高二第二學(xué)期語(yǔ)文試卷

　　掌握好試卷上的知識(shí)點(diǎn)，會(huì)讓你在考試中如魚得水。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二第二學(xué)期語(yǔ)文試卷以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二第二學(xué)期語(yǔ)文試卷：

　　第I卷(選擇題，共33分)

　　一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)(15分，共5小題，每小題3分。)

　　1、下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是( )

　　A.癥候(zhēng) 楔(xiē)子 安步當(dāng)車(dàng) 埋(mái)怨

　　B.伺(cì)侯 尸骸(hái) 汗涔涔(cén) 悶(mēn)熱

　　C.篡(cuàn)奪 蟊(máo)賊 情不自禁(jìn) 藩(fān)屬

　　D.自詡(xǔ) 蹩(bié)進(jìn) 自怨自艾(ài) 孱(càn)頭

　　2、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )

　　A.像貌 憤慨 走投無(wú)路 殘羹冷灸

　　B.煩燥 暮靄 于心不忍 禮上往

　　C.辨別 編纂 拾人牙慧 披枷帶鎖

　　D.國(guó)萃 羸弱 節(jié)外生枝 萇弘化璧

　　3、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　我對(duì)于某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。拿“度日”說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”， 風(fēng)和日麗的時(shí)候，我 不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，美好的時(shí)光。壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下細(xì)細(xì) 。

　　A.而且 也 領(lǐng)會(huì) 品味 B.可是 便 領(lǐng)悟 品玩

　　C.而 卻 領(lǐng)略 品嘗 D.如果 就 領(lǐng)受 品評(píng)

　　4、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )

　　A.西部大開(kāi)發(fā)，東部率先，東北振興，中部崛起。俯瞰中國(guó)大地，中國(guó)呈現(xiàn)給世界的不僅是和諧發(fā)展的合力，更是蓬勃發(fā)展的朝氣。

　　B.警察反復(fù)觀察了兩枚目擊者提供的彈殼，并進(jìn)行技術(shù)分析，確定它們和從案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)得到的彈殼并不是出自同一支手槍。

　　C.關(guān)于課外閱讀，這位教育專家提出如下建議：詩(shī)詞、小說(shuō)最好推薦給初中生，曲賦和筆記文學(xué)則最好推薦給高中生比較合適。

　　D.老師通過(guò)對(duì)《雷雨》劇本矛盾沖突的分析，我們認(rèn)清了具有深厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽與罪惡。

　　5、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是( )

　　A.元代雜劇劇本的體例十分精嚴(yán)，一般由四折一楔子構(gòu)成一本。關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸合稱“元曲四大家”。

　　B.莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。他的戲劇有歷史劇、喜劇和悲劇，其中悲劇有《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》等作品。

　　C.詞是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起于隋唐，盛行于宋。宋詞習(xí)慣上分為婉約、豪放兩大派，婉約派代表作家有李清照、蘇軾等，豪放派代表有柳永、辛棄疾等。

　　D.范曄的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記載了從漢高祖劉邦元年到王莽地皇四年的歷史。班固的《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，記載了從東漢的光武帝建武元年到漢獻(xiàn)帝建安二十五年共196年的歷史。

　　近代以，中國(guó)社會(huì)的急劇變遷，帶了前所未有的文化革新，戲曲正是在這樣的時(shí)代潮流中，越越顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)。在明代王世貞《曲藻》所稱的戲曲衍生規(guī)律“三百篇亡而后有騷、賦，騷、賦難入樂(lè)而后有古樂(lè)府，古樂(lè)府不入俗而后以唐絕句為樂(lè)府，絕句少婉轉(zhuǎn)而后有詞，詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，在多元變化的時(shí)代中，已然成為戲曲發(fā)展的一條重要規(guī)則。傳統(tǒng)觀念中將位列“小道”的戲曲納入詩(shī)騷正統(tǒng)，既顯示了戲曲與正統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)割舍不斷的聯(lián)系，也表明戲曲日漸成為涵括傳統(tǒng)文化樣式的藝術(shù)綜合體。特別是隨著近代以國(guó)門的開(kāi)放，從宗廟祭祀與高臺(tái)教化中走出的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，繼承并發(fā)展了清中葉花部戲曲的傳統(tǒng)，強(qiáng)烈地張揚(yáng)著大眾娛樂(lè)精神，成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種，附著著中華民族悠久燦爛的文化基因，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。

