高二政治必修四知識點歸納總結(jié)

　　政治必修四是哲學生活這一模塊，是高二學生比較難以理解的知識點，下面是學習啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦匏闹R點，希望對你有幫助。

　　高二政治必修四知識點

　　第一單元 生活智慧與時代精神

　　1、哲學與生活

　　(1)哲學就在我們身邊。

　?、僬軐W智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

　?、谠谝欢ㄒ饬x上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此，哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學習、工作和生活。

　　(2)哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

　?、僬軐W就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

　　②哲學的任務(wù)就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。

　　2、哲學的含義

　　(1)哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。)

　　(2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。)

　　(3)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。)

　　【注意】

　?、倬唧w把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與具體科學的關(guān)系。

　?、谡軐W、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學。

　　3、哲學的基本問題

　　(1)是什么?

　　思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

　　另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

　　(2)為什么?

　?、偎季S和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

　?、谒季S與存在的關(guān)系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。

　?、鬯灤┯谡軐W發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

　　4、哲學派別一覽表

　　5、正確理解“真正的哲學”

　　(1)含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

　　(2)作用：哲學是社會變革的先導

　?、倏梢酝ㄟ^對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

　?、诳梢灶A(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

　?、劭傊?，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

　　6、全面認識馬克思主義

　　(1)馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。

　?、匐A級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

　?、谧匀豢茖W基礎(chǔ)：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。

　　③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

　　(2)馬克思主義哲學的基本特征：

　?、俚谝淮螌崿F(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

　?、趯崿F(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。

　　(3)馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系(鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀。)

　　第二單元 探索世界與追求真理

　　一、世界的物質(zhì)性

　　1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

　　【注意】物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。

　　2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　(1)自然界具有物質(zhì)性。

　　(2)人類社會具有物質(zhì)性。

　　(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。

　　二、認識運動，把握規(guī)律

　　1、運動

　　(1)哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

　　(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：

　?、偈澜绲囊磺惺挛锒继幱谶\動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

　?、谶\動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。

　　【注意】物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。

　　(3)運動和靜止的關(guān)系：

　?、偈澜缟系囊磺惺挛锒继幵谶\動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。

　?、谖镔|(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　?、壑怀姓J靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

　　2、運動是有規(guī)律的

　　(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

　　(3)方法論：

　?、僖?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。

　?、谠谝?guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

　　(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。

　　(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

　　三、意識的本質(zhì)

　　1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。

　　(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。

　　2、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

　　3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)

　　總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

　　四、意識的能動作用

　　1、人能夠能動地認識世界。

　　①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。

　?、谝庾R活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

　　2、人能夠能動地改造世界。

　?、僖庾R對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

　　(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。)

　　②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

　　1、原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用;正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

　　2、方法論：

　　(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;

　　(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

　　1、哲學依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

　　2、重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

　　3、怎樣做到：

　?、僮鍪虑橐鹬匚镔|(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

　?、谝浞职l(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　?、垡寻l(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。

　　七、實踐及其特點

　　1、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。

　　它有兩層基本含義：

　?、俜彩菍嵺`，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。

　　②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

　　2、特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。

　　3、基本形式：

　?、俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。

　?、谧兏锷鐣膶嵺`。

　?、厶剿魇澜缫?guī)律的科學實驗活動。

　　八、實踐和認識的辯證關(guān)系：

　　1、原理：

　　(1)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)。

　　①實踐是認識的來源。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識)

　?、趯嵺`是認識發(fā)展的動力。(實踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實踐提供更完備的認識工具;實踐提高了人的認識能力)

　?、蹖嵺`是檢驗認識真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。

　　【注意】認識的來源是實踐。認識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學習間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。

　　(2)認識對實踐具有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。

　　2、方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動;堅持理論與實踐相結(jié)合。重視科學理論的指導作用。

　　九、在實踐中追求和發(fā)展真理

　　1、真理是客觀的具體的有條件的：

　　(1)真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。

　　(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。

　　(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

　　2、追求真理是一個過程

　　(1)原理：認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

　　(2)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

　　第三單元思想方法與創(chuàng)新意識

　　第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀

　　一、世界是普遍聯(lián)系的

　　1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　2、聯(lián)系的普遍性

　　(1)原理：

　?、偈澜缟弦磺惺挛锒寂c周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。

　　②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

　?、壅麄€世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

　　【注意】并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。

　　(2)方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。

　　3、聯(lián)系的客觀性：

　　(1)原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)方法論：

　?、俾?lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　4、聯(lián)系的多樣性

　　(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。

　　(2)方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

　　二、用聯(lián)系的觀點看問題

　　1、堅持整體和部分的統(tǒng)一

　　(1) 整體和部分的辯證關(guān)系：

　　區(qū)別：

　?、俸x不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

　　②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

　　聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。

　?、僬w是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

　?、诓糠质钦w中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　(2)方法論：

　　①我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;

　?、谕瑫r必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　【注意】整體和部分的功能不同。

　?、僬w具有部分根本沒有的功能。

　?、诋敳糠忠杂行颉?yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。

　?、郛敳糠忠詿o序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。

　　2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

　　(1)系統(tǒng)的含義和基本特征：

　　①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

　?、诨咎卣鳎赫w性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

　?、賰?nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　②要求：用綜合的思維方法來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

　　【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。

　　第八課 唯物辯證的發(fā)展觀

　　一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)

　　1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

　　【注意】

　　①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展

　?、谑挛锒际沁\動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。

點擊下一頁分享更多 高二政治必修四知識點歸納總結(jié)