高中語文古詩(shī)鑒賞的專項(xiàng)練習(xí)和答案(2)
高中語文古詩(shī)鑒賞專項(xiàng)練習(xí)參考答案
1.(1)首聯(lián)，詩(shī)人尚在投宿途中，遠(yuǎn)看云門寺;頷聯(lián)，詩(shī)人初到宿處，點(diǎn)燃油燈，卷起帷幔，觀賞窗外的夜色;頸聯(lián)，詩(shī)人睡下，一時(shí)還未入眠，游目于室內(nèi)和窗外;尾聯(lián)，詩(shī)人入睡，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
(2)想象。在茫茫夜色中，任你卷起窗簾或借助于所懸之燈，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，這純屬想象之辭，詩(shī)人借此寫出了“千嶂”、“五湖”的高遠(yuǎn)氣象和云門山寺的勢(shì)派。(答出對(duì)偶或夸張，只得1分)
(3)“云門寺”的特點(diǎn)是“古”與“高”。頸聯(lián)上句寫因年深日久，壁畫的大部分已剝落，只剩下大雁，足見“云門寺”之“古” ; 頸聯(lián)下句寫閃爍的群星象是鑲嵌在窗戶上，足見“云門寺”之“高”。
【譯文】
云門寺閣坐落在云門山下，繁花盛開如煙如霧，但卻有一種超脫塵俗的幽靜。到了晚上，懸掛的燈火照映著群山，卷起窗幔，映入眼簾的是如太湖秋水般的夜色。畫壁上還留存著鴻雁的痕跡，天上的繁星彷佛停留在紗窗上。這樣的景致讓人更加懷疑通往天庭的路就在附近，果不然，當(dāng)天夜里就做了一個(gè)跟白云一起遨游天際的夢(mèng)。
【賞析】
云門寺在今浙江紹興境內(nèi)的云門山(又名東山)上，晉安帝時(shí)建，梁代處士何胤、唐代名僧智永等都在寺里棲隱過。從杜甫詩(shī)“若耶溪，云門寺，吾獨(dú)何為在泥滓?青鞋布襪從此始”(《奉先劉少府新畫山水障歌》來看，此寺是當(dāng)時(shí)一個(gè)有名的隱居之地。
一、二句以寫意的筆法，勾勒出云門寺的一幅遠(yuǎn)景。首句點(diǎn)出云門寺的所在，次句寫出寺的環(huán)境氛圍。“香閣”二字，切合佛寺常年供香的特點(diǎn)。寺閣坐落在東山下，那兒地勢(shì)高，云霧繚繞。時(shí)近傍晚，山花籠上了一層蒼茫的暮色，似在煙靄之中。“象外”，是物象之外的意思。用“象外”去形容“幽”，是說其幽無比，超塵拔俗。一座幽靜的佛寺便在邈遠(yuǎn)天際淡淡化出。兩句于寫景之中兼寓敘事：云門寺尚在遠(yuǎn)方，詩(shī)人此時(shí)還在投宿途中。
三、四句所寫，是到達(dá)宿處后憑窗遠(yuǎn)眺的景象。這兩句對(duì)偶工穩(wěn)，內(nèi)蘊(yùn)深厚，堪稱是篇中的警策。“懸燈”、“卷幔”正是入夜時(shí)初到宿處的情狀：點(diǎn)燃宿處油燈，卷起久垂的帷簾，觀賞起窗外的夜色。詩(shī)人借懸燈寫出夜色中壁立的千嶂，借卷幔寫出想象中所見浩淼的五湖(太湖的別名)。山與水對(duì)比，縱與橫映襯，意境極為優(yōu)美。