說(shuō)服秦伯退兵。國(guó)難面前，燭之武深明大義，不計(jì)前嫌，孤身一人“夜縋而出”，奔赴敵營(yíng)。強(qiáng)秦帳內(nèi)，他不卑不亢，堅(jiān)定無(wú)畏，字字珠璣，終于以機(jī)智善辯的外交口才，巧妙地利用秦、晉之間的矛盾說(shuō)服了秦伯，化干戈為玉帛。燭之武的身影，在歷史的這一刻變得高大起來(lái)，千百年來(lái)一直閃耀著熠熠奪目的光芒。
適用話題
“愛(ài)國(guó)”“個(gè)人與國(guó)家”“口才與成功”“勇于自責(zé)”“慧眼識(shí)才”等。
第五課《荊軻刺秦王》
素材
荊軻刺秦王是一個(gè)流傳很廣的故事，英勇無(wú)畏的荊軻背負(fù)著燕太子丹的期盼進(jìn)入強(qiáng)大的秦國(guó)，他明知成功的機(jī)會(huì)渺茫，但仍在易水邊訣別眾人。在秦國(guó)的朝堂之上，他機(jī)智英勇，雖最終失敗，卻名傳千古。有人贊揚(yáng)他，有人同情他，也有人認(rèn)為他違背了歷史的潮流，注定要失敗。
適用話題
“人生的選擇”“不畏強(qiáng)權(quán)”“認(rèn)清歷史”“命運(yùn)與時(shí)代”“性格決定命運(yùn)”等。
第六課《鴻門宴》
素材
項(xiàng)羽攻入函谷關(guān)后，擁有大軍四十萬(wàn)，實(shí)力強(qiáng)大，士氣正旺，頗為自負(fù)。然而在項(xiàng)伯的勸說(shuō)下，項(xiàng)羽放棄了攻打劉邦的計(jì)劃。
鴻門宴上，劉邦卑辭“謝罪”，曲意逢迎，使項(xiàng)羽的虛榮心和尊嚴(yán)得到大大的滿足。樊噲勇闖軍帳，為救劉邦而不顧個(gè)人安危，面對(duì)項(xiàng)羽也能毫無(wú)畏懼地加以斥責(zé)。項(xiàng)羽卻對(duì)樊噲不畏生死的英雄氣概十分贊賞，生出惺惺相惜之情，對(duì)樊噲的無(wú)禮行為不加怪罪，反而賜酒肉、賜座。劉邦隱藏了自己“欲王關(guān)中”的真實(shí)的政治意圖，卻推托是小人的“細(xì)說(shuō)”而致使劉項(xiàng)不和，項(xiàng)羽便非常坦率地說(shuō)出告密者是劉邦手下的曹無(wú)傷。項(xiàng)羽出于“不忍”之心和自得之意，錯(cuò)失了一次殺死劉邦的絕好機(jī)會(huì)。鴻門宴成為項(xiàng)羽、劉邦歷史命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
適用話題
“信任”“自負(fù)”“優(yōu)柔寡斷”“審時(shí)度勢(shì)”“機(jī)智”“善于采納別人的意見(jiàn)”等。
必修一人教第三單元課內(nèi)素材
第七課《記念劉和珍君》
素材一
魯迅先生用他冰冷的筆觸寫道:“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的。”作為中國(guó)人，我們是否意識(shí)到，在有些方面——封建迷信、兇殘粗野、陰暗忌妒、無(wú)知健忘等——我們是否做過(guò)或正在做著令人扼腕的蠢事?這句話可以讓我們以真誠(chéng)的心態(tài)反省自己。
適用話題
“自省”“丑陋的中國(guó)人”“勇于解剖自我”“對(duì)惡習(xí)敢于說(shuō)‘不’”等。
素材二
魯迅先生說(shuō):“我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”中國(guó)自古以來(lái)的美學(xué)是信奉“天地有大美而無(wú)言”的，由此有了“沉默是金”的人生箴言。于是，社會(huì)上“昏睡”的人固然“沉默”;“較為清醒”的人在現(xiàn)實(shí)的折磨中，也選擇了“沉默”。還有另一種沉默，那就是路見(jiàn)不平就裝作沒(méi)看見(jiàn)，繞著道走。這種“明哲保身”的沉默其實(shí)比不開(kāi)口的抗?fàn)幐涌膳?。不開(kāi)口的抗?fàn)庍€隱伏著爆發(fā)的可能性，而這種沉默則是對(duì)不公的一種默認(rèn)。所以，我們要正確對(duì)待“沉默”，深入反思社會(huì)上“選擇沉默”現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。
適用話題
?、僬_對(duì)待“沉默”;②“沉默”真的是“金”嗎?③選擇;④喚醒等。
第八課《小狗包弟》
素材一
在““””中，人人自危，夫妻背叛、親人反目、朋友互相出賣的事不勝枚舉，人的價(jià)值觀被顛覆，尊嚴(yán)被踐踏，在善與惡、美與丑之間，人的表現(xiàn)卻遜色于一條小狗，巴金的歉疚和懺悔，讓我們看到了““””對(duì)人性的扭曲，以及巴金敢于解剖自己的勇氣。巴金說(shuō)：“不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥;為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己!”《小狗包弟》讓我們看到一位杰出作家對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的深刻反思和勇于講真話的率真品格。
