陜西省高二上學(xué)期期末考試政治試卷
陜西省高二上學(xué)期期末考試政治試卷
政治的學(xué)習(xí)靠的是平時(shí)的積累，但也需要做一些練習(xí)來熟悉考試流程。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于陜西省高二上學(xué)期期末考試政治試卷的相關(guān)資料，供您閱讀。
陜西省高二上學(xué)期期末考試政治試卷
單選題
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但這些地區(qū)可以優(yōu)先發(fā)展特
色文化產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)。這說明
A.文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性 B.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
C.一定的文化是一定經(jīng)濟(jì)的反映 D.文化是經(jīng)濟(jì)的派生物
弘揚(yáng)和培育中華民族精神與文化建設(shè)之間的關(guān)系是
A.文化建設(shè)就是弘揚(yáng)和培育中華民族精神
B.弘揚(yáng)民族精神是現(xiàn)代化建設(shè)的最重要任務(wù)
C.弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)
D.只要弘揚(yáng)民族精神就能保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)
紅色旅游是近年來我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)新亮點(diǎn)。從文化生活的角度來看，發(fā)展紅色旅游有利于
?、偌訌?qiáng)革命傳統(tǒng)教育②弘揚(yáng)和培育中華民族精神
?、蹟U(kuò)大內(nèi)需，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展④加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期愛國(guó)主義教育
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
某網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了一條“專家建議不再以‘龍’作為中國(guó)形象標(biāo)志”的報(bào)道，引起一片反對(duì)之聲。大多數(shù)網(wǎng)民認(rèn)為，“中國(guó)龍”作為中華民族精神的象征，其地位不能動(dòng)搖。大多數(shù)網(wǎng)民之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)?/p>
①中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量
?、谥腥A民族精神就是我們平時(shí)所說的“龍馬精神”
?、壑腥A民族精神是以龍圖騰為核心和靈魂的
④龍圖騰昭示了中華民族勇敢、頑強(qiáng)和奮進(jìn)的精神
A.①② B.①③ C.①④ D.③④
《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要的魅力
①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力
?、谑呛{兩岸文化從差異走向統(tǒng)一的重要體現(xiàn)
?、鄯从沉撕{兩岸文化同根同源
④具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
近年來，“風(fēng)水術(shù)”又在社會(huì)上流行起來。在一些學(xué)者的論著中，把“風(fēng)水決定禍福、興衰”說成是建筑選址的“環(huán)境科學(xué)”。對(duì)此，需要我們
A.繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的魅力
B.否定傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新
C.提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品
D.提高辨別先進(jìn)文化和腐朽文化的能力
有輿論指出，由于農(nóng)村的文化生活匱乏，內(nèi)容不豐富，形式單一，范圍不廣，不能滿足廣大農(nóng)民群眾精神生活需求，致使一些農(nóng)民轉(zhuǎn)向賭博、搞封建迷信等一些不健康的活動(dòng)。為此，我們應(yīng)該
A.提高農(nóng)民的思想道德水平 B.發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化
C.提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì) D.弘揚(yáng)和培育中華傳統(tǒng)民族精神
“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位。”堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位，必須
A.放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求 B.堅(jiān)持社會(huì)主義文化的先進(jìn)性
C.保護(hù)公民的監(jiān)督權(quán) D.堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一
對(duì)于流行文化，下列說法中不正確的是
?、倭餍形幕俏幕睒s的具體表現(xiàn)，不應(yīng)干涉 ②對(duì)于流行文化我們要正確引導(dǎo)
③流行文化是某個(gè)時(shí)期的先進(jìn)文化，應(yīng)大力提倡 ④流行文化最終都會(huì)成為經(jīng)典文化
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)
A.社會(huì)主義勞動(dòng)者為目標(biāo)
B.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者為目標(biāo)
C.共產(chǎn)主義接班人為目標(biāo)
D.有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)
“水稻之父”袁隆平常說：“我畢生的追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”，“中國(guó)多一點(diǎn)兒糧食不怕，若少一點(diǎn)兒糧食，你試試看……”這種情懷是激勵(lì)他孜孜不倦、忘我探索的不竭動(dòng)力。這說明
①愛國(guó)主義是具體的，而非抽象的 ②愛國(guó)主義是鼓舞人民自強(qiáng)不息的精神支柱
?、墼诋?dāng)代中國(guó)，愛國(guó)就是愛社會(huì)主義 ④愛國(guó)主義是中華民族精神的核心
A.①② B.①③ C.①④ D.③④
1405年，鄭和奉明成祖朱棣之命，率船隊(duì)出使西洋。鄭和的船隊(duì)擁有當(dāng)時(shí)世界上最大的船只，能夠解決船上儲(chǔ)存淡水，船的穩(wěn)定性、抗沉性等問題。這說明我國(guó)當(dāng)時(shí)的科技文化
A.處于世界的前列 B.達(dá)到世界中等發(fā)展水平
C.開始落后于西方國(guó)家 D.受西方近代工業(yè)文明沖擊
由于各地語言的差別，由此誕生了昆、京、川、豫、晉、湘、滬、揚(yáng)、淮、越等劇種以及山東快書、天津三句半、河南墜子、蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話、東北二人轉(zhuǎn)以及南京白局、南京評(píng)話等曲種。這主要說明：
A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.中華文化獨(dú)樹一幟
C.中華文化博大精深 D.民族文化異彩紛呈
為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神。這是因?yàn)殚L(zhǎng)征精神是
A.無數(shù)革命先烈用鮮血鑄成的 B.時(shí)代精神的具體體現(xiàn)
C.主要依靠當(dāng)代青年學(xué)生來傳播和弘揚(yáng) D.推動(dòng)中華民族走向繁榮的精神動(dòng)力
黨的提出推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為陜西科學(xué)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，對(duì)陜西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重大發(fā)展機(jī)遇。這體現(xiàn)了
A.政治推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.文化發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)
C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D.文化與政治相互交融
我國(guó)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?/p>
①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志