　　在當(dāng)代世界文化中，中國(guó)戲曲已經(jīng)成為識(shí)別民族個(gè)性的最顯著的標(biāo)志，也成為認(rèn)識(shí)中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國(guó)戲曲一俟形成，就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制，使得中國(guó)戲曲穿越歷史時(shí)空，千百年不衰，步入當(dāng)代，成為一種當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史記憶，殘留的不過(guò)是斑駁、風(fēng)蝕的劇場(chǎng)大石頭和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺響。鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎、能樂(lè)、狂言也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。中國(guó)戲曲不然，它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺(tái)藝術(shù)——盡管今天的時(shí)空環(huán)境已非昨日的生態(tài)環(huán)境。但是，從古典向當(dāng)代邁進(jìn)，迥異于古典時(shí)期不同階段與朝代的代謝、嬗變，實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)，而社會(huì)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同，使得實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型和過(guò)渡具有其艱難性和復(fù)雜性。

　　中國(guó)戲曲在當(dāng)下，面對(duì)著流行藝術(shù)的趨同，在發(fā)展創(chuàng)新和個(gè)性追求中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征。這就要求中國(guó)戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品;需要中國(guó)戲曲擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，借用流行文化發(fā)展的部分模式，將戲曲從業(yè)人員及劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造，與時(shí)代風(fēng)尚、觀眾審美結(jié)合起，逐漸營(yíng)造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài)，成為當(dāng)代生活中不可缺少的娛樂(lè)品類，以避免流行時(shí)尚帶的實(shí)時(shí)消費(fèi)和消極影響。

　　我們還應(yīng)在努力保持中國(guó)戲曲遺產(chǎn)性的同時(shí)，積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大好時(shí)機(jī)中，將中國(guó)戲曲文化遺產(chǎn)中屬于“博物館藝術(shù)”的部分，充分保護(hù)，并將其潛在的歷史、文物、旅游等價(jià)值挖掘出，這既有效地保證了那些沒(méi)有市場(chǎng)生存能力的戲曲遺產(chǎn)，也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨(dú)特定位。

　　6、下列對(duì)“中國(guó)戲曲的市場(chǎng)化”的理解，正確的一項(xiàng)是( )

　　A.從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國(guó)戲曲，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要得到更好的發(fā)展，市場(chǎng)化道路是一條必由之路。

　　B.將演員和劇團(tuán)推向市場(chǎng)，任其生滅，讓其優(yōu)勝劣汰，適者生存，是戲曲市場(chǎng)化道路的重要途徑。

　　C.戲曲市場(chǎng)化道路就必須徹底擺脫傳統(tǒng)的種種束縛，使其成為當(dāng)代社會(huì)深受老百姓歡迎的藝術(shù)形式。

　　D.中國(guó)戲曲市場(chǎng)化的主要目的是適應(yīng)社會(huì)的急劇變遷，讓戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)。

　　7、下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.中國(guó)戲曲目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡，完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。

　　B.當(dāng)前，中國(guó)戲曲只要擺脫了傳統(tǒng)的束縛，就能創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品。

　　C.戲曲之所以要進(jìn)行文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，是因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，而戲曲只是屬于傳統(tǒng)的東西。

　　D.當(dāng)下的中國(guó)戲曲需要借用流行文化發(fā)展的部分模式，與新時(shí)代的民風(fēng)、民情精密結(jié)合起。

　　8、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是( )

　　A.中國(guó)戲曲發(fā)展輝煌，凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，其主要原因是中國(guó)的歷史悠久。