適用話題
“說(shuō)真話”“良知”“個(gè)人與社會(huì)”“責(zé)任”“懺悔”“自我解剖”等。
第八課《小狗包
第九課《記梁任公先生的一次演講》
素材一
1891年梁?jiǎn)⒊妥x于萬(wàn)木草堂，接受康有為的思想學(xué)說(shuō)并由此走上改革維新的道路，世人合稱“康梁”。梁?jiǎn)⒊H有主見(jiàn)，對(duì)康有為并不完全唯命是從，康有為對(duì)他很惱火。梁?jiǎn)⒊`背他的意愿，暗中與孫中山協(xié)商合作方案，事雖未成，卻令康有為耿耿于懷。面對(duì)康有為違背歷史發(fā)展潮流，追隨張勛，支持復(fù)辟，為宣統(tǒng)帝草擬詔書，梁?jiǎn)⒊罅x滅親，討伐復(fù)辟逆流，拿康有為陪榜。張勛復(fù)辟時(shí)，他曾當(dāng)即通電反對(duì)，并在電文中批評(píng)老師?？涤袨橐虼藢?duì)梁?jiǎn)⒊拗牍?，大罵“梁賊”。梁?jiǎn)⒊頌榈茏?，事后卻依然心系師門。康有為去世后，他主持喪事，披麻戴孝，失聲痛哭，率清華國(guó)學(xué)研究院眾多弟子在法源寺開(kāi)吊三日。
適用話題
“堅(jiān)持真理” “歷史的選擇”“尊師”“膽識(shí)和勇氣”“責(zé)任”“得失”等。
必修一人教第四單元課內(nèi)素材
第十課《短新聞兩篇》
素材一
英國(guó)對(duì)香港的管治源于第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)清朝戰(zhàn)敗后于1842年與英國(guó)簽訂《南京條約》，將香港島割讓給英國(guó)。1860年，清朝于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中再次戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，將九龍司地方一區(qū)割讓給英國(guó)。1898年，清朝與英國(guó)簽訂《展拓香港界址專條》，將新界租借給英國(guó)99年，至1997年6月30日期滿。這三份條約決定了今天香港區(qū)域的范圍。1984年12月19日，中英雙方簽訂《中英聯(lián)合聲明》，約定自1997年7月1日起，中國(guó)成立香港特別行政區(qū)，開(kāi)始對(duì)香港地區(qū)行使主權(quán)。1997年7月1日零點(diǎn)，中華人民共和國(guó)國(guó)旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗在香港升起，經(jīng)歷了百年滄桑的香港回到祖國(guó)的懷抱，中國(guó)政府開(kāi)始恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。
適用話題
“落后就要挨打”“莫忘國(guó)恥”“國(guó)富民強(qiáng)”“愛(ài)國(guó)”等。
第十一課《包身工》
素材一
她們一般只有十五六歲，她們?nèi)缤`一樣失去人身自由，每天清早四點(diǎn)鐘起床由老板押到做工的地方，晚上排隊(duì)回工房。她們不能轉(zhuǎn)廠，不能請(qǐng)假，經(jīng)年過(guò)著沒(méi)有陽(yáng)光、沒(méi)有自由的生活。她們?cè)谲囬g一邊工作，一邊吃冷飯，要領(lǐng)牌子才能上廁所。車間內(nèi)絮塵飛揚(yáng)，空氣污濁。老板只供食宿，她們的工錢都?xì)w老板所有。工頭稍有不如意，她們便要挨打挨罵。這就是夏衍筆下的包身工的真實(shí)的生活。今天，個(gè)別企業(yè)的個(gè)別老板又何嘗不是把工人當(dāng)作廉價(jià)的機(jī)器?如今，夏衍的《包身工》一文問(wèn)世已經(jīng)八十年了，仍具有深深的震撼力。
適用話題
“以史為鑒”“生存與尊嚴(yán)”“良心”“自由”“工作與生活”等。
第八課《小狗包
第十二課《飛向太空的航程》
素材一
