高二政治必修3第二單元試題及答案(2)
D 23、文化交流、借鑒和融合是
?、賹W(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程 ②文化競爭又排斥文化合作的過程 ③在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程 ④不同民族文化之間相互借鑒、取長補(bǔ)短的過程
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
二十一世紀(jì)，人類社會進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時代。在這個信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，社會生活的信 息化、網(wǎng)絡(luò)化程度越來越高，知識的總量急劇增加，知識"更新周期"越來越短，人們原有的知識和技能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)的需要，普遍感受到了發(fā)展、競爭的壓力，由此產(chǎn)生了普遍的、多樣化的終身學(xué)習(xí)的需求。“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”是黨中央向全國人民發(fā)出的動員令和宣言書，它表明構(gòu)建終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會已經(jīng)成為國家的意志，成為我國"全面建設(shè)小康社會"的目標(biāo)之一。據(jù)此回答 24--25 題。
C 24、“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵是
①全民學(xué)習(xí) ②虛心學(xué)習(xí) ③終身學(xué)習(xí) ④把學(xué)習(xí)作為人的第一需要
A.①② B.②③ C.①③ D. ①④
A 25 、建立“學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)在要求是
A.推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系
B.每個人都要通過學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力
C.建立比較完善的現(xiàn)代國民教育體系
D.讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式
B 26、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?/p>
?、傥幕瘎?chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證
A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③
C 27、幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學(xué)評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來……無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也。”這表明
A.耳聽為虛，眼見為實(shí) B.藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能
C.社會實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的惟一來源 D.藝術(shù)創(chuàng)作要通過偶 然把握必然
B 28、傳統(tǒng)理論認(rèn)為，水稻、小麥等自花授粉作物沒有雜交優(yōu)勢，而袁隆平等科學(xué)家在實(shí)踐中觀察到的現(xiàn)象與此不符，于是大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗(yàn)，成功培育出三系雜交稻。這說明
A.正確的理論對社會實(shí)踐有重大指導(dǎo)意義
B.文化創(chuàng)新必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展
C.原來正確的理論隨著時間的發(fā)展會逐漸喪失合理性
D.通過實(shí)踐，總會發(fā)現(xiàn)以往認(rèn)識中的錯誤
A 29、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是
A.人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
B.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者
C.生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的 D.人民群眾在社會變革中起決定作用
A 30、胡錦濤同志指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在我國全面建設(shè)小康社會的過程中，我們要把民族精神教育納入國民教育全過程，納人精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”這是由于
A.文化依賴于社會實(shí)踐，并對社會實(shí)踐起促進(jìn)作用
B.文化能對社會實(shí)踐發(fā)展起決定作用 C.文化創(chuàng)新的主體是人民群眾
D.文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程
二、簡析題：
31、中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上“品鐵觀音香舐兩岸，拜媽祖廟情系一家”的對聯(lián)，是由中國楹聯(lián)學(xué)會負(fù)責(zé)撰寫的。為此，楹聯(lián)學(xué)會會長曾親自到湄洲島拜謁媽祖，了解媽祖在兩岸骨肉同胞之間重要的紐帶作用。在央視等新聞媒體的“牽線搭橋”下，海內(nèi)外游客紛紛前往湄洲島，或朝拜或旅游。2005年的正月初一至十七，湄洲島游客已突破10萬人，與上年同期相比增長了近1倍，且臺灣游客占了相當(dāng)一部分。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系的?(10分)
答：(1)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木。楹聯(lián)學(xué)會會長親自到湄洲島拜謁媽祖，了解媽祖在兩岸骨肉同胞之間重要的紐帶作用，這么說明對聯(lián)的創(chuàng)作不是憑空的，而是深人社會實(shí)踐的結(jié)果。(5分)
(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。對聯(lián)的創(chuàng)作促進(jìn)了媽祖文化的發(fā)展，同時也帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。(5分)
32、如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已進(jìn)人到一個新的發(fā)展階段。同時全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識回答下列問題：
(1)現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用給大眾傳媒手段帶來了哪些變化?(4分)