其實(shí)，在茫茫夜色中，任你卷起窗簾或借助于所懸之燈，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，這純屬想象之辭。詩(shī)人不為夜幕和斗室所限，而能逸興遄飛，放筆天地，寫出如此壯美的詩(shī)句，顯示了詩(shī)人寬闊的胸懷。而且，這兩句詩(shī)并非泛泛的寫景抒情之筆。詩(shī)人以“懸燈”、“卷幔”表示投宿，又以“秋”與“夕”點(diǎn)出節(jié)令與時(shí)間，并以“千嶂”、“五湖”的高遠(yuǎn)氣象表明所宿處的云門山寺的勢(shì)派。
五六兩句，緊承“懸燈”和“卷幔”，寫臥床環(huán)顧時(shí)所見。看來，這時(shí)詩(shī)人已經(jīng)睡下，但一時(shí)還未成眠，便游目室內(nèi)與窗外：墻上，因?yàn)槟晟钊站?，壁畫的大部分已?jīng)剝落，只見到尚剩下的大雁;天空，閃爍的群星象是鑲嵌在窗戶上那樣臨近。畫壁黯淡，足見佛寺之古老，正與詩(shī)人此時(shí)睡意昏昏的狀態(tài)相接近;群星在窗口閃爍，象是引誘著詩(shī)人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。兩句分別寫出云門寺“高”與“古”的特色。
最后兩句寫入夢(mèng)后的情景。終于，詩(shī)人墜入了沉沉的夢(mèng)鄉(xiāng)：“更疑”句直承“紗窗”句，因有斗牛臨窗的情景，才引出云門寺地勢(shì)高峻、猶如與天相近的聯(lián)想，因而在夜間竟做起駕著白云凌空遨游的夢(mèng)來。“疑”字用疑似的口氣將似有若無的境界說出，朦朧恍惚，真有夢(mèng)境之感。
全詩(shī)八句，緊扣詩(shī)題，絲絲入扣，密合無間。詩(shī)人以時(shí)間為線索，依次敘述赴寺、入閣、睡下、入夢(mèng)，寫足“宿”字。又以空間為序，先從遠(yuǎn)處寫全景，再?gòu)拈w內(nèi)寫外景，最后寫閣內(nèi)所見;由遠(yuǎn)而近，由外而內(nèi)，環(huán)環(huán)相銜，首尾圓合，寫盡云門寺的“高”與“古”。藝術(shù)結(jié)構(gòu)高超，處處都見匠心。
2.(1)用典詞語：“墻東”“三徑”“綠楊”;指代內(nèi)容：都指隱士居住的地方。句子：肯與鄰翁相對(duì)飲?隔籬呼取盡余杯。
(2)理由有： ①彼此知心，志趣相投，結(jié)鄰而居，可共賞明月，共沐春風(fēng);②暫時(shí)外出，有良侶偕行;③若想“安居”，必當(dāng)“擇鄰”;④一旦結(jié)鄰，終身常見;⑤子孫后代可永遠(yuǎn)和睦相處?；驈?ldquo;志趣、暫出、定居、終身、后代”五個(gè)方面講述理由亦可。
(3)①此聯(lián)想象結(jié)鄰相處后明月清輝共照兩戶，綠楊春色同到兩家，充滿詩(shī)情畫意;(答出“想象”或“虛寫”)②此聯(lián)移情及景，達(dá)到了情景交融的境界。
【賞析】
元八，名宗簡(jiǎn)，字居敬，排行第八，河南人，舉進(jìn)士，官至京兆少尹。他是白居易的詩(shī)友，兩人結(jié)交二十余年。卜鄰，即選擇作鄰居。815年(唐憲宗元和十年)春，詩(shī)人和宗簡(jiǎn)都在朝廷供職，宗簡(jiǎn)在長(zhǎng)安升平坊購(gòu)了一所新宅，詩(shī)人很想同他結(jié)鄰而居，乃作這首七律相贈(zèng)。