　　B.中國(guó)戲曲歷經(jīng)千百年仍然富有生命力，突破了中國(guó)“一代有一代之文學(xué)”的文藝發(fā)展普遍性規(guī)律。

　　C.日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎只是作為“博物館藝術(shù)”存在，相對(duì)于中國(guó)戲曲，沒(méi)有其存在的價(jià)值。

　　D.戲曲要面向市場(chǎng)，那么，對(duì)于那些已失去市場(chǎng)、沒(méi)有觀眾的劇種，就要遵循物競(jìng)天擇的進(jìn)化發(fā)展規(guī)律。

　　三、古代詩(shī)文閱讀(34分，共7小題)

　　閱讀下面的文言文，完成9—12題。

　　東坡先生墓志銘(節(jié)選)

　　蘇轍

　　予兄子瞻，謫居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海內(nèi)，澤及鳥獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吳越之民，相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無(wú)賢愚皆咨嗟出涕。太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼!斯文墜矣，后生安所復(fù)仰?公始病，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子為我銘。”轍執(zhí)書哭曰：“小子忍銘吾兄!”

　　公生十年，而先君宦學(xué)四方。太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。公亦奮厲有當(dāng)世志，太夫人喜曰：“吾有子矣!”比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉佑二年，歐陽(yáng)文忠公考試禮部進(jìn)士，疾時(shí)文之詭異，思有以救之。梅圣俞時(shí)與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。

　　通判杭州。公干其間，常因法以便民，民賴以少安。高麗入貢使者凌蔑州郡，押伴使臣皆乘勢(shì)驕橫，至與鈐轄亢禮。公使人謂之曰：“遠(yuǎn)夷慕化而，理必恭順。今乃爾暴恣，非汝導(dǎo)之，不至是也。不悛，當(dāng)奏之。”押伴者懼，為之小戢。吏民畏愛(ài)，及罷去，猶謂之學(xué)士，而不言姓。

　　自密徙徐。是時(shí)河決曹村，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。公曰：“富民若出，民心動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守?吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。公履屨杖策，親入武衛(wèi)營(yíng)，呼其卒長(zhǎng)，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力。”卒長(zhǎng)呼曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，效命之秋也。”執(zhí)挺入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢(shì)益暴，城不沉者三板。公廬于城上，過(guò)家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。復(fù)請(qǐng)調(diào)歲夫增筑故城，以虞水之再至。朝廷從之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。

　　其于人，見(jiàn)善稱之如恐不及，見(jiàn)不善斥之如恐不盡，見(jiàn)義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨?”公實(shí)有焉。

　　9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.以書屬轍曰 屬：囑咐 B.至與鈐轄亢禮 亢：匹敵

　　C.然終不以為恨 恨：遺憾 D.以虞水之再至 虞：料想

　　10、下列句子中，全都表現(xiàn)蘇軾深受愛(ài)戴的一組是(3分)( )

　　①太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍 ②斯文墜矣，后生安所復(fù)仰

　　③常因法以便民，民賴以少安 ④及罷去，猶謂之學(xué)士，而不言姓

　　⑤使官吏分堵而守，卒完城以聞 ⑥訖事，詔褒之，徐人至今思焉

　　A.①②③ B.①④⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥

　　11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.蘇軾才華出眾，少時(shí)對(duì)古今成敗之事總能說(shuō)清其要害。參加科舉考試，所撰文章論述國(guó)家刑賞之事，深受歐陽(yáng)修、梅圣俞贊賞。

　　B.蘇軾依法治吏。接待高麗使者的官吏仗勢(shì)橫行，不守禮法。蘇軾派人前去訓(xùn)斥，并警告他們，如果不改，要將此事上奏朝廷。這些官吏因懼怕而有所收斂。

　　C.蘇軾一心為民。大水將沖決杭州城，人手不足，他親至武衛(wèi)營(yíng)請(qǐng)禁軍出力抗洪。河水暴漲，情勢(shì)危急，他堅(jiān)守城頭，公而忘私。