答：現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運(yùn)用，使大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，正成為文化傳播的主要手段。(3分)
(2)面對全球化趨勢，在文化交流上我們應(yīng)怎樣做?(6分)
答：面對全球化趨勢，在文化交流方面，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。(3分)同時，要按照各民族文化一律平等的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系。(3分)
33、材料一：孔家店在五四運(yùn)動時期曾被砸爛，孔老二在““””期間曾被批倒批臭過。但在我們的潛意識里，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化卻一直生生不息，像是變成了我們的血液，在我們的全身奔涌流淌……
材料二：韓國人十分重視長幼尊卑，家長在家里仍然是絕對的權(quán)威。一些韓國人每年二月和八月初一，都要按照從中國傳過去的傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬地向孔孟行禮。中國封建時代的縣學(xué)和書院，現(xiàn)在都已蕩然無存，而韓國還完整地保存著281所鄉(xiāng)校和84所書院。他們在這里設(shè)立“忠孝教育館”，開展有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)活動。至今，韓國的社會共同道德仍然是中國宋代時期提出的“八德”：“孝弟、忠信、禮義、廉恥。”中國的《朱子家禮》在元代時傳入朝鮮，現(xiàn)在仍然是韓國人家庭倫理的規(guī)范基礎(chǔ)。
結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化。(12分)
答：①我們要保護(hù)好文化遺產(chǎn)，正確對待傳統(tǒng)文化。(3分)
?、诿鎸鹘y(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中 符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文 化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。即“取其精華，去其糟粕” (3分)。
?、勖鎸鹘y(tǒng)文化 ，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，批判是發(fā)展的必要前提，自始至終發(fā)展是繼承的必然要求。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，古為今用。(3分)
?、茉诋?dāng)代社會，我們要不斷推動傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。(3分)
34、材料一：有專家稱：“19世紀(jì)是軍事征服世界的世紀(jì);20世紀(jì)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的世紀(jì);21世紀(jì)是以文化建立新時代的世紀(jì)。”
材料二：在美國，文化產(chǎn)業(yè)是第一大出口產(chǎn)業(yè)，2006年僅電影的出口高達(dá)80億美元。通過電視、電影、連環(huán)漫畫、雜志、廣告等，美國公司對墨西哥底層人民思想的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了墨西哥政府和墨西哥的教育制度。
材料三：為了改變文化產(chǎn)業(yè)落后現(xiàn)狀，廣東省制定了《建設(shè)文化大省規(guī)劃綱要》和相關(guān)政策法規(guī)：文化部門實(shí)現(xiàn)從“辦”文化向“管”文化轉(zhuǎn)換，加強(qiáng)宏觀調(diào)控;對國有文化事業(yè)單位進(jìn)行股份制改造，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，鼓勵民間資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè);樹立人才是文化發(fā)展第一資源的觀念，建立、健全文化人才培養(yǎng)、引進(jìn)、選拔和激勵機(jī)制;充分發(fā)掘廣東歷史文化資源，發(fā)展特色文化，打造具有現(xiàn)代嶺南風(fēng)格和廣東氣派的文化精品。同時，也廣泛吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果，積極開發(fā)和培育具有國內(nèi)國際競爭力和影響力的文化品牌。2006年廣東文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為954.5 6億元，占全省GDP比重的7.1%，高出全國平均比重4個百分點(diǎn)。
(1)結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用所學(xué)文化生活的有關(guān)知識，分析我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。(8分)
答：①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族的凝聚力和自信心。(2分)②有利于我國文化創(chuàng)新和文化繁榮，從而推動我國和世界文化發(fā)展。(2分)③有利于增強(qiáng)我國文化產(chǎn)品的國際競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力，維護(hù)國家的文化安全。(2分)④有利于實(shí)踐“三個代表”的重要思想。
(2)結(jié)合材料三，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的有關(guān)知識，談?wù)剰V東應(yīng)如何發(fā)展 文化產(chǎn)業(yè)。(10分)
答：①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要充分發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，對國有文化事業(yè)單位進(jìn)行股份制改造，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，并鼓勵民間投資，發(fā)揮多種經(jīng)濟(jì)成分的積極作用。(2分)
?、陂_發(fā)和培育具有國內(nèi)國際競爭力和影響力的文化品牌，提高文化產(chǎn)品的市場競爭力。(2分)③市場是優(yōu)化資源配置的有效手段，建立、健全文化人才培養(yǎng)、引進(jìn)、選拔和激勵機(jī)制，充分發(fā)掘廣東歷史文化資源，吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果等措施，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。(2分)
?、苷粩喔纳坪图訌?qiáng)宏觀調(diào)控。廣東省通過制定發(fā)展綱要、完善政策法規(guī)、整頓和規(guī)范市場秩序，促進(jìn)文化市場健康有序發(fā)展。(2分)⑤進(jìn)一步深化文化體制改革。( 2分)
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