高二政治期中測(cè)試可以測(cè)試出學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治期中試卷答案，希望對(duì)你有幫助。

　　高二政治期中試卷

　　一、選擇題：在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。本部分共24小題，每題2分，共計(jì)48分

　　1、下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

　　A、“生死由命，富貴在天”與“存在即被感知”

　　B、“人不能兩次同時(shí)踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”

　　C、“形謝神滅”與“理生萬(wàn)物”

　　D、“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”

　　2、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，離不開(kāi)自然科學(xué)的繁榮發(fā)展，同樣也離不開(kāi)以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。在今年的政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這是因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)

　　①是我國(guó)自然科學(xué)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)

　?、谑峭苿?dòng)我國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量

　?、勰転橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供世界觀和方法論指導(dǎo)

　?、苁翘岣呷藗冎R(shí)和素養(yǎng)的前提條件

　　A、①② B、②③ C、①④ D、③④

　　3、下列與“世異則事異，事異則備變”包含的哲理相同的是

　　A、仁者心動(dòng) B、方中方睨，方生方死

　　C、人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 D、滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移

　　4、被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出哲學(xué)的重要作用。哲學(xué)的功能有

　　①為具體科學(xué)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)

　?、谥笇?dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界

　　③開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)

　?、苁巧鐣?huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革

　　A、①② B、①③ C、②④ D、③④

　　5、 2014年10月6日瑞典諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)將2014年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)或生物學(xué)獎(jiǎng)授予英國(guó)科學(xué)家約翰•奧基夫、挪威科學(xué)家梅布里特•莫索爾、愛(ài)德華•莫索爾。他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了大腦中的定位系統(tǒng)細(xì)胞，這種人體中的GPS細(xì)胞讓人們能在空間中定位，并成為更高級(jí)認(rèn)知功能的基礎(chǔ)。這一發(fā)現(xiàn)主要說(shuō)明了

　?、僖庾R(shí)一旦產(chǎn)生就能夠正確指導(dǎo)人們開(kāi)展有效活動(dòng)

　?、谌说囊庾R(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

　　③人的意識(shí)能夠正確地反映客觀事物

　?、芤庾R(shí)是人腦的產(chǎn)物

　　A、②③ B、①③ C、②④ D、 ①④

　　6、2014年7月美國(guó)喬治華盛頓大學(xué)的教授穆罕默德•可貝斯和他的同事經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)第一次實(shí)現(xiàn)了用電擊大腦單獨(dú)區(qū)域的方式將意識(shí)關(guān)閉。這個(gè)發(fā)現(xiàn)表明有可能是一種被稱作“屏狀核”的地方，將分散的大腦功能組合在了一起，進(jìn)而產(chǎn)生了思想、知覺(jué)和情感。這讓我們對(duì)困擾了科學(xué)家和哲學(xué)家上千年的一個(gè)問(wèn)題——意識(shí)是怎么產(chǎn)生的有了更進(jìn)一步的解釋。這進(jìn)一步佐證了

　　①意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

　?、谖镔|(zhì)和意識(shí)是不可分割的統(tǒng)一體，意識(shí)依賴于物質(zhì)

　?、鬯季S和存在具有同一性

　　④意識(shí)是人腦的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能

　　A、①③ B、 ①④ C、②③ D、②④

　　7、2014年非洲爆發(fā)了有記錄以來(lái)最嚴(yán)重的埃博拉疫情。截止10月25日，感染埃博拉病毒的確診、疑似與可能病例達(dá)10141人，死亡人數(shù)達(dá)4922人。根據(jù)目前的調(diào)查，埃博拉病毒很可能是因動(dòng)物攜帶的病毒通過(guò)多種渠道傳入人體造成的，這給我們的警示是

　　A、人能認(rèn)識(shí)和改造自然，并能認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律

　　B、人能認(rèn)識(shí)自然，最終能戰(zhàn)勝自然

　　C、人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的

　　D、人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件

　　8、在洪都拉斯的德帕塔蒙托德雅若，每年的五月到七月，下“魚雨”非常普遍。據(jù)目擊者稱，剛開(kāi)始的時(shí)候會(huì)烏云密布，之后就是電閃雷鳴，暴雨持續(xù)2到3個(gè)小時(shí)后，便會(huì)有數(shù)百條活魚便落在地面上。村民們爭(zhēng)相前來(lái)圍觀，百思不得其解。一些老人認(rèn)為這是“菩薩顯靈”，人們就紛紛慶祝“魚雨節(jié)”。自然科學(xué)家實(shí)地調(diào)查后認(rèn)為這是正常的自然現(xiàn)象，是強(qiáng)旋風(fēng)把地上魚塘的魚裹挾上天的。對(duì)此理解正確的是