　　D.蘇軾德行高尚。他稱頌善人善舉，斥責(zé)惡人惡行，愛(ài)憎分明。遇見(jiàn)正義的事情就奮勇去做，不顧危害。蘇轍稱其有古代賢人的美德。12、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

　　(1)文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。(3分)

　　(2)臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。(3分)

　　(3)武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。(3分)

　　13、用斜線(/)給下面文言短文中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過(guò)6處)(3分)

　　陽(yáng)門之介夫死司城子罕入而哭之哀晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰陽(yáng)門之介夫死而子罕哭之哀而民說(shuō)殆不可伐也!( 節(jié)選自《檀弓》)

　　14、閱讀下面一首宋詞，完成下題。(8分)

　　昭君怨 詠荷上雨

　　(宋)楊萬(wàn)里

　　午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。

　　卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，泛清波。

　　(1)這首詞的動(dòng)詞使用得生動(dòng)別致，請(qǐng)以“跳”字為例分析說(shuō)明。(4分)

　　(2)整首詞中，詩(shī)人的心理發(fā)生了怎樣的變化?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　15、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選做五題)(5分)

　　(1)　　 　 　 ， 有三秋桂子，十里荷花。(柳永《望海潮》)

　　(2)執(zhí)手相看淚眼， 。(柳永《雨霖鈴》)

　　(3)人生如夢(mèng)，　　 　 　　。(蘇軾《赤壁懷古》)

　　(4)竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?　　 　 　　。(蘇軾《定風(fēng)波》)

　　(5)楚天千里清秋，　　 　 　　　。(辛棄疾《水龍吟》)

　　(6)元嘉草草，封狼居胥， 。(辛棄疾《京口北固亭懷古》)

　　(7)佳節(jié)又重陽(yáng)，　　 　 　，半夜涼初透。(李清照《醉花陰》)

　　(8)吾所以為此者，　　 　 　　　 。(《廉頗藺相如列傳》)

　　四、現(xiàn)代文(文學(xué)類、實(shí)用類文本)閱讀(20分，共4小題)

　　閱讀下面的文章，完成16—19題。

　　吳冠中——傲然不屈的藝術(shù)魂

　　吳志菲

　　說(shuō)真話是魯迅給我的影響

　　吳冠中走了，說(shuō)真話的人又少一個(gè)。魯迅是吳冠中追隨的“精神之父”，血管里融了他的血，品格上附了他的魂。“說(shuō)真話是魯迅給我的影響，我用幾十年的人生去實(shí)踐這一點(diǎn)。”從初中起，吳冠中就喜歡魯迅，他一輩子都想說(shuō)真話，但直到改革開(kāi)放以后，他才有了說(shuō)真話的機(jī)會(huì)。1979年，吳冠中對(duì)“政治第一、藝術(shù)第二”開(kāi)火：“政治第一，藝術(shù)第二，這樣的第二，永遠(yuǎn)是第二，藝術(shù)永遠(yuǎn)上不去。我說(shuō)，這個(gè)看法有問(wèn)題，應(yīng)該辯論。”整個(gè)會(huì)場(chǎng)竟沒(méi)有人敢接他的話茬兒。

　　1992年，他發(fā)表文章《筆墨等于零》，意在說(shuō)明繪畫效果依憑全局筆墨構(gòu)成，而不能孤立、局部地看待筆墨，提出了筆墨當(dāng)隨時(shí)代的觀點(diǎn)，結(jié)果被一些人斷章取義，橫加指責(zé)。

　　2007年3月，身為全國(guó)政協(xié)和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、88歲高齡的吳冠中一針見(jiàn)血地指出現(xiàn)在的“美協(xié)、畫院就是一個(gè)衙門，養(yǎng)了好多官僚，是一群不下蛋的雞”，呼吁取消美協(xié)、畫院，建議對(duì)畫家實(shí)行“以獎(jiǎng)代養(yǎng)”。“現(xiàn)在國(guó)家給的獎(jiǎng)不夠，文化部給藝術(shù)的獎(jiǎng)只有3萬(wàn)，還是日本人捐的錢，我覺(jué)得很恥辱。”

