高二政治下冊第六課《求索真理的歷程》教案設(shè)計(2)
高二政治下冊第六課《求索真理的歷程》教案設(shè)計
2.實踐是認識發(fā)展的動力。
◇課堂探究：是什么力量推動了科學(xué)的發(fā)展?想一一想，古代的天文學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué)都是在什么樣的背景下產(chǎn)生的?
◇探究提示：正如恩格斯所說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”實踐的需要，尤其是生產(chǎn)實踐的需要推動了科學(xué)的發(fā)展。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要(如水車)，數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計數(shù)的需要，如丈量土地促進了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，此方面的古籍如《周髀算經(jīng)》和明代徐光啟翻譯的《幾何原本》等。
◇辯證唯物主義認為，實踐是認識發(fā)展的動力，對此，我們可從以下三方面理解：
(1)人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們進行新的探索和研究。
(2)實踐的發(fā)展為人們提供口益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。
(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。
◇名言題化(結(jié)合課本P44)“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”這說明( )
A、實踐是認識發(fā)展的動力 B、科學(xué)技術(shù)在實驗室不如在實踐中發(fā)展快
C、一切真知都來源于實踐 D、發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識分子，而是人民群眾
答案：A 解析：“需要”比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進，恰恰說明了實踐是認識發(fā)展的動力，故選A項。
3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
◇課堂探究：(1)結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓σ陨险f法的理解。
(2)你認為是非能夠說清楚嗎?怎樣才能說清楚?
◇探究提示：(1)莊子在這里陷入了不可知論，認為找不到一個標準判斷是非。
(2)是非是能夠說清楚的，俗話說：“事實勝于雄辯。”判斷是非的標準也看事，實看實踐的結(jié)果。
教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深入探究是非或真理的標準問題。
◇辯證唯物主義認為，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，對此，可從以下三方面理解：
(1)一種認識是否是真理，不能由這一認識本身來回答。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認識的范圍，從認識之外尋找判斷認識是否與客觀事物相符合的標準。
(2)客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。
(3)主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
此時，我們可以水到渠成地得出一個結(jié)論：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
教材此處引用的恩格斯、列寧的名言，也正闡述了這一道理。
教材“相關(guān)鏈接”引用了哥白尼的太陽系學(xué)說論證了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，今天，我們之所以說哥白尼的太陽系學(xué)說是真理，就是因為它經(jīng)過了勒維烈科學(xué)實驗(實踐的基本形式之一)的證明。這一欄目再次以實例強調(diào)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準這一道理，同時激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，將來檢驗和證實一系列科學(xué)假說。
4.實踐是認識的目的和歸宿。
◇課堂探究：這位歸國博士為什么要來到草原?我們從中可以得到什么啟示?
◇探究提示：這位歸國博士來到草原，就是為了把自己學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。這啟示我們，知識只有應(yīng)用于實踐才能真正實現(xiàn)其價值，才能實現(xiàn)認識的目的。
辯證唯物主義認為，實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認識就失去了它的實際意義。所謂學(xué)以致用，也正是強調(diào)這一道理。
教材引用毛澤東和陸游的名言論證了認識的目的在于實踐，強調(diào)了實踐的重要性。
在學(xué)習(xí)知識、掌握知識的目的問題上，歷來有兩種態(tài)度：一種是把學(xué)來的理論用于解決實際問題，這是正確的態(tài)度。另一種是把學(xué)來的理論束之高閣，或空談一陣，并不實行，這是錯誤的行為。我們應(yīng)該堅持正確的態(tài)度。
教材“相關(guān)鏈接”提供的故事告訴我們，實踐和認識的關(guān)系應(yīng)該表示為：行——知——行或?qū)嵺`——認識——實踐(包括創(chuàng)新)，這一公式從實踐出發(fā)，又落腳于實踐和創(chuàng)新，表明了實踐是認識的目的和歸宿的道理。
◇課堂練習(xí)：
l、毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的。”這段話說明( )
A、認識是實踐的目的和歸宿 B、人們認識世界的根本目的是豐富認識、發(fā)展認識
C、人們認識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務(wù)
D、人類不是為了實踐而認識，而是為認識去實踐
答案：C 解析：這種理論沒有意義的原因在于“柬之高閣，并不實行”。即不以實踐為目的，故選C項，A、B、D三項本身錯誤。
2.理性認識回到實踐的過程，比實踐到認識的過程，意義更加重要，更加偉大。這主要是因為理性認識只有回到實踐中去( )
A、才能真正認識事物的本質(zhì)和規(guī)律 B、才能使認識得到檢驗
C、才能使認識得到豐富和發(fā)展 D、才能指導(dǎo)實踐，改造客觀世界
答案：D 解析：實踐是認識的目的，人們的認識由感性上升到理性，僅僅完成認識的任務(wù)，但其根本目的在于指導(dǎo)實踐，這正是其“更加重要”“更加偉大”的原因，故選D項。
3.“行是知之始，知是行之成”，這句話告訴我們( )
A、認識來源于實踐 B、認識對實踐有指導(dǎo)作用
C、實踐是認識發(fā)展的動力 D、實踐是有意識、有目的的活動
答案：A 解析：本題考查的是實踐和認識的關(guān)系中實踐對認識的決定作用這一知識點;故選 A。B、D項不符合題意。C項片面。
二、在實踐中追求和發(fā)展真理
(一)、真理是客觀的
◇課堂探究：(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里?
(2)在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理?
(3)對同一種事物的認識為何會有真理和謬誤的區(qū)分?“真理面前人人平等”的說法正確嗎?
