期中考試考查高二政治知識的一種方式，是判斷政治教學(xué)有效性的重要依據(jù)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼闹貞c高二政治期中考試答案，希望對你有幫助。

　　重慶高二政治期中考試試卷

　　第I卷(選擇題 共48分)

　　選擇題 (本大題共計(jì)24小題，每小題2分。每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求)。

　　1.著名畫家葛慶友指出，畫畫和其他任何藝術(shù)形式一樣，都要哲學(xué)思辨，“黑與白，直線 與斜線，點(diǎn)與面……繪畫中蘊(yùn)含了很多對比和沖突;不懂辯證法的畫家，是創(chuàng)作不出好的作品的”。材料體現(xiàn)出了 ( )

　　A.哲學(xué)思辨與藝術(shù)創(chuàng)作相互促進(jìn)

　　B.哲學(xué)思辨產(chǎn)生于成功的藝術(shù)創(chuàng)作

　　C.哲學(xué)可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供方法論指導(dǎo)

　　D.哲學(xué)決定我們思維品質(zhì)的形成與提升

　　古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于自然萬物的驚異。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知;他們探索哲理的目的就是為脫出愚蠢。”從中可以看出 ( )

　　①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的

　?、谡軐W(xué)源于人們對實(shí)踐的追求和對世界的思考

　?、廴藗儎?chuàng)造哲學(xué)最終是滿足自己的好奇心

　?、苷軐W(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問

　　A.①② B.③④ C.②④ D.①③

　　我國某天文教育專家、天津市天文學(xué)會理事2014年6月1日預(yù)測，初夏的6月， 天宇將上演“雙星伴月”“金星合昴星團(tuán)”“流星雨”等天象?；卮?～4題。

　　2014年6月8日，火星和角宿一星率先聯(lián)袂上演“雙星半月”。6月23～24日，“金星合昴星團(tuán)”如約上演。6月27日晚，六月牧夫流星雨如期浪漫上演，但其流量較小，每小時(shí)不足10顆，可觀賞性很一般。這從一個側(cè)面表明 ( )

　?、僦挥猩形凑J(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物 ②思維能夠創(chuàng)造存在

　?、鬯季S與存在具有同一性 ④天文現(xiàn)象的出現(xiàn)取決于人類認(rèn)識的提高

　　A.①② B.①③ C.②④ D.②③

　　雙星伴月又稱“金木合月”，是指金星、木星和月亮同時(shí)出現(xiàn)在夜空中。當(dāng)三者距離最近時(shí)，呈現(xiàn)出既是“雙星伴月”，又是“三星一線”的特殊天象。有人認(rèn)為，“雙星伴月”意味著水德終止，今年將要大旱28天。這種觀點(diǎn)屬于 ( )

　　A.主觀唯心主義 B.古代樸素唯物主義

　　C.客觀唯心主義 D.辯證唯物主義

　　“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”馬克思的這一觀點(diǎn)告訴我們 ( )

　　A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動

　　B.哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華

　　C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　D.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)

　　漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是 ( )

　　A.存在就是被感知

　　B.形存則神存,形謝

　　則神滅

　　C.生死有命，富貴在天

　　D.世界的本質(zhì)是“絕對

　　精神”

　　2014年4月15日，成都市社會科學(xué)界聯(lián)合會第四次代表大會隆重開幕，這是成 都市哲學(xué)社會科學(xué)界的一次盛會，是廣大社會科學(xué)工作者的一件大喜事，必將促進(jìn)全市社科界更加緊密團(tuán)結(jié)、開拓創(chuàng)新，推進(jìn)全市進(jìn)一步為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)才智、建功立業(yè)?；卮?——9題。

　　7.實(shí)踐證明，一個國家要想走在世界前列，就不能沒有哲學(xué)社會科學(xué);一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就不能沒有科學(xué)理論思維。今天，有黨和國家的高度重視和大力支持，哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)迎來了一個又一個春天。這說明 ( )