詩(shī)的前四句寫兩家結(jié)鄰之宜行。“墻東”、“三徑”和“綠楊”，都是典故。“墻東”用“避世墻東王君公”典(事見《后漢書·逸民傳》)，“三徑”語出陶潛《歸去來辭》“三徑就荒，松菊猶存”句，都用來指代隱士居住的地方。“綠楊”一句，則借南朝陸慧曉與張融比鄰舊事，表示欲與元氏卜鄰之意。這四句說：“你我是生平最知心最親密的朋友，彼此志趣相同，都渴望隱居生活而不謀求自身的功名利祿。既然如此，就讓我們結(jié)為鄰居吧，到那時(shí)，明月清輝共照兩戶，綠楊春色同到兩家。”這幾處用典做到了“用事不使人覺，若胸臆語”(《顏氏家訓(xùn)·文章》)。詩(shī)人未曾陳述卜鄰的愿望，先借古代隱士的典故，對(duì)墻東林下之思做了一番渲染，說明二人心跡相親，志趣相同，一定會(huì)成為理想的好鄰居。
后四句寫詩(shī)人卜鄰之懇切。詩(shī)人用詩(shī)句對(duì)朋友說：“暫時(shí)外出，尚思良侶偕行;長(zhǎng)期定居，怎可不擇佳鄰?必欲擇鄰，我舍君而求誰，君棄我其誰屬?一旦結(jié)鄰，不但終身可時(shí)常相見，子孫后代也能永遠(yuǎn)和睦相處，豈不是更加令人神往?”暫出、定居、終身、后代，襯托復(fù)兼層遞，步步推進(jìn)，愈轉(zhuǎn)愈深。“豈得”，怎么能;“可獨(dú)”，哪里止。反問一句，緊追一句，讓對(duì)方不能不生“實(shí)獲我心”的同感。四句貌似說理，實(shí)為抒情;好像是千方百計(jì)要說服人家接受他的要求，其實(shí)是在推心置腹地訴說對(duì)朋友的極端的渴慕，表現(xiàn)出殷切而純真的友情。
頷聯(lián)“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春”，是膾炙人口的名句。在這幽美的境界中，兩位摯友——詩(shī)人和元八，或閑庭散步，或月下對(duì)酌，或池畔觀魚，或柳蔭賦詩(shī)，恬然陶然，優(yōu)哉游哉。這兩句詩(shī)總共十四個(gè)字，能描繪如此富有詩(shī)情畫意的境界，啟發(fā)讀者展開如此豐富多彩的想象，體現(xiàn)了對(duì)仗和用典的巨大修辭效用，也體現(xiàn)了詩(shī)人那妙筆生花的語言藝術(shù)。
3. .(1)“戶”、“家”(是同義復(fù)詞拆用，意即家家戶戶)。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。(2)①一是形的特征：“水”蜿蜒曲折，清澈澄明;“山”拔地而起，峻峭玲瓏。二是色的特征：“水”碧綠，“山”翠綠。②用女性的“青羅帶”、“碧玉簪”作比喻，來寫桂州山水的柔美和秀美，不僅“相宜”，而且獨(dú)特。
?、洽僭?shī)人將荒蠻之地寫得美如仙境，意在勸慰友人。②友人到桂州赴任遠(yuǎn)勝過求仙學(xué)道或升官發(fā)財(cái)，詩(shī)人有羨慕之意。?
