高二政治文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)
高二政治文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師依據(jù)教育教學(xué)原理，教學(xué)藝術(shù)原理，為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和需要使用的教學(xué)手段進(jìn)行的策略。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二政治《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)資料，供您閱讀。
高二政治《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)
一：教材分析
(一)地位和作用
《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內(nèi)容，本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑;一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”;另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過(guò)程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。本框具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。
(二)教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
?、倮斫?ldquo;取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程;明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑;
?、诶斫獠煌褡逦幕g的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑;
?、墼谖幕瘎?chuàng)新過(guò)程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”。
2、能力目標(biāo)：
?、僭鰪?qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力;
?、诔醪骄邆湔J(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
?、偻ㄟ^(guò)賞析《舌尖上的中國(guó)》制作花絮，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐;
?、谕ㄟ^(guò)辯論《舌尖上的中國(guó)》的驚喜與遺憾，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài);
?、弁ㄟ^(guò)為《舌尖上的中國(guó)》推薦一味具有本地特色的美味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，發(fā)展本(地區(qū))民族文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。
(三)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑。
【教學(xué)難點(diǎn)】①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交流、借鑒界和融合。
?、谌绾卧谖幕瘎?chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。
二：學(xué)情分析
?、僭谒季S方式方面，教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問(wèn)題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū);
?、谠谥R(shí)的理解方面，對(duì)于文化創(chuàng)新途徑理解起來(lái)難度不大，但是困難在于對(duì)于文化創(chuàng)新的深層次思考，對(duì)我們以前走過(guò)的那些彎路的思考，對(duì)于從中華文化的高度理解創(chuàng)新的意義的思考，對(duì)身處全球一體化環(huán)境下的中華文化往何處去的深層思考。對(duì)于這些問(wèn)題的思考涉及到中華文化傳承和創(chuàng)新的核心，是本課內(nèi)容在整個(gè)課程中應(yīng)具有的價(jià)值，應(yīng)加以重視。
三：教法、學(xué)法分析
本節(jié)課采用互動(dòng)教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——小組合作學(xué)習(xí)法、自由辯論法和討論探究法;具體教法——情景體驗(yàn)法、討論歸納法、實(shí)踐探索法。
四：教學(xué)過(guò)程構(gòu)思
[課前展示]：《舌尖上的中國(guó)2》宣傳片
(一)新課導(dǎo)入：
同學(xué)們好，我們今天上課的主題是《文化創(chuàng)新的途徑》。在上課之前，先看看大家對(duì)娛樂(lè)新聞?dòng)袥](méi)有關(guān)注?剛才我們?cè)谄聊簧峡吹降漠?huà)面是出自哪里?——對(duì)，是《舌尖上的中國(guó)》。
[思考]：《舌尖上的中國(guó)1》如此成功，讓我們對(duì)《舌尖上的中國(guó)2》有了更多的期待。2014年4月18日晚，《舌尖上的中國(guó)2》正式登陸央視。同學(xué)們有看過(guò)這一部紀(jì)錄片嗎?與《舌尖上的中國(guó)1》相比，你感覺(jué)它給你帶來(lái)了哪些驚喜?又有哪些遺憾呢?
——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時(shí)候的美道，家鄉(xiāng)的味道讓我很感動(dòng)等
遺憾：美食沒(méi)有《舌尖上的中國(guó)1》哪么多。
[老師總結(jié)]：無(wú)論是《舌尖上的中國(guó)1》還是《舌尖上的中國(guó)2》都是一部對(duì)以往美食類紀(jì)錄片的一場(chǎng)革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來(lái)的嗎?
——學(xué)生：不知道。
(二)新課講授
[展示]：下面我們通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》Ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來(lái)了解一下。
[展示]：共分為八集。攝制組歷時(shí)半年時(shí)間，行程40多萬(wàn)公里，400個(gè)調(diào)試點(diǎn)，走訪拍攝近150個(gè)地點(diǎn)，遍訪各地“美食”，足跡遍布全國(guó)各個(gè)省份、香港、澳門、臺(tái)灣，以及部分海外城市，積累了1000多個(gè)小時(shí)素材。
[思考]：看完這個(gè)拍攝的花絮，你又有何感受呢?
——很辛苦、很危險(xiǎn);拍攝工作組成員們很敬業(yè)等等
[老師總結(jié)]：由此我們可以看到任何文化作品的創(chuàng)作，都離不開(kāi)人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)叫——社會(huì)實(shí)踐。
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐(板書(shū))
[思考]：常言道:眉頭一皺,計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而是要立足社會(huì)實(shí)踐呢?
——因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和地動(dòng)力，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，否則文化創(chuàng)新就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木了。
[過(guò)渡]：對(duì)《舌尖上的中國(guó)2》的開(kāi)播，一石激起千層浪，在全社會(huì)引起廣泛的熱議。有人說(shuō)美食太少，人物故事等人文信息太多，沒(méi)有舌尖Ⅰ好看。但有的人認(rèn)為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經(jīng)，這神經(jīng)就是來(lái)自故鄉(xiāng)的命脈。
[思考]：你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)好呢?
