在高二政治會考的復習過程中，有哪些資料需要我們熟記的呢?下面是學習啦小編為大家收集整理的高二政治畢業(yè)會考復習資料，相信這些文字對你會有所幫助的。

　　高二政治畢業(yè)會考復習資料(一)

　　認識論

　　本部分考查的知識點有：實踐的特征實踐和認識現(xiàn)象和本質(zhì)感性認識和理性認識改造客觀世界和主觀世界的關系。

　　1.知識點應掌握的具體內(nèi)容

　　(1)實踐及其特征

　　由實踐主體、實踐對象、實踐手段所構(gòu)成的實踐，是人們改造客觀世界的一切活動。

　　實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，又是人的能動的活動，并且是同特定的社會關系相聯(lián)系的，變化發(fā)展的。

　　(2)實踐和認識

　　一方面，實踐對認識具有決定作用。①實踐是認識的來源。認識的對象由實踐的需要確定，認識在變革對象的實踐中發(fā)生。②實踐是認識發(fā)展的動力。認識的課題在實踐中不斷解決又不斷產(chǎn)生，認識的工具在實踐中不斷改進和提高。③實踐是認識的目的。認識的根本任務是經(jīng)過感性認識上升為理性認識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。認識的根本目的則是把理性認識應用于實踐，去指導實踐。不為實踐服務的認識毫無意義。④實踐又是檢驗認識正確與否的唯一標準。人的認識是否同客觀實際相符合，只能由實踐的客觀效果來檢驗。實踐是主觀見之于客觀的活動。

　　另一方面，認識也影響實踐。正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用;錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。

　　要正確處理間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗、學習書本知識與在實踐中成才的關系。

　　(3)現(xiàn)象和本質(zhì)

　　事物都有其現(xiàn)象和本質(zhì)。

　　現(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系?，F(xiàn)象是個別，本質(zhì)是一般;現(xiàn)象是易逝的，本質(zhì)是穩(wěn)定的;現(xiàn)象是表面的，本質(zhì)是內(nèi)在的?，F(xiàn)象和本質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割;現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。

　　認識的根本任務是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。

　　(4)感性認識和理性認識

　　感性認識和理性認識既有區(qū)別又有聯(lián)系。

　　占有大量可靠的感性材料和對感性材料進行加工制作是實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍的必備條件。

　　認識事物的本質(zhì)并不是認識運動的結(jié)束。認識應當在實踐的基礎上繼續(xù)向深度開掘，向廣度擴展，不斷向前推移。

　　上述認識論的原理和觀點是相互聯(lián)系的，認識論同唯物論、辯證法也是相互聯(lián)系的。

　　(5)改造客觀世界和主觀世界的關系

　　改造客觀世界的活動包括改造客觀世界和改造主觀世界的活動。

　　改造自然界和人類社會的活動是改造客觀世界的活動，改造主觀世界的活動即是改造自己的思想(主要指世界觀、人生觀、價值觀)改造人的認識能力，改造主觀世界和客觀世界的關系。

　　改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的。改造客觀世界需要改造主觀世界，改造主觀世界是為了更有效地改造客觀世界;在改造客觀世界的過程中改造主觀世界。改造客觀世界和改造主觀世界最終都是為了促進人自身的發(fā)展和完善。

　　高二政治畢業(yè)會考復習資料(二)

　　(1)重點

　?、賹嵺`和認識：認識論是關于人類認識的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展過程的理論。馬克思主義的認識論是能動的革命的反映論。必須在實踐的基礎上，通過實踐和認識的相互作用、矛盾運動來把握認識問題。一方面，認識是在實踐的基礎上產(chǎn)生，并在實踐中得到檢驗和發(fā)展，另一方面，認識又通過指導實踐，達到改造世界的目的，并推動實踐不斷發(fā)展，使實踐達到新水平。認識離不開實踐，認識從在實踐中獲得的感性認識開始，最終又要回到實踐中去;實踐也需要認識的指導，沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，沒有一定認識作指導，絕不是人類的實踐活動。實踐的觀點是馬克思主義的辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點。認識世界和改造世界是統(tǒng)一的辯證發(fā)展過程。

　?、诟行哉J識和理性認識：從認識的目的和作用看，實踐要取得成功，達到改造世界的目的，需要正確的認識作指導，主要是正確的理性認識、科學理論作指導，所以認識的根本任務是通過事物的現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，把感性認識上升為理性認識。從認識的過程看，認識開始于實踐中獲得的感覺經(jīng)驗，感性認識是認識的起點，理性認識依懶于感性認識，這是認識論中的唯物論，否則，理性認識則成為無源之水，無本之木。更重要的是把握二者的區(qū)別，感性認識與理性認識不是量的不同，而是質(zhì)的區(qū)別，是經(jīng)過人的思考加工產(chǎn)生的質(zhì)的飛躍，從對現(xiàn)象的認識上升為對本質(zhì)的認識。如果感性認識和理性認識都是正確的話，理性認識則比感性認識更正確、更深刻、更可靠。因而，感性認識有待于上升到理性認識，這是認識論中的辯證法。真理，也主要是指正確的理性認識。所以把握了感性認識和理性認識這一知識點，也就把握了認識過程的核心問題。