【賞析】
這是公元822年(長(zhǎng)慶二年)韓愈為送嚴(yán)謨出任桂管觀察使所作的。
詩(shī)一起便緊扣桂林之得名，以其地多桂樹而設(shè)想：“蒼蒼森八桂。”八桂而成林，真是既貼切又新穎。把那個(gè)具有異國(guó)情調(diào)的南方勝地的魅力點(diǎn)染出來。“茲地在湘南”，表面上只是客觀敘述地理方位，說桂林在湘水之南。言外之意卻是：那個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，卻多么令人神往，啟人遐思!以下分寫山川物產(chǎn)之美異。
桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰?guī)r層受到水的溶蝕切割，造成無數(shù)的石峰，千姿百態(tài)，奇特壯觀。漓江之水，則清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青羅帶，山如碧玉簪”，極為概括地寫出了桂林山水的特點(diǎn)，是千古膾炙人口之佳句。但近人已有不以為然者，如郭沫若《游陽朔舟中偶成》云：“羅帶玉簪笑退之，青山綠水復(fù)何奇?何如子厚訾州記，拔地峰林立四垂。”日人吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青羅恐未宜，雞牛龍鳳各爭(zhēng)奇”等。其實(shí)，桂林之山雖各呈異態(tài)，但拔地獨(dú)立卻是其共同特點(diǎn)，用范成大的話來說：“桂之千峰，皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉簡(jiǎn)瑤簪，森列無際，其怪且多如此，誠(chéng)為天下第一。”(《桂海虞衡志》)而漓江之碧澄蜿蜒，流速緩慢，亦恰如仙子飄飄的羅帶。所以這兩句是抓住了山水形狀之特征的。“桂林山水甲天下”，其實(shí)只是秀麗甲于天下，其雄深則不如川陜之華山、峨嵋。桂林山水是比較女性化的。韓愈用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的服飾或首飾作比喻，可以說妙極，不能說不奇，也不能說“不宜”。
“戶多輸翠羽，家自種黃柑”二句則寫桂林特殊的物產(chǎn)。唐代以來，翠鳥羽毛是極珍貴的飾品。則其產(chǎn)地也就更有吸引力了。加之能日啖“黃柑”，更叫宦游者“不辭長(zhǎng)作嶺南人”了，這二句分別以“戶”、“家”起，是同義復(fù)詞拆用，意即戶戶家家。對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f是極普通的物產(chǎn)，對(duì)于來自京華的人卻是感到新異的呢。
以上兩聯(lián)著意寫出桂林主要的秀美奇異之處，醞釀夠了神往之情。最后歸結(jié)到送行之意，嚴(yán)大夫此去桂林雖不乘飛鸞，亦“遠(yuǎn)勝登仙”。這是題中應(yīng)有之義，難能可貴的是寫出了逸致，令人神遠(yuǎn)。
韓詩(shī)一般以雄奇見長(zhǎng)，但有兩種不同作風(fēng)。一種以奇崛見稱，一種則文從字順。這首詩(shī)屬于后一類。寫景只從大處落筆，不事雕飾;行文起承轉(zhuǎn)合分明，悉如文句。無論哪種風(fēng)格，均為韓詩(shī)本色。
4.(1)上片寫小舟飛快地掠過水面，天水澄澈，水流時(shí)而平靜時(shí)而湍急，游魚騰躍，點(diǎn)點(diǎn)白鷺棲于沙汀。這是一幅既寧?kù)o又充滿活力的景象。
(2)承接上文的寫景，評(píng)論嚴(yán)陵并非真正寄情山水，因而白白終老于如此美好的景色之中：同時(shí)自然引出下文的感慨。
(3)以景作結(jié)，突出對(duì)自然永恒的贊嘆，井借此表達(dá)對(duì)空名如過眼云煙的慨嘆，顯得含蓄蘊(yùn)藉，余味無窮。
【賞析】