?、郾Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明趨同 ④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”、
北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠
?、俅龠M(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步 ②豐富人的精神世界
③增強(qiáng)人的精神力量 ④促進(jìn)人的全面發(fā)展
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號(hào)，老師和同學(xué)都對(duì)她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)一步印證
?、傥幕瘜?duì)人的思想和行為有潛移默化的影響
?、谖幕瘜?duì)提升人的精神境界有著決定性作用
③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格
?、軆?yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚(yáng)“孝道”，2012 年8月13日，我國(guó)發(fā)布了包含教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)、每周給父母打電話等充滿鮮活時(shí)代元素的新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。這說明
①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 ②大力弘揚(yáng)所有傳統(tǒng)文化
?、蹅鹘y(tǒng)孝道將被新的孝道標(biāo)準(zhǔn)取代④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵，如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容;在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣傳和諧;在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等。這啟示我們
A.傳統(tǒng)文化都可為我所用，要全部繼承
B.傳統(tǒng)文化都不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄
C.否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)
D.對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用
2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī);乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是
?、僖业牟蛔阒幵谟谀暳诵旅襟w時(shí)代書法的文化價(jià)值
②甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源
?、蹠ń逃齻鬟f傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力
④書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
有關(guān)部門給莫言的祝賀信中說:隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國(guó)文學(xué)迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國(guó)作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀作品。莫言就是其中的杰出代表。由此可見
?、倭⒆阌谏鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑②政治、經(jīng)濟(jì)決定文化
③文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素④文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
在我國(guó)南方一些地方，人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，茶文化日益豐富和發(fā)展起來，逐漸形成了茶藝、茶道和茶理等一系列獨(dú)具特色、博大精深的中華茶文化，成為中華文化寶庫中的一朵奇葩。這說明
A.文化引導(dǎo)和制約著一社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑
C.自然和社會(huì)環(huán)境決定了一個(gè)民族的文化特色
D.文化的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中
近代中國(guó)成為半殖民地半封建社會(huì)后，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，中華文化也處于何去何從的十字路口。據(jù)此回答小題。
【小題1】近代中華文化衰微主要是由于
A.文化本身的保守主義傳統(tǒng)
B.封建統(tǒng)治的沒落和西方工業(yè)文明的沖擊
C.中國(guó)文化本身缺乏宗教信仰的浸潤(rùn)
D.中國(guó)文化重視經(jīng)驗(yàn)和技能而輕視理性與反思
【小題2】魏源是近代中國(guó)“睜眼看世界”、主動(dòng)發(fā)起“文化自救”的先驅(qū)者之一，其行動(dòng)具有標(biāo)志性意義。這一典型事例從一個(gè)側(cè)面表明
A.只有全面接受工業(yè)文明理念才能走向現(xiàn)代化
B.拯救民族文化不需要外域文化的幫助
C.只有先學(xué)習(xí)西方文化才能拯救中華文化
D.中華文化的發(fā)展需要每個(gè)中國(guó)人的文化自覺
綜合題
十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了意義深遠(yuǎn)的文化強(qiáng)國(guó)時(shí)期?！稕Q定》指出，文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。
結(jié)合材料，請(qǐng)從文化創(chuàng)新的角度，分析說明如何促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?(14分)
2013年7月22日是“老西藏精神”提出23周年紀(jì)念日。“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神是數(shù)代西藏軍民優(yōu)秀品質(zhì)的集中反映。半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨、半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗、半個(gè)多世紀(jì)的輝煌卓著，真實(shí)記載了西藏翻天覆地的巨大變化，同時(shí)也記載了西藏軍民共鑄“老西藏精神”的英雄壯舉。
“老西藏精神”如同火炬，經(jīng)過幾代人的接力傳承，已經(jīng)成為西藏各族人民巨大的精神財(cái)富和賴以團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要力量源泉，更成為駐藏部隊(duì)戍邊衛(wèi)國(guó)、履行使命的精神支柱。
請(qǐng)從文化生活的角度談?wù)勀銓?duì)弘揚(yáng)民族精神的看法。(12分)
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來的期許和追求。但是，在當(dāng)今世界，涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)盛會(huì)、價(jià)值文化等領(lǐng)域在內(nèi)的“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，某發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重，“中國(guó)威脅論”在一些周邊國(guó)家也有一定的市場(chǎng)。對(duì)此，黨的以來，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)要始終不渝地走和平發(fā)展道路;在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化與綜合國(guó)力的有關(guān)知識(shí)，分析推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。(10分)
作為全國(guó)道德模范、中國(guó)首善、中國(guó)低碳第一人，陳光標(biāo)以自己的大德大愛溫暖著他所觸及的城市和鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落。十年慈善捐贈(zèng)總額已超過14億元，幫助特困戶超過70萬……他向世界鄭重作出裸捐承諾，他說：我這么做，讓世界看到中國(guó)企業(yè)家的愛心和胸懷，也把我的慈善人生推到最高境界。
結(jié)合材料，談?wù)勄嗄陮W(xué)生如何追求更高的思想道德目標(biāo)?(14分)
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