高二政治必修四《探究世界的本質(zhì)》教案(2)
6、在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實說明( A )
?、僮匀唤绲拇嬖谂c發(fā)展不受意識的影響?、谧匀唤绲拇嬖谂c發(fā)展是客觀的?、圩匀唤缦扔谌撕腿说囊庾R而存在 ④物質(zhì)是世界的本質(zhì)
A、②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④
7、“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)是2004年世界的重大科技成就之一。而人們過去只知道氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)、等離子態(tài)和玻色-愛因斯坦凝聚態(tài)等五種物質(zhì)的具體形態(tài)。從哲學(xué)上看，物質(zhì)“第六態(tài)”的發(fā)現(xiàn)表明( D )
A、物質(zhì)世界的演進取決于人類智力的發(fā)達程度
B、人類的認識能力隨著客觀世界的變化而提高
C、認識的深度和廣度是由認識工具決定的
D、世界的本原是不依賴于人的意識而存在的客觀實在
8、(2004年江蘇，17)“樹欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了( A )
A、客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B、世界上一切事物都是物質(zhì)的
C、運動是物質(zhì)的根本屬性
D、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
9、一種社會制度從它產(chǎn)生到滅亡，社會性質(zhì)處于一種相對穩(wěn)定狀態(tài)。但是，這決不意味著它沒有任何變化，生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、社會生活等都在不斷地變化。材料中的事實說明了這樣一個道理( D )
A、事物都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中
B、整體和部分相互影響
C、物質(zhì)對意識具有決定作用
D、一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
10、伴隨著人類基因組圖譜工作草圖的宣告完成，將來人類可以通過生物工程來改造生命。這一重大成果的哲學(xué)意義在于( D )
?、贋槭澜缥镔|(zhì)性理論又一次提供了新的自然科學(xué)依據(jù)?、谟辛Φ伛g斥了“上帝造物”的觀點，是對“神創(chuàng)論”的有力打擊?、垭S著科學(xué)的發(fā)展，意識的反作用越來越強，總有一天可以擺脫物質(zhì)的束縛 ④證明人們認識和改造自然所取得的成果，是以人們承認和服從自然為前提的
A、①② B、②③④ C、①②③ D、①②④
11、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在觀念中運動。”這一觀點是( B )
A、離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué) B、離開物質(zhì)談運動的唯心主義
C、離開意識談物質(zhì)的不可知論 D、離開物質(zhì)談意識的精神萬能論
12、(02年全國)庖丁解牛，游刃有余;揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是( C )
A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B、人在規(guī)律面前是無能為力的
C、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D、解放思想是取得成功的條件
13、“欲速則不達”的哲學(xué)寓意是( A )
A、發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
B、要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性
C、物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)
D、要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事
14、“刻舟求劍”中的楚國人( B )
①承認物質(zhì)，否認運動?、诔姓J運動是物質(zhì)的運動 ③承認物質(zhì)是運動的主體 ④否認物質(zhì)和運動是不可分割的 ⑤屬于唯心主義的觀點 ⑥屬于形而上學(xué)唯物論的觀點
A、①③④⑥ B、①④⑥ C、③④⑥ D、①④⑤
15、神舟六號載人飛船在太空共飛行115小時32分鐘，繞地球77圈，行程約325萬公里。是我國航天史上又一個里程碑，我國的航天事業(yè)又向前邁了一大步。這體現(xiàn)了( A )
A、規(guī)律是可以被人們認識和利用的 B、認識要不斷深化、擴展和向前推移
C、意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用 D、規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系
16、“世界的本原是物質(zhì)”，此處的“物質(zhì)”是指( C )
A、世界上存在的一切事物
B、世界上萬事萬物的總和
C、不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
D、客觀存在的自然物
17、唐朝詩人李商隱有首詩是這樣寫的：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如水。”這首詩體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是( A )
A、事物運動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
B、意識是物質(zhì)的反映，對物質(zhì)具有反作用
C、規(guī)律是可以認識和利用的
D、想用長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的
18、荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之(注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握)這句話體現(xiàn)哲理是( B )
A、人不能服從自然，要改造自然
B、人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認識和利用客觀規(guī)律
C、必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù)
D、在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的
19、“人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花香，一年一度秋風(fēng)勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”這是毛澤東《采桑子·重陽》中的詩句。“人生易老天難老”其哲學(xué)寓意是( B )
A、任何事物的變化發(fā)展都有固定的模式 B、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
C、自然規(guī)律是永恒不變的 D、人能夠認識和利用規(guī)律
20、下列對靜止的看法正確的是 ( B )
A、靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài)
B、靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)
C、靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動
D、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動
21、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊含的哲理是 ( B )
A、自然界是不變的，而人是在
B、世界上的一切事物都處在永不停息的運動變化之中
C、世界上一切事物都在運動，但根本性質(zhì)不變
D、事物本身不變，但人的心情在變化
22、從哲學(xué)上看，“守株待兔”寓言中的農(nóng)夫的錯誤在于 ( B )
①想問題、辦事情沒有從客觀實際出發(fā)?、诎咽挛锏膫€別現(xiàn)象當成了一般規(guī)律 ③把事物之間偶然的聯(lián)系當成了必然的聯(lián)系?、軟]有認識到一切事物都是發(fā)展的
A、①② B、②③ C、③④ D、①④
23、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”;“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遠也輟廣。”荀子這些話說明 ( D )
A、尊重規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性
B、物質(zhì)是運動的
C、物質(zhì)運動是有規(guī)律的
D、規(guī)律具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移
