人教版高二政治必修三第四課同步練習(xí)及答案(2)
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④
C 18、社會制度的更替是
A、傳統(tǒng)文化的繼承推動的 B、科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想推動的
C、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運動推動的 D、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)推動的
B 19、經(jīng)歷了工業(yè)革命之后，西歐各國普遍認識到科學(xué)技術(shù)的重要性，大力鼓勵科學(xué)理論研究，取得了一系列重大突破，19世紀(jì)因 而被稱作是“科學(xué)的世紀(jì)”。1831年法拉弟發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，確定了電磁感應(yīng)的基本定律。上段文字主要說明
A、繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求
B、科學(xué)技術(shù)的進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素
C、思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo) D、社會生產(chǎn)力推動了文化進步
A 20、在中國，春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，20世紀(jì)的新文化運動，在西歐，中世紀(jì)的文藝復(fù)興，18世紀(jì)的啟蒙運動，都是預(yù)示社會大變革的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革。這段文字表明
A、思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo) B、科學(xué)技術(shù)往往對文化發(fā)展 有重要影響
C、生產(chǎn)力推動了歷史文化的發(fā)展 D、社會實踐是文化變革的決定力量
C 21、“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表明
A、科學(xué)技術(shù)推動著文化的進步 B、思想運動推動著文化的進步
C、教育推動著文化的進步 D、以社會實踐為根本目的
C 22、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是
A、傳統(tǒng)文化是財富，應(yīng)全部吸收 B、傳統(tǒng)文化是包袱，應(yīng)全部拋棄
C、“取其精華，去之糟粕“，批判繼承，古為今用
D、對傳統(tǒng)文化必須“移風(fēng)易俗“，自覺地改造或刪除
D 23、不管是在中國內(nèi)地還是臺灣地區(qū)，每到清明節(jié)都有祭祖掃墓，端午節(jié)都會吃粽子，中秋節(jié)賞月等。這說明
A、傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 B、這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 和發(fā)展
C、傳統(tǒng)習(xí)俗對社會生活產(chǎn)生深遠的影響
D、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
D 24、通過針灸、京劇和書法的由來，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有哪些特點
?、賯鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印 ?、趥鹘y(tǒng)文化有民族色彩 ③傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中 ④傳統(tǒng)文化滲透于社會生活的各個領(lǐng)域
A、①② B、①②③ C、②③④ D、①②③④
A 25、從甲骨文算起，我國的書法藝術(shù)已經(jīng)走過了將近4000年的歷史。從古到今，經(jīng)過歷朝歷代書法家的不懈努力，我國的書法藝術(shù)得到了長遠的發(fā)展，取得了巨大的成就，這說明
A、沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 B、傳統(tǒng)文化是世界各國人民共同締造的
C、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是固定不變的 D 、傳統(tǒng)文化能對社會與人的發(fā)展起積極作用
C 26、傳統(tǒng)習(xí)俗在傳統(tǒng)文化中的地位是
A、是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B、被稱為民族精神的火炬
C、是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D、是中華民族燦爛文化的重要組成部分
C 27、被稱為民族精神火炬的是
A、傳統(tǒng)習(xí)俗 B、建筑 C、文學(xué)藝術(shù) D、傳統(tǒng)思想
A 2 8、北京菊兒胡同被建筑專家稱為“是東方的，并且是中國的”“有地方色彩，但又是嶄新的“這說明
A、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族特色，并且又是不斷發(fā)展的
B、傳統(tǒng)文化在社會生活中的各處方面延續(xù)
C、中國傳統(tǒng)的建筑具有豐富的文化內(nèi)涵 D、中國古代建筑對世界產(chǎn)生重大影響
D 29、傳統(tǒng)文化具有下列特性
①相對穩(wěn)定性 ?、诙鄻有浴?③民族性 ④自然屬性
A、①②④ B、②③④ C、①③④ D、①②③
A 30、“海上升明月，開涯共此時”表達中化民族的
A、民族文化的認同感，共同的心理特征 B、民族文化的多樣性，繼承性
C、民族文化的相對穩(wěn)定性 D、民族文化是民族的，又是世界的
二、簡析題：
31、回想你看到過的剪紙狗、北京老四合院、端午節(jié)賽龍舟的情境。回答：
(1)、剪紙、四合院、端午節(jié)賽龍舟分別屬于傳統(tǒng)文化的哪一方面的內(nèi)容?
答：端午節(jié)賽龍舟屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，四合院屬于傳統(tǒng)建筑，剪紙狗屬于傳統(tǒng)文藝。
(2)、這些傳統(tǒng)文化有什么特點?在當(dāng)前發(fā)揮怎樣的作用?
答：①這些傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征。同時具有鮮明的民族性，作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶。
?、谠诋?dāng)前，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。
(3)、對這 些傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)怎么辦?
答：既不能一概保留，也不能全部拋棄。正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺加以改造或剔除。
32、溫家寶在美國紐約會見華人時深情地說到：“中國已經(jīng)解決和香港和江門問題，洗刷了百年的恥辱，現(xiàn)在剩下一個臺灣問題，這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁，最大的國殤。
運用相關(guān)知識回答：為什么說這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁，最大的國殤?
答：第一，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺灣海峽之所以會引起兩岸同胞最大的鄉(xiāng)愁，因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。
第二，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)是中華民族的根本利益所在，是全體中國人民的共同愿望，是維護國家領(lǐng)土和主權(quán)、民族尊嚴(yán)的重大原則問題，也是海內(nèi)處中華兒女的共同心愿。因此，它是我們最在的鄉(xiāng)愁最大的國殤。
33、溫家寶指出，當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素，自主創(chuàng)新提一個國家崛起的關(guān)鍵，我們要引進和學(xué)習(xí)世界上的先進的科技成果。
科技的靈魂在創(chuàng)新的，科技的活力在改革，科技的根本在人才，人才的培養(yǎng)在教育 ，我們還要繼續(xù)實話科教興國的戰(zhàn)略。
(1)上述材料體現(xiàn)了政治生活的什么道理?
答：第一，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技只有經(jīng)過應(yīng)用才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
第二，當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的的較量，所以我們 要著力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，力爭在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。
(2)上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?
答：第一，科學(xué)技術(shù)進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。
第二，教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的老化與培育上始終扮演著重要角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
34、某校高二(7)班在學(xué)習(xí)文化生活知識時，圍繞如何正確對待傳統(tǒng)文化，展開了激烈的爭論。其中一方認為：傳統(tǒng)文化是財富。它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。另一方認為：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。
結(jié)合文化生活相關(guān)知識，對以上兩種觀點進行簡要的評析。
答：、(1)傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，不可全盤肯定，也不可全盤否定，要一分為二地辯證認識。
(2)一方看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認為傳統(tǒng)文化都是財富則不科學(xué)。
(3)另一方認為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是正確的，但認為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的。
(4)對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺地加以改造和剔除。
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