2003年10月16日，楊利偉結(jié)束時(shí)長(zhǎng)約21小時(shí)的太空旅行，中華民族幾千年的飛天夢(mèng)終于成真。首次太空飛行，楊利偉經(jīng)受了超乎想象的嚴(yán)峻考驗(yàn)。起飛階段，強(qiáng)大的超重負(fù)載如泰山壓頂;穿越大氣層時(shí)，飛船舷窗外一片令人心悸的火紅。在約21小時(shí)的飛天里程中，楊利偉從容鎮(zhèn)定，所有操作動(dòng)作均準(zhǔn)確到位，無(wú)一差錯(cuò)。楊利偉說(shuō)，這得益于對(duì)他的“魔鬼訓(xùn)練”——在模擬器里，炎熱的盛夏，要穿上保暖內(nèi)衣，再穿厚重的航天服，一練就是三四個(gè)小時(shí)。每次訓(xùn)練結(jié)束，他的體重都要明顯下降。他還被拉到野外進(jìn)行沙漠生存、寒區(qū)生存、水上救生、高空飛行、空中跳傘等極限訓(xùn)練。為了適應(yīng)太空飛行失重給身體帶來(lái)的影響，在訓(xùn)練時(shí)，航天員要頭部呈負(fù)6度躺在床上堅(jiān)持20天不動(dòng)，吃喝拉撒都在這種狀態(tài)下進(jìn)行。
適用話題
“復(fù)興”“夢(mèng)想”“拼搏”“成功”等。
必修一蘇教第一專題課內(nèi)素材
第一課《沁園春•長(zhǎng)沙》
素材
毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》一掃古人筆下的秋景大多肅殺、感傷的情調(diào)。詞人筆下的秋景蓬勃向上，充滿生命活力。面對(duì)如此壯麗寥廓的景象，詞人不僅表現(xiàn)出心系天下的博大胸襟，也表現(xiàn)出蔑視官僚、軍閥，改造舊世界的凌云壯志。
“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”彰顯的是青年毛澤東面對(duì)風(fēng)云變幻的動(dòng)蕩時(shí)局而生發(fā)的對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注;“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”表現(xiàn)的是以毛澤東為代表的青年一代意氣風(fēng)發(fā)、敢以天下為己任的豪情壯志。
關(guān)注時(shí)局，關(guān)心國(guó)事，應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)時(shí)代的有志青年義不容辭的責(zé)任。
適用話題
“青春”“理想”“志向”“責(zé)任”等。
第二課《相信未來(lái)》
素材
在““””那個(gè)動(dòng)蕩的年代，《相信未來(lái)》曾被江青點(diǎn)名批判，卻被朋友及插隊(duì)知青輾轉(zhuǎn)傳抄，廣泛流行于全國(guó)，影響深遠(yuǎn)。詩(shī)人的良知在與殘酷的現(xiàn)實(shí)沖突中不負(fù)重荷，精神一度處于崩潰的邊緣，但他依然以非凡的毅力生存并寫作著，即使在精神病院里也未停止創(chuàng)作。
適用話題
“堅(jiān)定信念” “ 頑強(qiáng)的意志力”“相信未來(lái)”等。
第三課《六月，我們看海去》
素材
19歲的潘洗塵在大一時(shí)寫就了他的處女作《六月，我們看海去》，當(dāng)時(shí)，改革開(kāi)放的春風(fēng)給久錮的心靈尤其是風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子帶來(lái)了廣闊的天地，青年人雖然還有著“淡淡的憂傷”，但他們擁有活力、自信、探索的精神，他們“像一臺(tái)機(jī)器迂回于教室圖書館”，他們和“知識(shí)苦戀”，這一切都是為了“看海”去。
適用話題
“探索精神”“青春”“自信”等。
第四課《致橡樹(shù)》
素材
舒婷通過(guò)這首詩(shī)告訴我們，愛(ài)情不是一味地依附和奉獻(xiàn)。“橡樹(shù)”這個(gè)意象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。首先，“橡樹(shù)”是高大威儀的，有魅力，有深度，還有著豐富的內(nèi)涵。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿像趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿做整日為綠蔭鳴唱的鳥(niǎo)兒，不愿做一相情愿的泉源，不愿做盲目襯托“橡樹(shù)”威儀的險(xiǎn)峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重、彼此情投意合為基礎(chǔ)。而有著“紅碩花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，“木棉”的意象擯棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自主的人格理想相映襯。
適用話題
“現(xiàn)代愛(ài)情觀”“現(xiàn)代女性觀”“人格的獨(dú)立自由”“人與人之間的民主平等”等。
