高二政治所有知識(shí)點(diǎn)
高二政治主要學(xué)習(xí)必修三、必修四的內(nèi)容,需要掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn),下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨嗡兄R(shí)點(diǎn),希望對(duì)你有幫助。
高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)
一、是什么?(文化與生活)
1.含義:相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品,既包括意識(shí)形態(tài)部分,也包括非意識(shí)形態(tài)部分
2.特點(diǎn):文化是人類特有的現(xiàn)象,純自然的東西不是文化
人的文化素養(yǎng)不是天生形成的
人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),精神長跑離不開物質(zhì)載體
3.作用:
(1)文化作為一種精神力量,能夠在人們?nèi)苏J(rèn)識(shí)世界和世界改造世界中,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響,這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人成長歷程中,還表現(xiàn)在國家和民族的歷史中。
(2)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的作用:相互影響,相互交融
文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。
經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映,并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。
文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)為:(1)科技與教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用越來越明顯。(2)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起,文化生產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出。
3.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中,成為綜合國力的重要標(biāo)志。
4.文化對(duì)個(gè)人的作用(或影響)。
(1)文化對(duì)人的影響的來源:特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)
(2)文化影響個(gè)人的表現(xiàn)為 :
a.文化影響人們的交往行為和交往方式。
b.文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式。
(3)文化影響個(gè)人的特點(diǎn):潛移默化,深遠(yuǎn)持久。
(4)文化塑造人生:豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
5.面對(duì)世界激烈的文化競爭我國應(yīng)該怎么辦?
必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大大弘揚(yáng)民族精神,優(yōu)先發(fā)展教育與科技,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證,精神動(dòng)力和智力支持。
二、為什么?(文化傳承與創(chuàng)新)
(一)橫向:多樣性
1、主要表現(xiàn):
民族節(jié)日(是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀,是民族文化的集中展示,是民族情感的集中表達(dá))
文化遺產(chǎn)(是一個(gè)國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志,不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用)
2、文化具有多樣性,文化既是民族的,又是世界的
3、對(duì)待文化多樣性的態(tài)度:既要認(rèn)同本民族的文化,又要尊重其他民族的文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化的差異性,共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步(原因:尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)
原則:各民族文化一律平等
4、文化在交流中傳播
(1)傳播的途徑:商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育
(2)現(xiàn)代文化傳播的手段:大眾傳媒(依托電子信息技術(shù),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒能夠最大程度低超越時(shí)空的局限,匯集來自世界各地的信息,日益現(xiàn)實(shí)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,已成為文化傳播的主要手段)
(3)做傳播中華文化的使者:我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化的國際影響力。
(二)縱向:繼承性
1、傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的,具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
(1)繼承性的表現(xiàn):傳統(tǒng)習(xí)俗;傳統(tǒng)建筑(凝固的藝術(shù),展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志);傳統(tǒng)藝術(shù)(是中華民族燦爛文化的重要組成部分);傳統(tǒng)思想
(2)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性
(3)傳統(tǒng)文化的作用:我們要辯證看待傳統(tǒng)文化的作用:在社會(huì)發(fā)展中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化,傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人民日益增長的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步,妨礙人的發(fā)展的消極作用。
(4)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度:取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的,積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的,落后的,腐朽的東西,必須移風(fēng)易俗,自覺加以抵制或剔除。
2、繼承與發(fā)展的關(guān)系:繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求
3、影響文化發(fā)展的重要因素:
a.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化發(fā)展的方向
b.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
c.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展
d.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇,傳遞,創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(三)文化創(chuàng)新
1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求,是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
3、文化創(chuàng)新的作用:文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展;文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
4、文化創(chuàng)造的主體:人民群眾
5、文化創(chuàng)新的途徑
a.根本途徑:立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑
b.繼承傳統(tǒng),推陳出新
c.面向世界,博采眾長
d.堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向,反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”
e.關(guān)注人民群眾的根本利益,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從群眾的實(shí)踐中吸取營養(yǎng),才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。
三、怎么看:(中華文化和民族精神)
1、中華文化
(1)特點(diǎn):源遠(yuǎn)流長(見證:文字和史書典籍);博大精深(A.領(lǐng)域廣:①文學(xué)藝術(shù):對(duì)于反映人們精神生活,展示人們精神世界有著獨(dú)特的作用,展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求,在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置;②科學(xué)技術(shù):是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一,古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用,具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。B.地域廣:一方水土,一方文化,文化具有明顯的區(qū)域特征。C.民族廣:①中華文化是多民族的共同體,中華個(gè)民族的文化,既有中華文化的共性,又有各自的民族特征,他們都是中華文化寶庫中的瑰寶,共同鑄熔鑄了燦爛的中華文化。②各民族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸宿感,顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。)
(2)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因:在于它特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄。
2.民族精神
(1)作用:中華民族精神,深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,始終是維系中華各族人民共同的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力,是中華民族之魂。
(2)基本內(nèi)涵:以愛國主義為核心團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的民族精神.