這首詞是宋神宗熙寧六年(1073)二月，在杭州任通判的蘇軾，巡查富陽、新城，放棹桐廬，過七里瀨而作。詞中在對(duì)大自然美景的贊嘆中，寄寓了因緣自適、看透名利、歸真返樸的人生態(tài)度，發(fā)出了人生如夢(mèng)的浩嘆。
上闋頭六句描寫清澈寧?kù)o的江水之美：一葉小舟，蕩著雙槳，象驚飛的鴻雁一樣，飛快地掠過水面。天空碧藍(lán)，水色清明，山色天光，盡入江水，波平如鏡。水中游魚，清晰可數(shù)，不時(shí)躍出明鏡般的水面;水邊沙洲，白鷺點(diǎn)點(diǎn)，悠閑自得。詞人用簡(jiǎn)練的筆墨，動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面兼顧地描繪出生機(jī)盎然的江面風(fēng)光，體現(xiàn)出作者熱愛自然、熱愛生活的情趣。
接下來“過沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，節(jié)奏輕快。沙溪，是白天之溪，清澈而見沙底;霜溪，是清曉之溪，清冷而有霜意;月溪，乃是月下之溪，是明亮的水晶世界。詞人用蒙太奇手法，剪接了三個(gè)不同時(shí)辰的舟行之景。既寫出了船之行程，也創(chuàng)造出清寒凄美的意境，由此引出一股人生的況味，為下片抒寫人生感慨作了鋪墊。
詞的下闋，作者首先由寫江水之清明轉(zhuǎn)寫夾岸的奇山異景──“重重似畫，曲曲如屏”：兩岸連山，往縱深看則重重疊疊，如畫景;從橫列看則曲曲折折，如屏風(fēng)。詞寫水則特詳，寫山則至簡(jiǎn)，章法變化，體現(xiàn)了在江上舟中觀察景物近則精細(xì)遠(yuǎn)則粗略的特點(diǎn)。
“算當(dāng)年，虛老嚴(yán)陵。”東漢初年的嚴(yán)子陵，輔佐劉秀打天下以后，隱居不仕，垂釣富春江上。昔人多說嚴(yán)光垂釣實(shí)是“釣名”，東坡在此，也笑嚴(yán)光當(dāng)年白白在此終老，不曾真正領(lǐng)略到山水佳處。“君臣一夢(mèng)，今古空名”，表達(dá)出浮生若夢(mèng)的感慨：皇帝和隱士，而今也已如夢(mèng)一般消失，只留下空名而已。那么真正能永恒留傳的實(shí)體是什么呢?“但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青。”只有遠(yuǎn)山連綿，重巒疊嶂;山間白云，繚繞變形;曉山晨曦，青翠欲滴。意思是說，只有大自然才是永恒的，只有大自然之美才是永恒的。這是蘇軾的一貫思想，正如他在《前赤壁賦》中所感嘆的：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之無竭……”
下半闋以山起，以山結(jié)，中間插入議論感慨，而以“虛老”粘上文，“但”字轉(zhuǎn)下意，銜接自然。結(jié)尾用一“但”字領(lǐng)“遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青”三個(gè)跳躍的短句，又與上半闋“沙溪急，霜溪冷，月溪明”遙相呼應(yīng)。前面寫水，后面寫山，異曲同工，以景結(jié)情。人生的感慨，歷史的沉思，都融化在一片流動(dòng)閃爍、如詩(shī)如畫的水光山色之中，雋永含蓄，韻味無窮。
從這首詞可以看出，蘇軾因與朝廷掌權(quán)者意見不合而貶謫杭州任通判期間，盡管仕途不順，卻仍然生活得輕松閑適。他好佛老而不溺于佛老，看透生活而不厭倦生活，善于將沉重的榮辱得失化為過眼云煙，在大自然的美景中找回內(nèi)心的寧?kù)o與安慰。詞中那生意盎然、活潑清靈的景色中，融注著詞人深沉的人生感慨和哲理思考。
5.(1)主要用了對(duì)比(反襯)的手法。描寫了今日風(fēng)雪交加，朝京人絕的景象，與昔日元宵節(jié)的繁盛景象形成對(duì)比。通過臨安上元節(jié)昔盛今衰的對(duì)比，反映物是人非以及政治形勢(shì)的重大變化。