第五課《面朝大海，春暖花開(kāi)》
素材
海子受挫后有意識(shí)地自我封閉，他把這種寂寞和孤獨(dú)轉(zhuǎn)移到詩(shī)歌創(chuàng)作中去，開(kāi)辟自己的精神烏托邦，這一點(diǎn)是為常人所不理解的。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)，甚至收音機(jī)。他在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫作，他既不會(huì)跳舞、游泳，也不會(huì)騎自行車，這是一個(gè)真實(shí)的海子。他認(rèn)為，詩(shī)就是把自由和寂寞還給人類的東西。在這首詩(shī)中他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排遣的孤獨(dú)和寂寞。這就是海子。海子是一個(gè)孤獨(dú)的吟唱者，一個(gè)內(nèi)心空靈的詩(shī)人，表面上他孤獨(dú)，但他通過(guò)寫詩(shī)，構(gòu)建著詩(shī)歌大廈，獨(dú)自品享著寂寞的美麗，他又是一個(gè)精神的富足者，永遠(yuǎn)沉湎于自己想象中的精神家園。
適用話題
“孤獨(dú)寂寞”“物質(zhì)貧乏”“精神富足”“精神家園”等。
第六課《回旋舞》
素材
《回旋舞》是一首給予關(guān)于和平、溝通、愛(ài)和友誼等美好觀念以一個(gè)形象化的表達(dá)，或一種想象的表達(dá)的詩(shī)歌。假如全世界的少男少女都攜起手來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，那么世界不就充滿了愛(ài)嗎?詩(shī)人唱出了全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀的情調(diào)。
適用話題
“和平”“人類的友愛(ài)”“民族間和睦相處”“民族團(tuán)結(jié)”“跨越地域、民族的友誼”等。
第七課《雨巷》
素材
悠長(zhǎng)、狹窄而寂寥的“雨巷”，沒(méi)有陽(yáng)光，也沒(méi)有生機(jī)和活力。而抒情主人公就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)地ㄔ亍著。
古語(yǔ)云：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。作為一介文人，戴望舒熱切地關(guān)注著時(shí)局的發(fā)展，他積極地參加各種進(jìn)步活動(dòng)。1927年，大革命失敗，革命處于低潮。作者在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望，《雨巷》就是這種心情的真實(shí)反映。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他先在上海繼續(xù)著譯，1938年赴香港，與許地山等人組織中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)。1941年，日本占領(lǐng)香港后曾被捕入獄，受敵摧殘。獄中所作的《獄中題壁》和《我用殘損的手掌》，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
適用話題
“精神家園”“人生境界”“愛(ài)國(guó)”“氣節(jié)”“責(zé)任”等。
第八課《斷章》
素材
《斷章》中，詩(shī)人在形象的畫面里傳達(dá)了他理智思考所獲得的人生哲理，即超越詩(shī)人情感的詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)：在宇宙乃至整個(gè)人生歷程中，一切都是相對(duì)的，又都是互相關(guān)聯(lián)的。
適用話題
“人生哲理”“文學(xué)與哲學(xué)”“人生歷程”“關(guān)聯(lián)”等。
必修一蘇教第二專題課內(nèi)素材
第十課《勸學(xué)》(節(jié)選)
素材
對(duì)于一個(gè)追求者來(lái)說(shuō)，僅僅“踮起腳尖”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榧词刮覀凊谄鹉_尖也還有我們夠不著的果實(shí)，看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前，荀子就告訴我們：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”所以，在自身努力的同時(shí)，也要借助于外物。
適用話題