　　吳冠中書房的書架上，有一格擺的都是不同版本的魯迅作品。他把魯迅看作是“民族魂”。他在很多方面和魯迅一樣，對(duì)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)狀哀其不幸、怒其不爭(zhēng)，別人不敢說(shuō)的問(wèn)題他頗有不說(shuō)不快的勁頭。

　　悲壯毀畫與慷慨“嫁女”背后

　　吳冠中曾有“中國(guó)最貴畫家”之說(shuō)。即使冒名頂替的贗品，也動(dòng)輒以百萬(wàn)成交。盡管他的作品拍賣價(jià)居高不下，但是他對(duì)自己稍有瑕疵的作品，從不肯輕易出手，而是忍痛銷毀，令人驚異的是他恰恰在作品走紅時(shí)銷毀行動(dòng)更強(qiáng)勁。

　　吳冠中繪畫的一生上演了無(wú)數(shù)的燒畫事件。1991年9月，吳冠中整理家中藏畫時(shí)，將不滿意的幾百幅作品也全部毀掉，此舉被海外人士稱為“燒豪華房子”。吳冠中對(duì)這一豪舉給出的解釋是保留讓明天的行家挑不出毛病的畫。

　　吳冠中晚年著意表現(xiàn)人生之惑或不惑了，“懷孕生子”已不易，但他對(duì)以往的作品更加苛求，在家里常常抽空做這樣的功課，他一次次把不滿意的作品張掛起，一次次用挑剔的眼光審判著，一次次定案，一批批忍痛毀滅。

　　在燒畫的同時(shí)，吳冠中對(duì)偽作的出現(xiàn)更是毫不含糊，為了心中至高無(wú)上的藝術(shù)不受污染而不惜對(duì)簿公堂。假如不能為藝術(shù)而生，那就為藝術(shù)而死。

　　他視畫如命，卻常常將作品捐贈(zèng)給各大美術(shù)館，他說(shuō)：“我的作品是屬于人民的，而藝術(shù)也只能在純潔無(wú)私的心靈中誕生。”

　　殉道才足以維持藝術(shù)的尊嚴(yán)

　　在作品進(jìn)入市場(chǎng)后，他完全有條件改善現(xiàn)有的“生活質(zhì)量”，可他依舊是勞動(dòng)者樸素的習(xí)慣，在用錢方面像對(duì)待時(shí)間一樣節(jié)儉。被他稱作“下蛋的窩兒”的家在北京方莊芳古園小區(qū)的一處老居民樓內(nèi)，是20世紀(jì)90年代初搬進(jìn)的。那套小四居幾乎沒(méi)什么裝修，家具也都是用了好些年，與平常人家無(wú)異，訪客常常會(huì)驚訝于沙發(fā)上補(bǔ)洞的透明膠。他的住房連同被友人戲稱為“蝸居”的畫室從沒(méi)有刻意裝潢過(guò)，一次有工人到他家換水表，一進(jìn)門就大驚小怪直呼：“喲!現(xiàn)在很難見(jiàn)到水泥地的人家了!”

　　就是這樣一個(gè)“落筆成金”的畫家，卻一直過(guò)著近乎寒酸的平淡生活，不尚虛華。曾經(jīng)有一個(gè)房地產(chǎn)老板提出，愿意給吳冠中在大廈的頂層蓋一個(gè)四合院，頂層有陽(yáng)光，適合作畫。但吳冠中拒絕了，理由很簡(jiǎn)單：不需要。他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是高追求，于物質(zhì)生活沒(méi)有追求。吳冠中曾經(jīng)長(zhǎng)期失眠，學(xué)生推薦說(shuō)，足底按摩對(duì)睡眠很有好處，只“體驗(yàn)”了一回，他還是那句話：“不合適我。”在美術(shù)圈流傳較廣的是，吳冠中腳穿孫兒穿剩下的旅游鞋，經(jīng)?；▋稍X在樓下找個(gè)“蹲攤”的理發(fā)師傅“剃頭”。一次，熟人遇見(jiàn)了他，開(kāi)玩笑說(shuō)：這么有價(jià)值的腦袋怎就這么廉價(jià)地“處理”一下?見(jiàn)有人說(shuō)話，吳冠中扭過(guò)頭說(shuō)，剃頭師傅是“行為藝術(shù)”，我是紙上談兵，我們工作的領(lǐng)域不同，價(jià)值一樣。