　　(2)難點

　?、賹嵺`觀點：一是實踐觀點的重要性。所謂實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點，如何理解?這主要是說，實踐決定認識，認識離不開實踐，認識在實踐中產(chǎn)生、檢驗、證實、發(fā)展、發(fā)揮其作用、實現(xiàn)其目的。所以，離開了實踐，認識既不能產(chǎn)生，也沒有什么意義了。實踐觀點同歷史唯物主義的群眾觀點是一致的。二是如何理解實踐概念。實踐是人們改造客觀世界的一切活動，認識活動屬于不屬于實踐?實踐的主體是人民群眾，是人們，單個人的活動算不算實踐?實踐是改造客觀世界的活動，學生學習、演員演戲?qū)儆诓粚儆趯嵺`?實踐具有客觀物質(zhì)性，純粹的認識活動當然不屬于實踐活動，但是一些探索性的觀測活動，也具有客觀性，也應屬于實踐活動。實踐具有社會性，作為社會中的一個成員、生活在一定的社會關系中的單個人的活動，也就具有了社會性，完全脫離社會的人是不存在的，人的本質(zhì)屬性就是社會性。實踐具有能動性，因此，在一定理論指導下的有目的、有計劃的"學習"、"演戲"活動也是一定意義上的實踐活動。

　?、陉P于實踐是認識的來源：一是如何理解實踐是認識的來源?教材中講了兩條：第一，人的認識對象是由實踐的需要確定;第二，人的認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。就是說，人們在實踐中同客觀事物相接觸，客觀事物才能反映到人們的頭腦中來，才能產(chǎn)生感性認識。沒有成為實踐對象的東西，也不會成為人們認識的對象。二是實踐是不是認識的唯一來源?書本知識是不是也是認識的一個來源?一個人的知識可能來自書本和他人，但書本知識是流不是源。書本和他人的知識，仍是他人從實踐中得來的。只有實踐能夠把主觀同客觀聯(lián)系起來。

　?、坳P于實踐標準：第一，實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，一種認識是否符合客觀實際，既不能用已有的主觀認識來判斷，哪怕是真理性的認識，(因為，那樣認識就不能發(fā)展了;客觀事物是變化發(fā)展的，主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一)更不能用客觀事物本身來檢驗(因為客觀事物不能回答認識是否與自己相符合)，而實踐是主觀見之于客觀的東西，能夠把主觀和客觀聯(lián)結(jié)起來。一種認識是否正確，即是否是真理，只能通過以這種認識指導實踐，改造客觀事物，如果能夠達到預期的目的，就證明這種認識是正確的，是真理;否則，就是錯誤的。第二，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，反對任何主觀標準。不能以"圣人之言"、自己的觀念感覺、多數(shù)人的意見、是否有用為標準。已被實踐證明了的真理，對實踐有巨大的指導作用，也不能用作檢驗真理的標準。第三，實踐是檢驗真理的唯一標準，但是由于客觀實際、人們的實踐和認識都是不斷發(fā)展的，任何具體的實踐都是一定社會歷史條件下的實踐，所以實踐檢驗真理不是一次完成的，而是一個不斷檢驗的過程。作為檢驗真理的最終標準的實踐，不是指某時、某地的某一個具體的實踐，而是指歷史的、發(fā)展著的社會實踐的總和。第四，"三個有利于"標準正是實踐標準的具體體現(xiàn)。

　　高二政治畢業(yè)會考復習資料(三)

　　人生觀

　　本部分考查的知識點有：個人活動與社會發(fā)展、集體主義和個人主義、人生價值及其實現(xiàn)。人生理想、理想與現(xiàn)實。

　　1.知識點應掌握的具體內(nèi)容

　　(1)個人活動與社會發(fā)展

　　個人活動對社會發(fā)展具有一定作用，社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動，個人活動和社會發(fā)展互相作用，不可分割。

　　要正確認識和對待現(xiàn)有的社會條件，并充分利用有利的社會條件，使個人得到發(fā)展，為社會多做貢獻。

　　(2)集體主義和個人主義

　　集體主義和個人主義的含義。

　　正確處理集體和個人的關系。堅持集體主義，反對個人主義。

　　(3)人生價值及其實現(xiàn)

　　人生價值和人生價值觀的含義。無產(chǎn)階級人生價值觀與資產(chǎn)階級人生價值觀的對立。

　　人生價值的兩個方面及其關系。

　　正確認識和處理為己與為人、物質(zhì)貢獻與精神貢獻、金錢與人生價值的關系。實現(xiàn)人生價值的條件和途徑。

　　在社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中實現(xiàn)人生價值。

　　(4)人生理想理想與現(xiàn)實

　　理想就是人生的奮斗目標，是人們對于未來的一種追求、一種希望、一種向往。

　　社會理想是生活理想、職業(yè)理想、道德理想等不同層次的理想中的核心。

　　理想作為人生的奮斗目標，其性質(zhì)是有區(qū)別的。

　　任何理想都是一定的社會的歷史條件和經(jīng)濟關系的產(chǎn)物，都要隨著社會歷史條件的變化而變化，隨著社會經(jīng)濟關系的發(fā)展而發(fā)展。

　　理想作為一種社會意識，具有相對的獨立性，并對人們的社會存在著巨大的影響。