3.弘揚(yáng)中華民族精神的必要性:(1)是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求. (2)是增強(qiáng)我國國際競爭力的要求.(3)是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要.(4)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證.(5)是社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求.
4.如何弘揚(yáng)中華民族精神:(1)最重要的是發(fā)揮"主心骨"的作用,即堅(jiān)持,鄧小平理論,三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo).(2)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)(3)要正確對(duì)待外來思想文化的影響.(4)必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合.(5)立足實(shí)踐,發(fā)揮人民群眾的主體
四、怎么辦?(發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化)
實(shí)踐—先進(jìn)文化—傳統(tǒng)文化—外來文化--大眾文化—落后腐朽文化---精神文明(四有公民;公益文化;和諧文化)—道德建設(shè)—核心價(jià)值體系—榮辱觀—兩種素質(zhì)
1、實(shí)踐:立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐,調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性,做中國先進(jìn)文化的傳播者。
2、先進(jìn)文化:牢牢把握前進(jìn)文化的前進(jìn)方向,堅(jiān)持馬克思意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位,推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮
3、傳統(tǒng)文化:正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系,全面認(rèn)識(shí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,取其精華,取其糟粕,保持民族性,推陳出新,革故鼎新,體現(xiàn)時(shí)代性,增強(qiáng)文化發(fā)展的活力
4、外來文化:著眼于世界優(yōu)秀的文化發(fā)展前沿,面向世界,博采眾長。增強(qiáng)中華文化的國際影響力,
5、大眾文化:發(fā)展人民喜聞樂見的社會(huì)主義大眾文化,不斷滿足人民日前增長的精神文化需求。
6、落后腐朽文化:加強(qiáng)管理,正確引導(dǎo);大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化;
7、精神文明:加強(qiáng)社會(huì)主義精神建設(shè),培育四有公民(四有公民;發(fā)展科學(xué)教育文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè),保障人民公益性文化權(quán)益;開展群眾性精神文明創(chuàng)造活動(dòng),弘揚(yáng)和諧文化,培育文明風(fēng)尚)
8、思想道德建設(shè):加強(qiáng)思想道德建設(shè),弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德
9、核心價(jià)值體系:加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),引領(lǐng)社會(huì)思潮,尊重差異,包容多樣,不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。
(1)內(nèi)容:馬克思主義指導(dǎo)思想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀
(2)地位:社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)
(3)如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系:鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國話最新成果武裝全黨,教育人民;用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
10、榮辱觀:牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀(是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ),為全體社會(huì)成員作出正確的道德選擇提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則)
11、提高科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì),不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
國家:(加強(qiáng)管理,正確引導(dǎo);先進(jìn)文化;傳統(tǒng)與外來文化;大眾文化;落后與腐朽文化;精神文明(教育科技);道德建設(shè);核心價(jià)值體系;社會(huì)主義榮辱觀)
個(gè)人:以下幾句話
(1)積極參加健康有益的文化活動(dòng),把握正確的航向,自覺抵制落后文化和腐朽文化,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(2)自覺加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
(3)積極投身于社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng),遵守公民基本道德規(guī)范,要不斷改造主觀世界,牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。
企業(yè)(或者文化從業(yè)人員文化單位):
必須加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),重視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和人的影響;加強(qiáng)待業(yè)自律,提高經(jīng)營者的道德修養(yǎng);堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相結(jié)合,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,生產(chǎn)人民大眾需要的、健康向上的文化產(chǎn)品
注意:
1.怎么樣增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競爭力或者影響力。一般用以下語言?按教材順序背誦
(1)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,支持健康有益的文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化。
(2)實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,優(yōu)先發(fā)展教育和科技,提高勞動(dòng)者素質(zhì)
(3)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。大力弘揚(yáng)民族精神,激發(fā)文化創(chuàng)造活力,提高文化軟實(shí)力為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持
(4)增加文化消費(fèi)的比重,以消費(fèi)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),推動(dòng)文化生產(chǎn)力的發(fā)展
(5)立足于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性創(chuàng)造性。
(6)進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新,為傳統(tǒng)文化不斷注入時(shí)代精神。
(7)面向世界,博采眾長,加強(qiáng)不同民族文化的交流借鑒融合,吸引外來文化有益成果。
(8)擴(kuò)大對(duì)外文化交流與傳播,推動(dòng)中華文化走向世界,提升中國文化影響力+中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深在于其包容性,即求同存異和兼收并蓄.
