學(xué)習(xí)政治需要講究方法和技巧，更要學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納整理，高二政治必修四知識(shí)要點(diǎn)有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助!

　　高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　一、生活智慧與時(shí)代精神

　　1、什么是哲學(xué)?

　　(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

　　(2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

　　2、什么是世界觀和方法論?兩者的關(guān)系如何?

　　(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn).

　　(2)方法論

　　(3)關(guān)系：一般說(shuō)來(lái),世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論.不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一.

　　3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么?

　　(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展.

　　(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo).

　　4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?

　　是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題.對(duì)此問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);

　　二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題.對(duì)此問(wèn)題的不同回答,劃分了可知論和不可知論.

　　5、 哲學(xué)的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?

　　兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;

　　根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開.

　　6、 唯物主義的基本觀點(diǎn)

　　唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí).

　　7、 唯心主義的基本觀點(diǎn)

　　唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì).

　　8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　是對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答.

　　9、什么是真正的哲學(xué)?

　　是自己時(shí)代精神上的精華：(1)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ;(2)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

　　10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

　　(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

　　(3)理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué),其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.

　　11、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

　　(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果;(2)鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展;

　　(3)“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果.

　　二、探索世界與追求真理

　　1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在.

　　2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì).

　　3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?

　　(1)自然界是物質(zhì)的;

　　(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,具有客觀的物質(zhì)性;

　　(3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的

　　(4)因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性.

　　4、什么是運(yùn)動(dòng)?

　　指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程.

　　5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　(1)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;

　　(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者.

　　6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

　　(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的;

　　(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;

　　(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論.

　　7、什么是規(guī)律?

　　規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.

　　8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

　　規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅.

　　9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

　　自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律.

　　10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?

　　要求我們必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律.一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰.但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律.

　　11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么?

　　(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.是客觀的,普遍的,所以人要尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事.

　　(2)但是,在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的.人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類.

　　12、意識(shí)的本質(zhì)是什么?

　　(1)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;

　　(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能;

　　(3)意識(shí)是客觀存在的反映.

　　13、意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些?

　　(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性.

　　(2)人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用.

　　14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”?

　　指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù).

　　15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”?

　　是我們做好各種事情的基本要求,也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求.

　　16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”?

　　(1)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái);

　　(2)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想.

　　17、 什么是實(shí)踐?具有哪三個(gè)特點(diǎn)?

　　含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng).一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在.

　　特點(diǎn)：(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

　　18、 為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?

　　(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.

　　19、什么是真理?什么是謬誤?

　　真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);謬誤是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí).

　　20、真理最基本的屬性是什么?

　　客觀性是其最基本的屬性.

　　21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里?

　　(1)真理都是有條件的. 任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤

　　(2)真理都是具體的. 真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　(3)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的.`

　　22、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程?

　　(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性;

　　(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性;

　　(3)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程.

　　23、怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理?

　　與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.

　　24、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征.