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高二政治唯物辯證法知識點(diǎn)

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  高二政治唯物辯證法知識點(diǎn)

  1.聯(lián)系具有普遍性(世界是普遍聯(lián)系的),要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。

  2.聯(lián)系具有客觀性,聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。要尊重事物的固有聯(lián)系,不能肆意抹殺、破壞事物的固有聯(lián)系。

  3.人們可以(應(yīng)該)根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。

  4.聯(lián)系具有多樣性,應(yīng)全面地認(rèn)識與事物有關(guān)的各種聯(lián)系。不能只看到直接的、表面的和眼前的聯(lián)系,而忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系,忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

  要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

  5.堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一,立足整體,搞好局部。

  整體與部分的辯證關(guān)系:⑴相互區(qū)別:整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。⑵相互聯(lián)系、密不可分:①相互依賴:整體由部分構(gòu)成,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。②相互影響、相互作用:部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用,整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

  把握整體與部分的關(guān)系,堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。①樹立全局觀念和整體意識,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;②重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

  6.堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法:①要著眼于事物的整體性。②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

  用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體性,從整體出發(fā),把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

  高二政治哲學(xué)重點(diǎn)知識點(diǎn)

  矛盾的主要方面和次要方面

  (1)含義:矛盾的兩個方面中,處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。

  (2)聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  【注意】事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。

  (3)方法論:看問題既要全面,又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面,即抓“主流”,同時(shí)不可忽視矛盾的次要方面,即支流。

  堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一的

  (1)哲學(xué)依據(jù):主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

  (2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。

  (3)堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時(shí),要著重把握矛盾的主要方面。

  (4)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系

  辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn),而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

  高二政治哲學(xué)知識點(diǎn)

  1、樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)

  (1)辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識

  原理:

 ?、俦孀C的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己;

 ?、谵q證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié);

 ?、坜q證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。

  方法論:必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。因此,我們要尊重書本,尊重權(quán)威,又不能迷信書本和權(quán)威,要立足實(shí)踐,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

  (2)辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識

  原理:

  ①世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個時(shí)代和那些條件說來,都有它存在的理由;

  但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說,它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段,而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。

 ?、谵q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

  方法論:要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。

  2、創(chuàng)新的作用

  任何社會的進(jìn)步和發(fā)展,歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。

 ?、賱?chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

 ?、趧?chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

 ?、蹌?chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

 ?、軇?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。
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