高二政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)集錦
高二政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)集錦
復(fù)習(xí)高二政治，學(xué)生需要重點(diǎn)關(guān)注一些易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn),下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨我族e(cuò)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高二政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)(一)
1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。( ×)(哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué) 說，哲學(xué)有正確錯(cuò)誤之分，并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的)
2.哲學(xué)是 具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。(×)(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo))
哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。(×)(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)不 能取代具體科學(xué))
哲學(xué)可以為人們解決問題提供具體的方法。( ×)(不能)
哲學(xué)是對(duì)某一具體領(lǐng)域的概括和總結(jié)。(×)(哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié))
3.哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。(×)(哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題)
對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答是劃分可知論和不可知的標(biāo)準(zhǔn)(×)(這 是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，劃分可知論和不可知的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在有沒有同一性的不同回答)
主觀唯心主義把人的主觀精神 (如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈 等)夸大為第一性的東西;客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、概念等)夸大為世界的本原 哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義。(×)(唯物主義和唯心主義)
4.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法 。(×) (黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義)
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基 礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的 統(tǒng)一，馬哲之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn) ;馬哲之所 以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)
高二政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)(二)
1.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性;意識(shí)是大腦的機(jī)能(×)(大腦)
物質(zhì)和意識(shí)不可分(×)(物質(zhì)是不依賴于意識(shí) 而存在的)
意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。(×)(意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的) 意 識(shí)具有客觀物質(zhì)性，直接現(xiàn)實(shí)性。(×)(不具有)
意識(shí)能改造客觀世界。(×)(意識(shí)對(duì)改造客觀世界有能動(dòng)作用，≠ 直接作用于客觀事物) 意識(shí)的作用表現(xiàn)為一方面人能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界(思維和存在具有同一性)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng) 造性和自覺選擇性;另一方面人能能動(dòng)的改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東 西)②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制的作用
2.規(guī)律是永恒不變的。(×)(規(guī)律是客觀的.當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化;規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律)
3.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。(×)(人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但不能改造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)明規(guī)律)
4.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(×)(實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)) 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí) 性 活動(dòng)是指它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在
實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性是指實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象是客觀的;實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受到客觀事物及其客觀規(guī)律的制約是客觀的 實(shí) 踐具有主觀能動(dòng)性是指實(shí)踐 是一種有目的、有意識(shí)的 活動(dòng) 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性是指實(shí)踐是在社會(huì)中完成的不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng);人的實(shí)踐活是歷史發(fā)展著的認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿。(×)(實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 的目的和歸宿)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力表現(xiàn)在①在實(shí)踐中遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求②實(shí)踐的發(fā)展提供了 新工具 實(shí)踐 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是因?yàn)樗翘幵谥饔^和客觀交匯點(diǎn)上。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一。(×)(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和書本)
高二政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)(三)
1.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。(×) (聯(lián)系是有條件的)
聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。(×)(根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)
2.世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。(×) (否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性、條件性)
世界上的任何事物都處于聯(lián)系之中
3.整體功能總是大 于各個(gè)部分功能之和。(×) (不一定，只有當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)才能。)
4.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。(×) (必須在一定條件下)
5.任何變化都是發(fā)展 (×) (只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展)
6.新出現(xiàn)的事物就是新事物。(×) 新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。(√ )
(新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來判斷)
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