◇探究提示：(1)詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯誤的，是一種實用主義真理觀。
(2)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
(3)由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，其中與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識則是謬誤。“真理面前人人平等”是正確的，真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性，它不以人的意志(包括權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移。
(二)、真理是具體的有條件的
三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。
19世紀初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。
◇課堂探究：(1)羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理?
(2)是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?
◇探究提示：(1)歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條件的。
(2)隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認識的不斷深入。人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。
類似的典型事例還有一個：17世紀，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。19世紀末20世紀初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無法解釋兩類問題：一是怎樣認識高速運動的物體，二是怎樣認識微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對這兩個問題無法解釋，這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運動的客觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對論，正確處理了宏觀物體的高速運動問題，人類獲得了新的認識，科學(xué)家提出了量子力學(xué)用來描述微觀粒子運動的規(guī)律性，并得到證實，人類又獲得了新的認識。
(1)真理都是有條件的。
任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步堋5怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。
(2)真理都是具體的。
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
(三)、追求真理是一個過程
1.認識具有反復(fù)性。
◇課堂探究：(1)當(dāng)我們在實踐遭遇失敗時，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認識?
(2)你在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時，是怨天尤人，還是鼓起勇氣，再接再厲?
◇探究提示：(1)我們以一定的認識指導(dǎo)自己的實踐，有時也會遭遇失敗，出現(xiàn)這一情況可能會有兩種原因：一是認識正確，我們的實踐過程控制存在問題，即操作性問題;二是我們對客觀事物的認識還不夠全面和深入，需要進一步研究和探索。若屬于后者，我們不應(yīng)輕易懷疑甚至否定已經(jīng)取得的認識成果，而應(yīng)當(dāng)以這種認識為基礎(chǔ)，進一步研究和探索，以深化我們的認識，發(fā)展和豐富既有認識。
(2)當(dāng)我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時，怨天尤人當(dāng)然是錯誤的，而應(yīng)當(dāng)鼓起勇氣，再接再厲，前途光明，道路曲折，山窮水復(fù)之后會迎來柳暗花明，這就是事物發(fā)展的過程。
◇認識的發(fā)展具有反復(fù)性，對此，可從以下幾個方面來認識：
(1)從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制。
客觀條件：具體的實踐水平，特別是社會實踐所達到的廣度與深度的制約。
主觀條件：受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。
(2)從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
◇課堂練習(xí)：印度尼西亞蘇門答臘島附近海域2004年12月26日發(fā)生里氏9級地震，并引;發(fā)海嘯，海嘯波及東南亞和南亞lO多個國家，引發(fā)巨大災(zāi)難。但目前，人們還不;能準確預(yù)測地震發(fā)生的時間、地點和強度，這說明( )
A由于受主客觀條件的制約，人們的認識能力是有限的，應(yīng)在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認識
B有些自然規(guī)律是無法掌握的 C地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，并無規(guī)律可循
D人的認識能力是有限的，不可能預(yù)測到地震的發(fā)生
答案：A 解析：本題考查了認識具有反復(fù)性，從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主客觀條件的限制，故選A。B、c、D項不正確。
2.認識具有無限性
◇課堂探究：人類對火星的認識還會發(fā)展嗎?為什么?
◇探究提示：對此的回答顯然是肯定的。人的認識能力是不斷發(fā)展的。作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，社會實踐也是不斷發(fā)展的，人的認識能力必將隨著社會實踐發(fā)展、隨著認識工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對火星獲得越來越深刻的認識。
(1)認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。
(2)作為認識主體的人類是世代延續(xù)的。
(3)作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。
人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。
從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。
與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
教材引用毛澤東的名言論證了認識具有反復(fù)性、無限性，真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，不斷地向前發(fā)展。
◇課堂練習(xí)：
1.“我們只能在我們時代的條件下認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。”恩格斯的這段話說明( )
A、由于條件的限制，人們在每一層次上的正確認識在深度上都是有限的
B、人們認識事物所能達到的程度完全取決于客觀條件本身
C、人們并不能使每次獲得的認識都是正確的
D、人們在每一次對事物的認識上都具有終極的意義
2.電子的發(fā)現(xiàn)并沒有推翻物質(zhì)是由原子、分子構(gòu)成的理論，相對論力學(xué)和量子力學(xué)的提出也沒有推翻經(jīng)典力學(xué)。這個事實主要說明( )
A、事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律 B、量變是質(zhì)變的前提和必要準備
C、感性認識是理性認識的來源和必經(jīng)階段
D、認識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴展、向前推移的辯證發(fā)展過程
答案：1.A 2.D 解析：第1題，B、C、D項錯誤，A項正確且符合題意。第2題考查了認識的無限性這一知識點，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，所以選D項，A、B、C項與題意無關(guān)。
本課小結(jié)：
第一框講述馬克思主義實踐觀的基本內(nèi)容，強調(diào)實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的根本特點，是馬克思主義理論成為科學(xué)的前提，圍繞實踐這個中心，本框分為兩個目題進行講述，第一目講實踐的含義和三個特點。第二目講實踐在認識中所起的決定作用，也就是說本框講述了實踐的三個觀點：實踐的含義、實踐的特點、實踐是認識的基礎(chǔ)。
第二框講述有關(guān)實踐中追求和發(fā)展真理的內(nèi)容，首先強調(diào)了真理是客觀的、具體的、有條件的，后講認識具有反復(fù)性和無限性從而得出結(jié)論，追求真理是一個過程，應(yīng)在實踐中追求和發(fā)展真理。
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