“借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實(shí)”“優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)”。
第十一課《師說(shuō)》
素材一
韓愈針砭時(shí)弊，針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)，這既體現(xiàn)了學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想，也破除了對(duì)長(zhǎng)者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信。而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”則用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。
適用話題
“勇于探索”“敢于懷疑”“大膽創(chuàng)新”“不唯書，不唯上”“敢于向流俗說(shuō)‘不’”“師生關(guān)系”等。
素材二
“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”講的是要勤于向老師請(qǐng)教的必要性。勤于詢問(wèn)，才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅僅勤于發(fā)問(wèn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得問(wèn)的訣竅，要抓住問(wèn)題的重點(diǎn)、關(guān)鍵。文中講有些士大夫讓老師教自己的小孩，而自己卻恥于從師，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，舍本逐末，沒(méi)有抓住根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度。“問(wèn)”也是一門學(xué)問(wèn)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹(shù)。
適用話題
“要勤學(xué)善問(wèn)”“博采眾長(zhǎng)者可成大器”“要相互學(xué)習(xí)”“不能自我滿足”“要相信自己，不必自怨自艾”等。
素材三
《師說(shuō)》提出了“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。作者在第三段中說(shuō)：“圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?lsquo;三人行，則必有我?guī)煛?rsquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”這些，都提醒我們要多向他人學(xué)習(xí)，要把自己的心態(tài)放平，讓自己“低”下去，虛心，才能容納別人的意見(jiàn)，才能看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處;不斷向別人學(xué)習(xí)，才能不斷充實(shí)、提高自己。
適用話題
“取長(zhǎng)補(bǔ)短”“善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處”“發(fā)揮潛能”“教學(xué)相長(zhǎng)”“虛心”等。
第十二課《獲得教養(yǎng)的途徑》
素材
赫爾曼·黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈完善”。讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們?cè)谟眯难芯拷?jīng)典作品之后，便能發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我。
適用話題
“塑造心靈”“人格”“教養(yǎng)”“讀書”“經(jīng)典的力量”等。
必修一蘇教第三專題課內(nèi)素材
第十三課《想北平》
素材一
老舍去過(guò)巴黎，住過(guò)倫敦，可癡癡念叨著的，還是北平。老人這一份固執(zhí)的喜愛(ài)，全因了那感情的天平，早已傾向了他從小生長(zhǎng)的京城。因而，老舊的城墻是美的，養(yǎng)鳥(niǎo)種花的人們是美的，連那黃包車師傅的吆喝聲，也是那樣的好聽(tīng)。
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