(2)“猶”應(yīng)理解為“還，仍然”。宋室江山已經(jīng)滅亡，我們還對(duì)著南宋未亡時(shí)就有的月亮，這是一件值得自我安慰的事情。這樣寫看似自我安慰，實(shí)際上更加點(diǎn)出了詞人和朋友的興亡之痛。“猶”字含義深遠(yuǎn)，用得很妙。
(3)“悲”來自于昔盛今衰的感慨;來自于宋室滅亡，異族入侵的慘痛;也來自于年華老去，懷念故國(guó)的傷懷。
【賞析】
小序中的“中齋”，是鄧剡的號(hào)。鄧堅(jiān)持抗元斗爭(zhēng)，1279年崖山兵敗，投海未死，被俘，與文天祥一同北遣，至南京放還，終不屈節(jié)。鄧剡《憶秦娥》惜不傳。
這首詞從上元節(jié)臨安道上行人稀少，引發(fā)了他的亡國(guó)之恨，詞情凄苦，表現(xiàn)了一個(gè)士大夫?qū)蕠?guó)的忠貞。上片首先寫上元節(jié)：“燒燈節(jié)，朝京道上風(fēng)和雪。”“燒燈節(jié)”，即上元節(jié)，俗稱元宵節(jié)。南宋都城臨安，上元節(jié)多繁華熱鬧，《夢(mèng)梁錄》曾有這樣的記載：“深坊小巷，繡額珠簾，巧制新裝，競(jìng)夸華麗。公子王孫，王陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。人都道玉漏頻催，金雞屢唱，興尤未已。”這樣的通宵歡樂，作者自然是記憶猶新的。這就引起了與當(dāng)今的對(duì)比。如今去京城的路上，是風(fēng)雪交加，是一片凄寒的景象。“風(fēng)和雪，江山如舊，朝京人絕。”風(fēng)雪雖然相同，江山也依然如舊，所不同的是在異民族的統(tǒng)治下，因而帶來的變化是“朝京人絕”，這四個(gè)字劉辰翁的故國(guó)情深，躍然紙上。上片是寫景，詩(shī)人以上元節(jié)惜日的繁華，對(duì)比當(dāng)今的風(fēng)雪交加，行人稀少，反映了政權(quán)的變化。
下片是抒情。“百年短短興亡別，與君猶對(duì)當(dāng)時(shí)月。”百年在歷史的長(zhǎng)河中是短暫的，我和你都嘗到了興亡的慘痛。我和你面對(duì)的仍是宋室亡國(guó)前的月亮，這似乎是可以自我安慰了。“與君”句，看似安慰，實(shí)際上更加觸動(dòng)了他的情感：“當(dāng)時(shí)月，照人燭淚，照人梅發(fā)。”“梅發(fā)”，梅花白色，故即白發(fā)。這是說，同樣是這個(gè)月亮，現(xiàn)照著的是傷心的眼淚，照著的是我們的蕭蕭白發(fā)。
這首詞同劉辰翁的其他詞一樣，感時(shí)傷事，辭情凄苦，格調(diào)悲郁，是《須溪詞》中的名篇。
6.(1)早春季節(jié)。詞人通過“梅謝”“凍解”“鴻歸早”表明是早春季節(jié)。
(2)“梅謝”“鴻歸”為實(shí)寫，“塞垣凍解”“問訊”“大梁遺老”為虛寫。詞人身在江南，看到梅花凋謝，萬物復(fù)蘇，想到北方中原地區(qū)“塞垣”也該冰融凍解，抬眼看到南來過冬的鴻雁正及早地北歸，想到托鴻雁帶訊問候生活在北方的故都父老。這樣虛實(shí)結(jié)合傳達(dá)出詞人對(duì)北方人民的思念之情。
(3)“歸鴻”在傳情達(dá)意上起到了重要作用。上片，托鴻傳訊，詞人托北去的鴻雁帶口訊給長(zhǎng)期處于金人統(tǒng)治下的宋遺民，傳達(dá)自己的思念之情。下片，詞人化身為鴻，以歸鴻所見寫所見：抗金前線，邊聲悄然;淮河以北，人煙稀少，一片荒涼;曾經(jīng)繁華一時(shí)的北宋都城汴京，已是冷煙點(diǎn)點(diǎn)，衰草遍地。抒盡詞人黍離之悲，家國(guó)之情。
賞析：
