高二政治復(fù)習(xí)知識(shí)：把握思維的奧妙

　　人的意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人的意識(shí)對改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二政治《把握思維的奧妙》的期末復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二政治復(fù)習(xí)知識(shí)：把握思維的奧妙

　　物質(zhì)決定意識(shí)

　　意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(意識(shí)的起源)。

　　意識(shí)是人腦的機(jī)能(意識(shí)的生理基礎(chǔ))。

　　意識(shí)是人腦對客觀存在的主觀映象(意識(shí)的本質(zhì))。

　　意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。

　　意識(shí)的能動(dòng)作用

　　人的意識(shí)的能動(dòng)性特點(diǎn)和表現(xiàn)：

　　人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有目的計(jì)劃性;

　　人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有自覺選擇性;

　　人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性;

　　人的意識(shí)在改造客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：

　　人的意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人的意識(shí)對改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。即正確的意識(shí)對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對事物的發(fā)展起阻礙作用。人的意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理：

　　物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

　　這一原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。

　　人的意識(shí)對改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對事物的發(fā)展起阻礙作用。

　　這一原理要求我們樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

　　堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求：①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。

　　高二政治復(fù)習(xí)知識(shí)：

　　求索真理的歷程

　　實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。

　　實(shí)踐的特點(diǎn)

　　實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。(即實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果都具有客觀性。)

　　實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。(即實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下人的有目的的活動(dòng)。)

　　實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。(即實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。)

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　這一原理要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　真理的的含義和真理的客觀性、條件性、具體性

　　真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是指人們對客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。

　　真理是客觀的。(即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實(shí)踐。對于同一個(gè)確定對象的真理性認(rèn)識(shí)是惟一的。)

　　真理是有條件的。(即任何真理都有自己適用的條件和范圍。)

　　真理是具體的。(即任何真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。)

　　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性原理

　　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們獲得對事物的正確認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有無限性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。認(rèn)識(shí)具有上升性，人的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。

　　這一原理要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。