政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
政治的學(xué)習(xí)并不僅僅靠背誦就能夠?qū)W好，要想真正理解政治內(nèi)容，還要多做總結(jié)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的相關(guān)資料，供您閱讀。
政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
第一課 文化與生活
★★1、什么是文化?
文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。(如臺(tái)風(fēng)、地震等自然現(xiàn)象)。
2、文化的形式有哪些?
文化具有非常豐富的形式，如思想、理念、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化。
3、文化活動(dòng)
人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。
4、一個(gè)人的文化素養(yǎng)從哪里來?
每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。
5、文化是一種精神力量
文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
人類社會(huì)的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困、精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神上都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。
★★6、經(jīng)濟(jì)與政治、文化的相互關(guān)系
經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治，經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。
7、文化的獨(dú)立性
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨，也不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。
文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。
★★8、文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響
文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。
(1)不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。如中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。今天，中國特色的社會(huì)主義文化，為我國社會(huì)主義的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。
(2)不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。如有中國特色的社會(huì)主義文化作為一種先進(jìn)文化對(duì)我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮巨大的促進(jìn)作用。
10、文化與經(jīng)濟(jì)如何交融?
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的
作用越來越重要。
11、文化與政治如何交融?
隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià) 值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
★★12、為什么當(dāng)今世界各國都重視文化競(jìng)爭(zhēng)力?(文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位)對(duì)此，我國怎么應(yīng)對(duì)?
(1)文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。
(2)我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢地把握先進(jìn)文化的前進(jìn) 方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
第二課文化對(duì)人的影響
1、文化對(duì)人的影響的來源
文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。 ★★2、文化對(duì)人有哪些影響?
(1)文化影響著人們的交往行為和交往方式。人們?cè)谙嗷ソ煌?，總要采取一定的方法和形式。各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影 響，有的取決于價(jià)值觀念，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時(shí)使用的語言、器物、符號(hào)等，也見諸交際過程中的行為舉止。
(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同的思維方式的形成。
★★3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)有哪些?
文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)有潛移默化和深遠(yuǎn)持久。
(1)文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。參加健康向上的文化活 動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德修養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶 的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
(2)文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。
4、文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是什么?
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。 世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
★★5、如何理解文化塑造人生?
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。(優(yōu)秀文化作品對(duì)人有哪些影響?)優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量的倍增，成為照亮 人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美化幸福的生活。
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
6、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系如何?人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在哪些方面?
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又能推進(jìn) 人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化得發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
人的全面發(fā)展表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面的發(fā)展。
7、我國當(dāng)前人民精神世界的主流是什么?
改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增 強(qiáng)，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。
第三課文化的多樣性與文化傳播
1、從哪些方面能感受文化多樣性的魅力?
從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
2、民族節(jié)日的文化魅力體現(xiàn)在哪些方面?
民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化長期的積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略到不同民族文化的韻味。
3、保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義是什么?如何保護(hù)?
文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性有獨(dú)特的作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
★★4、文化多樣性表現(xiàn)在哪些方面?
文化的多樣性也是民族文化的多樣性。文化的多樣性可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。
★★5、為什么說文化既是民族的又是世界的?
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族的文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化的豐富多 彩。
所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
★★6、尊重文化多樣性的態(tài)度及原因是什么?
(1)尊重文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。
(2)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
7、尊重文化多樣性的原則是什么?
承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 ★★8、什么是文化傳播?傳播的途徑有哪些?
文化交流的過程就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳播知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
文化傳播的途徑主要有：商業(yè)活動(dòng)、人類遷徙、教育活動(dòng)、大眾傳媒等。
9、什么是大眾傳媒?它有何特點(diǎn)(作用)?
現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被成為大眾傳媒。
大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的界限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。
★★10、文化傳播有何作用?我們應(yīng)該如何做?
文化傳播，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。
我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
★★1、什么是傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在哪些方面?
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想的繼承。
2、傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)?
(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
3、如何發(fā)展傳統(tǒng)文化?
在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)
內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。
★★4、如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?
正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批評(píng)繼承古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符 合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或 剔除。
5、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義是什么?
一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá);每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
★★6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系如何?
繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。要把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。
7、影響文化發(fā)展的重要因素有哪些?
社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育方式的變革，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
第五課 文化創(chuàng)新
1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2、什么是實(shí)踐?
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。 ★★3、如何理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?
(1)人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉。
(2)文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問 題;另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
4、文化創(chuàng)新的作用是什么(意義)?
創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。
5、如何理解文化創(chuàng)新既能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又促進(jìn)民族文化的繁榮?
(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約
著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新 文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(2)文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文 化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
★★6、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系如何?
社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉;文化創(chuàng)新的需要、文化創(chuàng)作的靈感、文化創(chuàng)作的動(dòng)力、文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都來自社會(huì)實(shí)踐;文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于實(shí)踐;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
7、文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的充滿才智，你如何理解? 這觀點(diǎn)不正確。
(1)人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
(2)只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾 的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧時(shí)代和人民的文學(xué)作品。這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。
★★8、文化創(chuàng)新的基本途徑是什么?文化創(chuàng)新的基本途徑是什么?
文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長。 文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，這也是文化創(chuàng)作的基本要求。
9、文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程是什么?
著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
10、為什么說社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉?
立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程;即使 一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。
★★11、如何理解傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系?
(1)一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對(duì)于一個(gè)民族和國家來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。
(2)另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。
★★12、文化如何做到面向世界，博采眾長?(不同民族文化之間為什么要交
流、借鑒與融合?)