　　苦慣了的吳冠中很滿意自己的生活。藝術(shù)創(chuàng)造的享受是一種對(duì)生命本身的享受，并不需要過(guò)多的物質(zhì)條件。

　　16、下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分)(4分)( )( )。

　　A.吳冠中深受魯迅的影響，品格上附了他的魂。他對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀很不滿，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。

　　B.吳冠中認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的享受是一種對(duì)生命本身的享受，優(yōu)裕的物質(zhì)條件會(huì)侵蝕人對(duì)藝術(shù)的熱情，故鄙視物質(zhì)享受。

　　C.88歲高齡的吳冠中呼吁取消藝術(shù)衙門，對(duì)畫家以獎(jiǎng)代養(yǎng)，認(rèn)為文化部拿日本人捐的錢作為給藝術(shù)的獎(jiǎng)金是恥辱。

　　D.吳冠中對(duì)藝術(shù)的追求很嚴(yán)格，他認(rèn)為，自己的作品是屬于人民的;盡管愛(ài)畫如命，但他還是很慷慨地把畫捐給國(guó)家。

　　E.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧，為我們刻畫出一個(gè)個(gè)性鮮明的吳冠中，一個(gè)具有傲然不屈藝術(shù)魂的吳冠中。

　　17、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析吳冠中先生悲壯毀畫的原因。(4分)

　　18、本文采用小標(biāo)題分節(jié)的形式有什么好處?(4分)

　　19、吳冠中說(shuō)“藝術(shù)也只能在純潔無(wú)私的心靈中誕生”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(8分)

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分，共3小題)

　　20、2012年10月11日，莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并成為首位獲得該獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。12日《大河報(bào)》以“莫言空前，莫言絕后!”為標(biāo)題進(jìn)行了報(bào)道，盛贊莫言的成就。此標(biāo)題一出，立刻在眾報(bào)道中脫穎而出。請(qǐng)賞析此標(biāo)題的妙處。(4分)

　　21、參考辛棄疾詞作《水龍吟•登建康賞心亭》和《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》的內(nèi)容，把下列詞語(yǔ)組成一副對(duì)聯(lián)。(4分)

　　怎表廉頗情　傷心意　拍遍欄桿　誰(shuí)揾英雄淚　北顧仇　無(wú)人會(huì)

　　望斷中原　臨京口北固亭　有誰(shuí)知　登建康賞心亭

　　22、下面是2014 年巴西足球世界杯的會(huì)徽。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字介紹畫面的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)會(huì)徽的寓意。(4分)

　　六、寫作(60 分，共1小題)

　　23、閱讀下面一則材料，按要求作文。

　　某班召開(kāi)主題班會(huì)，班主任要求學(xué)生就“中國(guó)人排隊(duì)”這一現(xiàn)象發(fā)表看法。

　　生 A：食堂吃飯要排隊(duì)，醫(yī)院看病要排隊(duì)，考試升學(xué)要排隊(duì)……生老病死，衣食住行，中國(guó)人事事都離不開(kāi)排隊(duì)，幾許歲月付消磨呀!

　　生 B：排隊(duì)等候的是時(shí)間，體現(xiàn)的卻是文明與規(guī)矩。

　　生 C：從各式各樣的排隊(duì)中我似乎看到了百姓生活的艱辛和對(duì)夢(mèng)想的追求。

　　要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，限寫議論文;②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;③不少于 800 字;④不得套作，不得抄襲。