2017秋南陽市高二政治期末考試答案

　　思想政治課既一門社會科學(xué)教育課，同時又是一門德育課，期末考試讓這門課程有了檢測的途徑，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼?017秋南陽市高二政治期末考試答案，希望對你有幫助。

　　南陽市高二政治期末考試試卷

　　Ⅰ卷(選擇題，共50分)

　　一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項符合題意)。

　　1.我國許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，?ldquo;刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等 ，都包含了古人對生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)道理。這從側(cè)面反映了哲學(xué)

　　A.源于寓言故事 B.產(chǎn)生于哲學(xué)家的頭腦

　　C.源于民間傳說 D.源于人們在實踐中對世界的追問和思考

　　2.人人 都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是

　　A.前者是科學(xué)的，后者不一定科學(xué)

　　B.前者是自覺形成的系統(tǒng)化理論化的體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點

　　C.前者能指導(dǎo)實踐，后者對實踐不起作用

　　D.前者是人人都有的，后者要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握

　　3.在中法建交50周年紀念大會上發(fā)表重要講話時談到，讀康德、黑格爾和費爾巴哈等人的哲學(xué)思想，“加深了對世界和人生的認識”。這一評價強調(diào)了哲學(xué)是

　　A.指導(dǎo)人們生活得更 好的藝術(shù) B.啟迪人類智慧的綜合科學(xué)

　　C.自己時代的精神上的精華 D.對具體科學(xué)的概括和升華

　　4.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的美德。 蘇格拉底認為應(yīng)該從對具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué)

　?、偈菍唧w科學(xué)知識的正確概括和總結(jié) ②是人們對于具體領(lǐng)域的根本觀點 ③研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ④通過理性思考,從個性中歸納出共性

　　A.①② B.②③ C.③④ D.②③

　　5.現(xiàn)實生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為

　　A.哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

　　B.哲學(xué)可以使人們正確辨識事物，永不犯錯

　　C.哲學(xué)是與客觀實際完全吻合的理性思維

　　D.哲學(xué)能為實踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)

　　6.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時說：“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維•休謨和恩斯特•馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進展。”這句話表明

　　A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

　　B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)思想和一般方法

　　C.哲學(xué)決定了愛因斯坦的科學(xué)研究進程

　　D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　7.愛因斯坦曾經(jīng)說過： “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。” “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子”，其意是指

　　A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)

　　C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論

　　8.心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當你為未知的未來下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了

　　A.世界觀決定方法論

　　B.方法論決定世界觀

　　C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

　　D.預(yù)言最終都能實現(xiàn)

　　9.下列成語中正確反映了思維和存在的關(guān)系的是

　　A.掩耳盜鈴 B.望梅止渴

　　C.畫餅充饑 D.巧婦難為無米之炊

　　10.英國物理學(xué)家斯蒂芬•霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看。”由此可見

　?、俾暦Q者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的

　　A.①② B. ②③ C. ①④ D.①③

　　11.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

　　A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

　　B.“人不能兩次同時踏進同一條河流”與“人一次也 不能踏進同一條河流”

　　C.“天地合而萬物生”與“人的理性為萬物立法”

　　D.“理生萬物，理主動靜”與“我思故我在”

　　12.古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水 連在一起。這首詩體現(xiàn)了

　　A.古代樸素唯物主義觀點

　　B.近代形而上學(xué)唯物主義觀點

　　C.辯證唯物主義觀點

　　D.客觀唯心主義觀點

　　13.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀的黑暗”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了

　　①正確反映時代要求和任務(wù)的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) ②社會變革推動了人類思想的解放 ③哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來變革社會

　?、芊从匙约簳r代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)是變革社會的巨大物質(zhì)力量

　　A.①③ B.②③ C.③④ D.①②

　　14.馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀40年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是

　　A.細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

　　B.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義

　　C.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

　　D.德國古典哲學(xué)

　　15.馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”是指

　　A.萬事萬物的特性

　　B.具體物質(zhì)形態(tài)的總和

　　C.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在

　　D.自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性的總和

　　16.英國著名物理學(xué)家斯蒂芬•霍金在《偉大設(shè)計》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學(xué)寓意是

　?、偈澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類能夠能動地認識世界 ③客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性 ④人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　A.①② B.③④ C.①④ D.②③

　　17.龍是中華民族的特征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意蘊、一種血肉相連的情感。龍的形象自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明

　　①觀念的東西是人腦對客觀事物的能動反映 ②一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿 ③意識是人腦特有的機能 ④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”

　　A.①② B.①④ C.③④ D.②④

　　18.“正能量”是當前網(wǎng)絡(luò)上的熱詞，指的是一種積極向上的態(tài)度，是一種可傳遞的能量，讓我們的心態(tài)更加積極更加陽光。正能量越多，社會才會充滿希望。從哲學(xué)的角度，傳遞“正能量”

　?、倬哂心軇有?，有助于推動社會的進步和發(fā)展 ②具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神 ③具有反作用，能對人體生理活動進行調(diào)節(jié)和控制 ④具有指導(dǎo)性，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

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