2.如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)?
(1)將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)
(2)對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕,批判的繼承,古為今用;同時(shí)賦予時(shí)代精神的新內(nèi)容,推陳出新、革故鼎新,利用現(xiàn)代傳媒發(fā)展。
(3)要面向世界,博采眾長,借鑒外來文化的精華。
(4)要立足于社會(huì)實(shí)踐,面向人民群眾,滿足人民群眾的文化需求,發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化。
(5)吸引多方面投資,規(guī)?;?jīng)營,堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合。
3.公民如何追求更高的思想道德目標(biāo)?
(1)不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
(2)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上,不斷改造主觀世界,不斷學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論和科學(xué)知識(shí),樹立崇高的理想。
(3)腳踏實(shí)地,重在行動(dòng),從我做起,從現(xiàn)在做起,從小事做起。
4.如果材料中涉及到文化交流的有關(guān)問題時(shí),答文化交流意義,涉及的原理有:文化具有多樣性;文化是民族的又是世界的;文化在交流中傳播
(1)有利于學(xué)習(xí)和吸收世界各民族的優(yōu)秀文化成果。促進(jìn)本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步,推動(dòng)文化創(chuàng)新。促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展
(2)將中國先進(jìn)文化推向世界,有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力,提高我國文化競爭力,增強(qiáng)我國的綜合國力。。有利于我國建設(shè)全面小康社會(huì)。
(3)有利于吸收和借鑒,取長補(bǔ)短,維護(hù)世界文化的多樣性。促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。
(4)有利于加強(qiáng)交流國家人民之間的友誼和相互了解,發(fā)展友好合作,促進(jìn)世界和平發(fā)展,建設(shè)和諧世界。
高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
(1)原理內(nèi)容:
?、僖?guī)律是客觀的,是不以人的意志為 轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。
?、谠诳陀^規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認(rèn)識(shí)和 把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。
?、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性,是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
(2)方法論:
?、偌纫鹬乜陀^規(guī)律,按規(guī)律辦事;
②又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把二者有機(jī)結(jié)合起來。
2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)原理內(nèi)容:辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
(2)方法論:
①想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;
?、谟忠匾曇庾R(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理
(1)原理內(nèi)容:
?、俎q證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
(2)方法論:要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí);重視認(rèn)識(shí)的反作用。
4.唯物辯證法的聯(lián)系觀
(1)聯(lián)系具有普遍性:世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
要求:用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題和處理問題
(2)聯(lián)系具有客觀性:聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
要求:要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性
(3)聯(lián)系是有條件的,具有多樣性:世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的,世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
要求:一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
5.整體和部分的關(guān)系
(1)整體居于主導(dǎo)地位,具有部分不具備的功能;部分處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。
要求:應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。
(2)整體是由部分構(gòu)成,部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用。
要求:必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
6.唯物辯證法的發(fā)展觀
(1)發(fā)展具有普遍性,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.
要求:發(fā)展的眼光看問題和處理問題。
(2)發(fā)展的狀態(tài):事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
要求:①積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
?、谠诹孔円呀?jīng)達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(3)發(fā)展的趨勢(shì):發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
要求:要看到前途是光明的,支持新事物;要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。
7.矛盾普遍性和特殊性
(1)矛盾具有普遍性:矛盾的普遍性事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫 矛盾。矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,矛盾是普遍存在的。
要求:要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。
(2)矛盾具有特殊性:矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
要求:堅(jiān)持具體問題具體分析原則。
(3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理:矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的,普遍性寓于特殊性之中,特殊性離不開普遍性。二者在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
要求:遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序和科學(xué)的工作方法。
8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理:主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位,對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響,并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
要求:①要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾
?、谝獙W(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理好次要矛盾。
(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理:主要矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用,決定事物的性質(zhì)。主次方面是對(duì)立統(tǒng)一的,它們既相互排斥又相互依賴,并在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
要求:要求看問題既要全面,又要分清主流與支流,把握主流(主要方面)同時(shí),又不能忽視支流。
9.辯證否定觀
辯證的否定是事物自身的否定,是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
要求:必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。
10.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用.
要求:堅(jiān)持歷史唯物主義,反對(duì)歷史唯心主義 ,樹立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)
11.社會(huì)歷史的主體
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
要求:要樹立群眾觀點(diǎn),堅(jiān)持群眾路線。
12.馬克思主義價(jià)值觀
(1)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一;人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。
(2)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用;對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
(3)正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。
要求: ①樹立正確的人生價(jià)值觀。
?、谧龀鰞r(jià)值判斷與價(jià)值選擇,自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。
?、垡趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值;在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值;在砥礪自我中走向成功。
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