24、“鴻雁出塞北，舉翅萬余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔。”這表明 ( D )
A、事物都是運動、變化、發(fā)展的 B、事物的運動是永恒的
C、物質(zhì)是運動的主體 D、事物運動都有自身的規(guī)律
25、“揠苗助長”，事與愿違;“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是 ( C )
A、不同的人對同一事物會有不同的反映 B、人能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律
C、要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D、事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的
26、有人認為：“人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。”這個觀點 ( B )
A、夸大了人的主觀能動性，認為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律
B、體現(xiàn)了人的主觀能動性，認為人能認識和利用規(guī)律
C、強調(diào)了規(guī)律的客觀性，認為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性
D、否定了規(guī)律的客觀性，認為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
27、甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅。”乙說：“世界上任何事物都有生有滅，都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。” ( D )
A、甲的觀點正確、乙的觀點錯誤 B、甲的觀點錯誤、乙的觀點正確
C、兩人的觀點都是錯誤的 D、兩人的觀點都是正確的
28、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點。《壇經(jīng)》記載：時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不一。慧能進日：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點屬于 ( A )
A、離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 B、離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點
C、把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點 D、神創(chuàng)論觀點
(二)不定項選擇題
29、關(guān)于物質(zhì)和運動的聯(lián)系，正確的表述是 ( AB )
A、物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動
B、運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動主體
C、離開運動談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運動是形而上學(xué)
D、物質(zhì)是關(guān)于世界本質(zhì)的范疇，運動是關(guān)于世界存在方式的范疇
30、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”這是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中包含的哲理正確的有 ( ACD )
A、主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約
B、主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約
C、盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然是勞而無獲的
D、要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從實際條件出發(fā)
(三)辨析題
31、“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”
答：(1)世界上一切事物都處在運動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。因此，認為萬物都在運動的觀點是正確的。
(2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。任何運動都離不開自己的物質(zhì)載體，人腦是思維或精神運動的載體。總之，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。認為萬物只是在概念中運動的觀點否認了物質(zhì)是運動的載體，是唯心主義的觀點。
(3)物質(zhì)和運動是不可分割的，離開物質(zhì)談運動，或離開運動談物質(zhì)的觀點都是錯誤。
四、論述題
32、材料一：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。(荀子)
材料二：天行有常，不為堯存，不為桀亡。大天而思之，孰與物畜而制之;從天而頌之，孰與制天命而用之。(荀子)
(1)材料一、二分別說明了什么哲理?
(2)結(jié)合教材有關(guān)知識，談?wù)勀銓栴}(1)的結(jié)論的認識?
答：(1)材料一說明世界上一切事物的運動都是有規(guī)律的。材料二說明事物運動的規(guī)律是客觀的，但是人們可以認識并利用規(guī)律。
(2)①所謂規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。②規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事，我們就能夠體會到規(guī)律對我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。然而，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(主觀題其他言之有理者，亦可酌情給分。)
32、2007年11月26日，“嫦娥一號”衛(wèi)星傳回了第一張月面圖。“嫦娥一號”的發(fā)射及成功運行與“嫦娥人”的沖天干勁、革命精神是分不開的。因此，有人認為，只要具有革命的精神，發(fā)揮主觀能動性就能把事情辦成。
請你運用所學(xué)唯物論的知識對這一觀點進行評析。
答(1)這一觀點是錯誤的。
(2)人的意識能夠能動地認識世界、改造世界，要想把事情辦成必須發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
(3)我們必須尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，從客觀存在的事物出發(fā)，這樣才能達到預(yù)期的目的，把事情辦成。
(4)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，反對夸大意識能動作用的唯意志主義及片面強調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
33、去年9月，“鳥巢”完全獨立地矗立在世人面前，預(yù)計到明年3月將全部竣工。但是四年前，“鳥巢”的初步設(shè)計方案施工后，14名院士上書國務(wù)院，指出“鳥巢”設(shè)計方案既不符合“節(jié)約資源，保護環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實用、環(huán)保”的要求，該方案被暫停施工。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設(shè)計方案進行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術(shù)和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又進行了大膽創(chuàng)新，得到了社會各界和國際奧委會的認可。
運用所學(xué)唯物論知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實現(xiàn)優(yōu)化的?
答(1)物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫停“鳥巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。
(2)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一。“鳥巢”的設(shè)計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。對“鳥巢”設(shè)計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律尊重的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。
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