高二政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想練習(xí)題

　　在高二政治教學(xué)中,練習(xí)是相當(dāng)重要的，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想練習(xí)題，希望對(duì)你有幫助。

　　高二政治必修四第二課第一框練習(xí)題

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.哲學(xué)要研究的問(wèn)題有很多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題，即(　　)

　　A.世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題

　　B.可知論和不可知論的關(guān)系問(wèn)題

　　C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　D.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題

　　2.哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它可以表述為(　　)

　?、傥镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題?、谒季S和存在的關(guān)系問(wèn)題?、畚镔|(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原的問(wèn)題?、芪镔|(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

　　A.①③ B.②④

　　C.①② D.③④

　　3.我國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，這些問(wèn)題集中表現(xiàn)了(　　)

　　A.自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題

　　B.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題

　　C.唯物主義與唯心主義的關(guān)系問(wèn)題

　　D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　4.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個(gè)特點(diǎn)，心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的曠味愁思。這說(shuō)明(　　)

　　A.存在離不開(kāi)思維 B.思維和存在相互轉(zhuǎn)化

　　C.存在決定思維 D.思維再現(xiàn)存在

　　5.某市文化局下大力氣開(kāi)展文化市場(chǎng)專項(xiàng)整治行動(dòng)，查處了一大批偽科普讀物，其中有不少是宣傳不可知論的。不可知論的顯著特點(diǎn)是(　　)

　　A.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)

　　B.承認(rèn)思維可以反作用于存在

　　C.認(rèn)為思維和存在具有同一性

　　D.否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性

　　6.下列說(shuō)法不正確的是(　　)

　　A.哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)

　　B.哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避且必須回答的問(wèn)題

　　C.哲學(xué)的基本問(wèn)題貫穿于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的始終

　　D.哲學(xué)的基本問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題

　　7.某位學(xué)者問(wèn)農(nóng)民工：“你是做什么的?追求什么?”農(nóng)民工答道：“打工，追求富裕。”“你追求什么?”學(xué)者回答：“我追求精神的滿足，是唯心主義者;你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”學(xué)者的觀點(diǎn)(　　)

　　A.是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的正確解釋

　　B.把思維和存在何者為本原的問(wèn)題作為劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　C.把追求精神滿足或者追求物質(zhì)滿足作為劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

　　D.體現(xiàn)了科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　8.當(dāng)前，多國(guó)媒體驚呼“中國(guó)已經(jīng)是發(fā)達(dá)國(guó)家”，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任。實(shí)際上，中國(guó)人均GDP遠(yuǎn)未達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平，這種不顧事實(shí)，要求中國(guó)承擔(dān)與發(fā)達(dá)國(guó)家相應(yīng)國(guó)際責(zé)任的行為，屬于(　　)

　　A.不可知論 B.唯心主義

　　C.唯物主義 D.可知論

　　9.我國(guó)的許多典故包含著深邃的哲學(xué)道理，下列成語(yǔ)中正確反映思維與存在關(guān)系問(wèn)題的是(　　)

　　A.掩耳盜鈴 B.望梅止渴

　　C.畫餅充饑 D.巧婦難為無(wú)米之炊

　　10.范縝認(rèn)為，“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”。這兩個(gè)人的觀點(diǎn)都回答了(　　)

　　A.世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題

　　B.思維能否正確反映存在的問(wèn)題

　　C.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系問(wèn)題

　　D.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　　11.有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了(　　)

　　①唯物主義與唯心主義的區(qū)別?、谑澜缬^和方法論的區(qū)別?、劭茖W(xué)精神和宗教精神的區(qū)別　④可知論和不可知論的區(qū)別

　　A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

　　12.恩格斯指出，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗?　　)

　?、偈俏ㄎ镏髁x者必須回答的問(wèn)題　②首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題?、凼且磺姓軐W(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題

　　④是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　二、非選擇題

　　13.材料一：“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”

　　材料二：“我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做思維和存在的同一性問(wèn)題。”

　　上述材料說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題?試簡(jiǎn)要分析。

　　14.有一天，莊子和惠施外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚兒在不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在。于是，莊子說(shuō)：“你看，魚兒多么快樂(lè)啊!”惠施說(shuō)：“你不是魚，你怎么知道魚很快樂(lè)呢?”莊子反問(wèn)：“你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚，你怎么知道魚快樂(lè)不快樂(lè)呢?”按照惠施的說(shuō)法，不是魚，就不知道魚的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理，由此推論下去，世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了。

　　(1)此段材料反映了哲學(xué)上的什么問(wèn)題?

　　(2)惠施的話屬于什么觀點(diǎn)?請(qǐng)你評(píng)價(jià)此觀點(diǎn)。

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