　?、偃藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主體因素的影響

　?、谌藗冇捎趯?duì)事物認(rèn)識(shí)角度不同，往往“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”

　?、蹖?duì)事物的認(rèn)識(shí)結(jié)果會(huì)受到主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響

　?、懿煌娜藢?duì)同一事物必然產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)

　　A、①② B、①③ C、②④ D、③④

　　9、從國(guó)內(nèi)的天安門、故宮、天壇到英國(guó)“大本鐘”、巴黎埃菲爾鐵塔、倫敦塔橋、悉尼歌劇院、英國(guó)白金漢宮等世界著名建筑，你都可以在中國(guó)的大地上尋找到它們相似的“孿生兄弟”。以至于，有國(guó)外媒體記者嘲諷道：“在中國(guó)一下午逛遍巴黎、威尼斯”。對(duì)此，有關(guān)權(quán)威媒體評(píng)論認(rèn)為，山寨成癮折射出地方官員、建筑師想象力的貧乏乃至枯竭——比山寨建筑更可怕的是山寨思維。山寨思維之所以比山寨建筑更可怕，是因?yàn)?/p>

　?、僖庾R(shí)具有主觀能動(dòng)性，對(duì)事物發(fā)展具有能動(dòng)作用

　?、谝庾R(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，能使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變

　　③意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻

　　礙實(shí)踐的發(fā)展

　?、芤庾R(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)

　　A、①② B、①③ C、③④ D、 ②④

　　10、俄亞，位于川西南盡頭，今屬四川省木里縣，這里有著名的納西 “俄亞大村”。俄亞村納西族信仰原始宗教，每逢節(jié)目、婚喪嫁娶、求雨等重要活動(dòng)，東巴都要進(jìn)行誦經(jīng)、占卜、跳神等宗教儀式。東巴使用一種象形文字記載經(jīng)書事項(xiàng)，故稱之為東巴文。沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫特征，這表明

　　A、意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映

　　B、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

　　C、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

　　D、意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用

　　11、中國(guó)家喻戶曉的美麗神話《嫦娥奔月》是人類最早的登月幻想。有關(guān)《嫦娥奔月》的記載， 初見(jiàn)于漢武帝時(shí)期(公元前156～前87年)的著作《淮南子•覽冥訓(xùn)》。20世紀(jì)70年代初在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫上，也繪有嫦娥奔月圖，足見(jiàn)這個(gè)神話故事至少在公元前200多年就已在民間廣為流傳。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使古代人類的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如直升飛機(jī)、航天飛機(jī)和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從古代的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)只不過(guò)是將古代神話中的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過(guò)程而已”。作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明

　?、僖庾R(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界

　?、谝庾R(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化

　?、垡庾R(shí)具有能動(dòng)性，因而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)

　　④意識(shí)具有創(chuàng)造性，因而具有直接現(xiàn)實(shí)性

　　A、①③ B、②③ C、①④ D、②④

　　12、使用“360搜索”引擎搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫像。其實(shí)古代并沒(méi)有照相機(jī),這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫出來(lái)的。因此同一人物常會(huì)見(jiàn)到好幾種差別很大的畫像。這表明

　?、偃藗兊囊庾R(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀特性

　　②畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)

　?、蹖?duì)于沒(méi)有客觀根據(jù)的領(lǐng)域,認(rèn)識(shí)的片面性總是不可避免的

　　④人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程

　　A、①② B、③④ C、①④ D、②③

　　13、 一座領(lǐng)袖雕塑，其腿部的幾塊瓷磚剝落，對(duì)這個(gè)現(xiàn)象不同的人有不同的看法。建筑學(xué)家認(rèn)為，人像腿部瓷磚剝落，意味著雕像結(jié)構(gòu)量變的開(kāi)始，這一細(xì)小變化的長(zhǎng)久持續(xù)將導(dǎo)致雕像的坍塌;美學(xué)家認(rèn)為，領(lǐng)袖像腿部斑駁將影響整個(gè)人像的美觀;經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，腿部的損壞是整個(gè)雕像陳舊變壞的開(kāi)始，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)降低;政治學(xué)家認(rèn)為，領(lǐng)袖雕像形態(tài)、顏色怪異，有損領(lǐng)袖的光輝形象，影響領(lǐng)袖在人們心中的神圣地位，將可能構(gòu)成嚴(yán)重的政治問(wèn)題。

　　對(duì)這個(gè)現(xiàn)象不同的人有不同的認(rèn)識(shí)是因?yàn)?/p>

　?、僖庾R(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)客觀存在

　　②產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

　?、垡庾R(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性

　?、苋说闹饔^世界影響人們對(duì)客觀事物的反映

　　A、①② B、 ①③ C、 ②④ D、 ③④

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