開頭以“梅謝了”三字說明季節(jié)正當(dāng)柳垂金絲的早春。春梅謝去，引起作者一系列的聯(lián)想。他想起這時(shí)中原大地宋、金邊界地區(qū)，該也在凍解冰融、逐漸轉(zhuǎn)暖了吧?宋、金自“紹興和議”之后，兩國(guó)邊境東以淮水，西以大散關(guān)為界，所謂的“塞垣”已不是往昔的北地，所以“鴻歸早”也暗示著國(guó)境線的南移。另外鴻歸本來早于燕歸，晁沖之在《漢宮春》一詞中寫道：“無情燕子怕春寒、輕失花期，準(zhǔn)是有、南來歸雁，年年長(zhǎng)見開時(shí)。”鴻雁帶著多少人的故國(guó)之思，越過那冰雪初溶的 “塞垣”，飛往淪陷已久的中原。
接下去“鴻歸早”三句，要借鴻雁帶訊問候故都父老。大梁，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)首都名，即北宋汴京。范成大曾于孝宗乾道六年為“祈請(qǐng)國(guó)信使”去金國(guó)索取河南“陵寢”，一路有詩(shī)，其中《州橋》詩(shī)寫他在汴京州橋看到父老們切盼恢復(fù)中原的心情，“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，‘幾時(shí)真有六軍來?’”而楊萬里則用不同的寫法道出中原百姓過著水深火熱的生活，只能忍淚吞聲，“中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。” (《初入淮河四絕句》)好不容易看到宋朝派來的使臣，遺民父老才能傾吐亡國(guó)之痛。鴻雁雖然每年都要回到江南，但又無法為他們傾訴苦情。本詞作者將希望寄托于鴻雁，想象它能作為來自南方的問候使者，使遺民父老見雁猶如見到江南故人，從而得到慰安。
下片進(jìn)一層表達(dá)了對(duì)故土、故都的深切懷念。南宋偏安江左，浙江西路的鎮(zhèn)江一帶已經(jīng)接近前線，北岸的瓜洲渡口是金失南侵的沖要之地。“邊聲悄”，指這一帶平靜無戰(zhàn)事：寧宗曾于開禧二年(1206)發(fā)動(dòng)北伐，戰(zhàn)敗求和。而金國(guó)也因受到蒙古南侵，國(guó)勢(shì)日益衰微，無力攻宋。這里流露出作者痛感朝廷懦弱腐敗，只圖屈服茍安，一再失去恢復(fù)中原的時(shí)機(jī)。
“淮河”句，是說淮河一帶，本來是人煙稠密、運(yùn)輸繁忙之地，自從靖康之亂、金兵南侵，一路燒殺擄掠，“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。”(辛棄疾《永遇樂》)，如今淮河已成為宋、金兩國(guó)的國(guó)界，淮河以北就是敵國(guó)土地，令人不勝感慨，“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯。”(楊萬里《初入淮河四絕句》)而在這片瘡痍滿目的土地上，人口稀少，生活艱苦，呈現(xiàn)出殘破荒涼的景象，這里就以“炊煙少”三個(gè)字以概括之。
末尾兩句與上片結(jié)句相呼應(yīng)。前面是說早春北歸的鴻雁問候故都遺老，末尾點(diǎn)出故都宮殿(宣和是徽宗年號(hào))那里曾是北宋朝廷所在，當(dāng)年是何等巍峨宏麗，如今只余下冷煙衰草。遺民憑吊之余，不僅暗傷亡國(guó)，“惟有御溝聲斷，似知人嗚咽。”(韓元吉《好事近》)恐怕也在切盼著王師能如鴻歸一般，早日北上恢復(fù)中原，而這也是作者的心愿。
7.(1)依依，留戀不舍的樣子。既有對(duì)即將逝去的大好春光的留戀，也有對(duì)時(shí)光流逝年華老去的不舍。
(2)表達(dá)對(duì)南宋當(dāng)權(quán)者茍求偷安不思振作的不滿，抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無門之嘆和思念家鄉(xiāng)之情。
(3)暮春時(shí)節(jié)，苜蓿長(zhǎng)得茂盛，侵占了官道;蕪菁的黃花開了，飛入麥田漸漸消失不見。緊扣“春殘”二字選取暮春季節(jié)田間的典型景物，一方面透出恬靜和平的意境，另一方面又暗含一種寂寥的情緒。
【賞析】
翁宏存詩(shī)僅三首，這首《春殘》有絕妙佳句，流傳于世。