(1)文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收合民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程;是文化交 流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
(2)在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有意成果。
(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。
13、文化創(chuàng)新中要注意克服哪兩種錯(cuò)誤傾向?(如何把握和處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系?)
文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向，就必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接收新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”;二是那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
第六課 我們的中華文化
一、 中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深
二、 中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字和史書典籍、
1、 漢字是中華文化的重要標(biāo)識(shí)，是文化的基本載體，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。
2、 史書典籍是中華文化的一脈相承的重要見證，規(guī)模大，存留豐富。
三、 中華文化的包容性：即求同存異和兼收并蓄。
1、 求同存異：能與其他民族的文化和諧相處;
2、 兼收并蓄：能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
3、 包容性的意義：有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解。
四、 如何創(chuàng)造中華文化新的輝煌?
只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
五、 各地區(qū)文化具有區(qū)域特征的原因
各地自然條件的差別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
六、 科學(xué)技術(shù)的重要性：
科學(xué)技術(shù)是中華文化的重要組成部分，一個(gè)民族文化程度的重要標(biāo)志之一，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。中國古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。 中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
七、 中華文化與中華各族文化的關(guān)系：★★
1、 中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
2、 都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各民族文化相互交
融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。
3、 各族人們對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
第七課 我們的民族精神：
1、
(是什么)內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。(每個(gè)的解釋部分要看)
2、
(為什么)重要性(即作用)：深深根植于中華文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
3、
(怎么辦)：愛國主義是具體的;在不同的歷史時(shí)期，有不同的具體內(nèi)涵;在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)是一致的;新時(shí)期愛國主義的主題是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、擁護(hù)祖國統(tǒng)一。
4、 愛國主義是核心：愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
一、 (是什么)民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。
主要體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民奮斗的過程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期―――革命時(shí)期：有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性;建設(shè)時(shí)期：提升到一個(gè)新的水平。
二、 ★★(為什么)弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性：
1、有利于全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài);
2、是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求;
3、是不斷增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭(zhēng)力的要求;
4、是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
三、 ★★(怎么辦)在當(dāng)代中國，應(yīng)該如何弘揚(yáng)和培育民族精神?
1、弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。
毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想是我國應(yīng)對(duì)世界各種思想文化的主心骨，有了它，才有了民族之魂，才能在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱。
2、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
既要愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期革命斗爭(zhēng)建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
3、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。
既要汲取世界各民族的長處，有要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力的西化和分化圖謀。
4、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。(二者關(guān)系)
以愛國主義為核心的民族精神予以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí) 代精神，才能使民族精神博采眾長，日益豐富;只有堅(jiān)持培育以愛國主義為核心的民族精神，
才能使時(shí)代精神不以根基，不失本色。
四、時(shí)代課題：如何立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合新的實(shí)踐要求，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神，是我們面對(duì)的時(shí)代課題。
第八課走進(jìn)文化生活
1、人們?cè)谖幕钪忻媾R多種選擇的原因：
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展(提供了傳播工具、文化載體，使文化產(chǎn)品大批量、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化成為可能)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(使文化市場(chǎng)色彩斑斕)
2、文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展給文化生活帶來的喜與憂
喜：滿足文化需求，充實(shí)精神生活;靈活表現(xiàn)方式，傳播文化知識(shí);接受正確觀念，提高道德素質(zhì);引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。
憂：(原因)文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性
(表現(xiàn))低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事
態(tài)度：加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)
3、文化需求的特點(diǎn)及原因
特點(diǎn)：多層次、多樣化
原因：地域、人口、民族、職業(yè)、年齡、經(jīng)歷的不同等
★★大眾文化
1、 什么是大眾文化?(即社會(huì)主義文化)
人民大眾真正需要的，先進(jìn)的、健康有益的文化，面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。 2、 怎樣發(fā)展大眾文化?
必須遵循弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化原則;堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針;努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、 形式、手段;大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì) 進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
★★落后文化和腐朽文化
1、 落后文化：
(1)含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。
(2)表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來。
(3)態(tài)度：通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
2、 腐朽文化
(1)含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化， 邪教，淫穢色情文化等，都是腐朽文化。
(2)危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。
(3)態(tài)度：堅(jiān)決抵制，依法取締。
3、 落后文化和腐朽文化產(chǎn)生的原因：
首先，我國長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái);
其次，經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化傳播提供了更廣闊的空間，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊;
最后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶領(lǐng)文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，反映到人們的精神生活中，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、損人利己等現(xiàn)象。
中國特色社會(huì)主義文化
1、中國特色社會(huì)主義文化的地位：
中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮 著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。
2、社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容：
大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。
3、各種文化之間的關(guān)系：
各種文化有吸納與排斥、有融合與斗爭(zhēng)、有滲透與地域，曾現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。
第九課 建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化
★★1、先進(jìn)文化的含義：
發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
2、堅(jiān)持先進(jìn)文化方向的意義
堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。
★★3、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最關(guān)鍵的是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位：
(1)馬克思主義的性質(zhì)――馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了方向，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響，所以，發(fā)展先進(jìn)文化必須以馬克思主義為指導(dǎo);
(2)我國的社會(huì)主義性質(zhì)――我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。我們所建設(shè)的當(dāng)代先進(jìn)文化，是社會(huì)主義文化，馬克思主義是 我們黨和國家的指導(dǎo)思想，以馬克思主義為指導(dǎo)，是立黨立國之本，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本;
(3)當(dāng)前的文化環(huán)境――在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國特色社會(huì)主義文化的健康發(fā)展;
(4)文化多樣性的發(fā)展――在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)防礙文化多樣性的發(fā)展。
★★4、在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)防礙文化多樣性的發(fā)展：
因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴
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