教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動，根據(jù)教學(xué)大綱 和教科書要求及學(xué)生的實際情況，以課時或課題為單位，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進行的具體設(shè)計和安排的一種實用性教學(xué)文書。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治文化生活《文化與經(jīng)濟、政治》教案，希望對大家有所幫助!

　　高二政治文化生活《文化與經(jīng)濟、政治》教案

　　第二框題 文化與經(jīng)濟、政治

　　一、【課程標準】：

　　1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互交融的意義。

　　二、【新課教學(xué)】：

　　(一)、相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上

　　◇課堂探究：在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟、政治的相互影響。

　　(1)你能對上述活動按經(jīng)濟、政治、文化分類嗎?

　　(2)也許有些內(nèi)容難以歸類.你的理由是什么?

　　(3)你和你的家人有過類似的經(jīng)歷嗎?能夠從中感受到文化的作用嗎?

　　◇探究提示：(1)經(jīng)濟活動包括：到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。政治活動包括：參加村委會或居委會選舉。考慮。我這一票投給誰”就交通管理或環(huán)境問題向有關(guān)部門提出建議。文化活動包括：參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。參加一項精神文明共建活動。

　　(2)旁聽一次“聽證會”、到市場上購物、挑選中意的商品兩項活動不易歸類，因為聽證會包括立法聽證會、價格聽證會等;而到市場購物，也可能是到文化市場選購書籍、藝術(shù)品等。

　　(3)我們能夠從中感受到文化的作用。參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽，我們會受到科學(xué)的熏陶，感受到文明古國豐厚的文化積淀;參加軍民精神文明共建活動，我們會體會到豐富多彩的軍營文化。

　　1.經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域

　　所謂經(jīng)濟，就是指在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上進行的生產(chǎn)、交換、分配、消費等活動，以及在這些活動中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系;所謂政治，就是指人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容為：第一，政治是一種具有公共性的社會關(guān)系。第二，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。第三，政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題。文化則有廣義和狹義之分，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。經(jīng)濟、政治和文化構(gòu)成了社會生活的三個基本領(lǐng)域。

　　2.經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系

　　經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

　　(1)政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)

　　政治屬于上層建筑，它根源于經(jīng)濟，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，并對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，任何階級或社會集團的政治活動，歸根結(jié)底是為了實現(xiàn)和維護本階級或本集團的根本經(jīng)濟利益。例如，我國社會主義生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)，決定了我國政治制度的本質(zhì)是人民當家作主，而我國的各項政治制度歸根結(jié)底是為實現(xiàn)和維護廣大人民的根本經(jīng)濟利益服務(wù)的。政治關(guān)系隨著經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。例如，隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，政治體制改革也正不斷走向深入，社會政治關(guān)系也正經(jīng)歷著深刻的變革和調(diào)整。

　　◇小辭典：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。

　　人類社會有三個基本層次：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))、上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個方面的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個術(shù)語、同一內(nèi)容，相對于生產(chǎn)力而言叫生產(chǎn)關(guān)系，相對于上層建筑而言，叫經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　上層建筑是與經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)的范疇，指社會的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等意識形態(tài)以及與這些意識形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的思想體系。在上層建筑各種因素中，政治居于主導(dǎo)地位;在階級社會里，國家政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)的政黨是上層建筑的主要組成部分。

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源.上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的.一定的上層建筑.是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn).經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之適應(yīng)。

　　第二。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化;而當經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。

　　上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生大的反作用。這一反作用集中表現(xiàn)為一定的上層建筑總是為鞏固和發(fā)展一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。

　　(2)文化由經(jīng)濟、政治所決定，是經(jīng)濟和政治的反映。

　　一方面經(jīng)濟是基礎(chǔ)，為政治和文化的發(fā)展奠定物質(zhì)條件，政治文明和文化的發(fā)展歸根到底要受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開了經(jīng)濟這個基礎(chǔ)，物質(zhì)文明上不去，政治文明和文化建設(shè)就因失去基礎(chǔ)而成為一句空話。在經(jīng)濟、政治和文化三者中，經(jīng)濟處于基礎(chǔ)和中心的地位。另一方面，一定的社會文化反映著一定社會的經(jīng)濟和政治發(fā)展狀況，經(jīng)濟和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。

　　例如。目前我國的社會主義文化就是我國以社會主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度和人民當家作主的政治制度所決定，并反映著我國社會主義經(jīng)濟和政治制度。

　　◇注意：經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣.也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相時的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來.物質(zhì)條件蓋一點，精神文化就不可能搞好的觀點。不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

　　◇課堂練習(xí)：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)。衣食足而知榮辱。”據(jù)此，有人認為，經(jīng)濟上去了，社會文化就發(fā)展，社會文明程度就必然而然地提高了。請對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　答案：從整體上講，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展。但是又不能認為文化與經(jīng)濟的發(fā)展是絕對同步的，兩者的發(fā)展既有同步性的，也有不同步的情況。

　　(1)一方面經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)“倉廩實而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，強調(diào)了社會經(jīng)濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說。觀點是有一定道理的。

　　(2)另一方面，經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

　　解析：文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟的制約大，有的受經(jīng)濟的制約小。比如，教育的規(guī)模與涵蓋面大小、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的規(guī)模與涵蓋面大小，要以經(jīng)濟的發(fā)展為基礎(chǔ)，取決于經(jīng)濟發(fā)展水平。但杰出的教育家、思想家、醫(yī)學(xué)家的出現(xiàn)，又可以超越經(jīng)濟的制約。因此，對文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系需要做具體分析，不可絕對化。

　　3.文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響

　　一位哲學(xué)家曾做過這樣的比喻：政治足骨骼、經(jīng)濟是血肉、文化是靈魂。這一比喻形象地說明了文化對社會發(fā)展的重要作用。掀開歷史的畫卷，文化既有占今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。

　　(1)不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

　　如，中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運動的影響。今天，中閑特色社會主義文化，為我國社會主義事業(yè)發(fā)展提供了強大的精神動力和智力支持。

　　(2)不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。

　　先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。中國特色社會主義文化作為一種先進的文化，對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進作用。正如江澤民同志所說的：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特點;它反映我國社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征，義對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起巨大促進作用。”

　　點撥：教材此處的“專家點評”闡述了如下道理：不同的社會形態(tài)(如封建社會、資本主義社會等)具有不同的社會生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上，形成了不同的社會文化(如封建主義文化、資本主義文化等)，這些不同的社會文化，都對該社會生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

　　◇課堂練習(xí)：

　　1.思想文化同政治、經(jīng)濟是緊密聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會的政治、經(jīng)濟所制約，但又對政治、經(jīng)濟起反作用。一個國家和民族，沒有思想文化的獨立，就不會有政治上、經(jīng)濟上的獨立。這主要說明( )

　　A.一定的經(jīng)濟決定一定的政治

　　B.一定的政治決定一定的文化

　　C.政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)

　　D.一定的文化對經(jīng)濟和政治產(chǎn)生重大的影響

　　答案：D

　　解析：題目材料包含兩個信息，一是文化受經(jīng)濟和政治的制約，二是文化反作;用于經(jīng)濟和政治，但材料又單獨從國家和民族的經(jīng)濟、政治獨立的高度強調(diào)文化：的作用，結(jié)合題目的選擇要求——主要說明，便可鎖定D項。