　　A.在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮著重要作用

　　B.哲學(xué)社會科學(xué)是最重要的科學(xué)，在一定程度上可以取代具體科學(xué)

　　C.哲學(xué)社會科學(xué)決定著人類社會的發(fā)展方向

　　D.哲學(xué)社會科學(xué)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　會議指出，面對新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，社科界肩負(fù)使命、責(zé)任重大，哲學(xué)一定要抓住機(jī)遇，乘勢而上，開拓創(chuàng)新，扎實(shí)工作，為把成都市哲學(xué)社會科學(xué)研究提升到新的水平作出更大貢獻(xiàn)。為此，成都市哲學(xué)社會科學(xué)研究者要 ( )

　　①與時(shí)俱進(jìn)，正確把握時(shí)代脈搏 ②超脫現(xiàn)實(shí)，站在時(shí)代發(fā)展前沿

　?、蹖?shí)事求是，善于揭示時(shí)代特征 ④積極主動，全面反映時(shí)代生活

　　A.①③ B.①④ C.③④ D.②③

　　會議要求，面對新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，哲學(xué)社會科學(xué)必須緊扣時(shí)代脈搏、聚焦中 國問題，推出更多高水平的研究成果，更好地服務(wù)黨和國家事業(yè)發(fā)展全局。由此可見

　　( )

　　A.哲學(xué)正確概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

　　B.哲學(xué)是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的

　　C.真正的哲學(xué)要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展

　　D.哲學(xué)的任務(wù)就是服務(wù)于黨和國家的發(fā)展事業(yè)

　　孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天。”孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我。”從哲學(xué)的角度看，這兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別是 ( )

　　A.前者強(qiáng)調(diào)客觀決定主觀，后者強(qiáng)調(diào)主觀決定客觀

　　B.前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義

　　C.前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)

　　D.前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識反映物質(zhì)

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)被稱為毛澤東思想的“活的靈魂”的是 ( )

　?、賹?shí)事求是 ②群眾路線 ③執(zhí)政為民 ④艱苦奮斗

　　A.②③ B.①② C.①④ D.②④

　　日本綜合研究大學(xué)和國立天文臺的研究小組發(fā)表公報(bào)說，他們利用星團(tuán)天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了宇宙誕生初期形成的原始星系團(tuán)，這有助于了解宇宙的構(gòu)成和星系進(jìn)化過程。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了 ( )

　?、僮匀唤缰械氖挛锒加凶约旱钠鹪春桶l(fā)展史

　　②自然界的發(fā)展取決于人類認(rèn)識能力的提高

　?、廴藗兛梢愿鶕?jù)自己的需要創(chuàng)造自然界發(fā)展的規(guī)律

　?、苁澜缥镔|(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性

　　A.①② B.③④ C.①④ D.②③

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一情況說明 ( )

　　A.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展依賴于人的意識

　　B.人們有意識地創(chuàng)造自然物會在一定程度上改變自然界的規(guī)律

　　C.自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在

　　D.人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義的物質(zhì)概念 ( )

　　A.是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)

　　B.是對有形物體本質(zhì)的概括和總結(jié)

　　C.概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)

　　D.可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想

　　意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻被賦予了情感和生命，“落花流水春去也，天上人間”表達(dá)了國破家亡之恨，無可奈何之情;“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。“意象”反映了 ( )

　　A.人可以離開客觀存在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造

　　B.意識的能動性促使客觀去適應(yīng)主觀

　　C.思維能夠指導(dǎo)人們把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識

　　D.藝術(shù)活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性

　　16.2014年5月21日，在深圳文博會寶安魔術(shù)專項(xiàng)分會場上，市民們被來自臺灣、香港、澳門的魔術(shù)大師的神奇魔幻表演所震撼。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的有 ( )

　　A.魔術(shù)表演實(shí)質(zhì)上是虛幻的、不存在的假象

　　B.魔術(shù)表演制造的假象是主觀創(chuàng)造的

　　C.魔術(shù)表演的神奇來自對客觀條件的創(chuàng)造利用

　　D.魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源

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