詩(shī)寫女子春末懷人。首句點(diǎn)題，不拘一格。一句中，以“又”字開頭，“也”字結(jié)尾，連用一個(gè)副詞和一個(gè)語氣詞，這在詩(shī)中是少見的。然而作者用得很自然，使起句突兀，增強(qiáng)了語氣，加強(qiáng)了詩(shī)中女主人公的哀怨之情，并有籠蓋全篇的作用，算得上寫法的出新。“又”字還與下面的“經(jīng)年”對(duì)應(yīng)，暗示這女子與情人分別，正是去年此時(shí)，故對(duì)物候變化特別敏感。第二句“如何出翠幃”，“如何”，有不堪的意思。聯(lián)系第一句看，這位女子正是在去年此時(shí)此地，經(jīng)受著別離的苦痛。時(shí)隔一年，記憶猶新，而且，此時(shí)又是在同一時(shí)間和同一地點(diǎn)，她不敢再身臨其境，重新經(jīng)受這樣的苦痛，所以說不敢出翠幃。再聯(lián)系下聯(lián)看，不敢出來實(shí)際上還是出來了，人在極端苦悶的時(shí)候，往往就是處在這樣的自我矛盾中。這又活畫出了這位女子夢(mèng)魂?duì)咳?、如癡似醉的神態(tài)，從而烘托出她的思念之情是如何的刻骨銘心。
以下幾聯(lián)均寫其院中所見所感。主要是說她如何觸景傷懷，憂思難解，但反復(fù)抒寫，意多重復(fù)，用語平淡。惟獨(dú)第二聯(lián)兩句，融情入景，寫得工麗自然，不失為精彩之筆。
“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”。已是春殘，落花無數(shù)，而無數(shù)落花又極易引起人們韶華易逝、青春難再之感。此刻，這位女子，正當(dāng)芳齡，卻獨(dú)立庭院，青春正在消逝，歡娛難再，她的命運(yùn)和這春殘的落花，一模一樣。作者將落花與思婦互相映襯，倍覺凄然。暮暮天氣，微雨蒙蒙，給人的感覺本是抑郁沉悶的，何況是心事重重、愁思郁悶的女子呢。偏偏此時(shí)，一雙不知趣的燕子，在細(xì)雨中飛去飛來，顯出很自得的樣子，這就使她更加難堪了。燕子無知，尚能比翼雙飛;人屬多情，只能黯然獨(dú)立，此情此景，不堪忍受。詩(shī)人以燕雙飛反襯人獨(dú)立，把女子的內(nèi)心愁苦之情推到了頂點(diǎn)?；ā⒂?、人、燕，本是純粹的“景語”，作者通過映襯、反襯，融情入景，把它們連成一幅和諧統(tǒng)一的藝術(shù)畫面，從而烘托出詩(shī)中女子憂思難解的內(nèi)心世界，使“景語”完全變成了“情語”。這兩句寫得細(xì)膩深刻而含蓄委婉，對(duì)偶工麗而無雕琢之嫌，堪稱佳句。
北宋詞人晏幾道名篇《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》中，創(chuàng)造性地挪用了翁宏這兩句詩(shī)，他寫道：“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。”這兩句恰恰是詞中的精華所在，成了譚獻(xiàn)譽(yù)為“千古不能有二”的“名句”。
8. (1)詞人寫“愁”，卻不明說愁多，只說樓小，且以“忒”字加以強(qiáng)調(diào)，其愁之多，便不言而喻。不說思?xì)w，卻說“愁”飛出小樓，隨云駕霧去“覓歸舟”，且以“幾度”加倍表現(xiàn)。
(2)①《虞》詞人久滯客中，思鄉(xiāng)懷人，賞海棠本是為了自我安慰，排遣心中愁思，但映入眼簾的是雨后競(jìng)相吐艷的滿眼紅綠，聯(lián)想到自己，韶華漸老，思鄉(xiāng)自憐之情不減反增。本詞以樂景寫哀情，倍增其哀。②《如》通過寫海棠委婉地表達(dá)了詞人憐花惜花的心情，“綠肥紅瘦”寫出了一場(chǎng)雨過海棠凋零的慘象，以哀景襯哀情。
猜你感興趣：
1.2018高考語文復(fù)習(xí)病句修改專題練習(xí)題及答案
3.高二語文古詩(shī)文知識(shí)專項(xiàng)訓(xùn)練試題(含答案)