[準(zhǔn)備]：將全班分為兩組，正方：認(rèn)為人文應(yīng)多于美食;反方：認(rèn)為美食應(yīng)多于人文。討論時(shí)間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發(fā)言，每位同學(xué)發(fā)言時(shí)間不超少1分鐘。
正方主要觀點(diǎn)：
反方主要觀點(diǎn)：
[老師總結(jié)]：辯論中，雙方針?shù)h相對(duì)，非常精彩。不知道，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。無(wú)論你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)，都不可避免地要解決一個(gè)問(wèn)題，在文化創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)如何處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一(縱向)(板書(shū))
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開(kāi)人文，這說(shuō)明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)。也即：
繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程——(1)不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(重視文化繼承)(板書(shū))
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開(kāi)借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機(jī)等現(xiàn)代科技，展示出來(lái)的垂涎欲滴的美食。這說(shuō)明文化創(chuàng)新離不開(kāi)時(shí)代精神。也即：
推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程——(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。(重視文化發(fā)展)(板書(shū))
可見(jiàn)，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀(jì)錄片呈現(xiàn)出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀(jì)錄片成功的主要原因。
[實(shí)踐]：根據(jù)前面所學(xué)知識(shí)，做以下這道練習(xí)。
例1、明末清初著名的國(guó)畫(huà)大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。”石濤的這段話認(rèn)為
A.創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ) B.創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)
C.創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)
D.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格
[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)1：文化創(chuàng)新就是要徹底拋棄(或全盤繼承)傳統(tǒng)(板書(shū))
——分析：把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
[過(guò)渡]：《舌尖上的中國(guó)》之所以如此成功，還有一個(gè)大家所不知道的重要因素。
[展示]：《舌尖上的中國(guó)》的敘述語(yǔ)言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對(duì)以往中國(guó)紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長(zhǎng)箴愉快地承認(rèn)了自己對(duì)BBC的模仿，他說(shuō)：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺(jué)得我可恥，我覺(jué)得自己模仿BBC，你們能看出來(lái)說(shuō)明我模仿得到位”。
[思考]：以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示?
——文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二(橫向)(板書(shū))
思考：面向世界，博采眾長(zhǎng)就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內(nèi)容是什么呢?
——(1)三個(gè)過(guò)程。(學(xué)生在課本上找)
[過(guò)渡]：所以說(shuō)模仿并不可恥，關(guān)鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍(lán)，更勝于藍(lán)”。
[展示]：《舌尖上的中國(guó)》該片先后在臺(tái)灣、香港TVB翡翠臺(tái)、新加坡、比利時(shí)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播出。專家認(rèn)為紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的敘事方式和語(yǔ)言比較會(huì)讓西方的觀眾接受，相信也會(huì)有更多的共鳴。只是中國(guó)太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國(guó)地理的觀眾，可能反應(yīng)不過(guò)來(lái)。為此，有人認(rèn)為，要擴(kuò)大《舌尖上的中國(guó)》在國(guó)外的影響力，應(yīng)該按外國(guó)人的飲食習(xí)慣，宣傳我國(guó)的飲食文化。
[思考]：你如何看待上述觀點(diǎn)?你認(rèn)為《舌尖上的中國(guó)》要走出國(guó)門，到國(guó)外去讒人，要注意什么問(wèn)題?
——(2)注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。
?、谧裱晕覟橹?，為我所用的原則，保持文化的民族特色。
[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢?
——“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。
——“為我所用”，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。
[實(shí)踐]：根據(jù)以上知識(shí)，完成以下這道題。
例2、當(dāng)前,很多中國(guó)人熱衷過(guò)洋節(jié)日,如漫畫(huà)中的現(xiàn)象給我們的啟示是( )
?、僖种仆鈬?guó)民族文化
?、谝霌P(yáng)優(yōu)秀民族文化
?、垡_對(duì)待外國(guó)民族文化
?、芤耆崭髅褡逦幕?/p>
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)2：文化創(chuàng)新就是要完全吸收(或抵制)外來(lái)文化(板書(shū))
——分析：把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
(三)課堂小結(jié)：通過(guò)全面的學(xué)習(xí)，我們了解了文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個(gè)基本途徑，能把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，同時(shí)應(yīng)反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向。
思考：既然我們明確反對(duì)的錯(cuò)誤傾向，那我們應(yīng)堅(jiān)持怎樣的正確方向呢?
——找課本總結(jié)。
[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國(guó)2》給我們帶來(lái)了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補(bǔ)我們遺憾的機(jī)會(huì)來(lái)了?！渡嗉馍系闹袊?guó)之一城一味》征集現(xiàn)已開(kāi)始。
[展示]：《舌尖上的中國(guó)之一城一味》征集廣告
[探究]：請(qǐng)為《舌尖上的中國(guó)之一城一味》節(jié)目組，推薦一味本地美食。
要求：1、美食具有本地特色。 2、要說(shuō)明推薦的理由。(要口水與淚水齊飛)。
(四)板書(shū)設(shè)計(jì)
§5-2文化創(chuàng)新的途徑
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一(縱向)
(1)繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程——①不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(重視文化繼承)
(2)推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程——②要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。(重視文化發(fā)展)
克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二(橫向)
(1)三個(gè)過(guò)程。(學(xué)生在課本上找)
(2)注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。
?、谧裱晕覟橹?，為我所用的原則，保持文化的民族特色。
(3)克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
(五)課堂練習(xí)(選擇題見(jiàn)課堂練習(xí))
主觀題：材料：中國(guó)作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。
諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評(píng)論為：“鑒于莫言的小說(shuō)將魔幻現(xiàn)實(shí)主義(二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派)與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。”
思考：閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因
參考答案：①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng)。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾斯作品的融合。
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