把握好每一個重要的知識點，迎戰(zhàn)2016年的考試吧!下面是學習啦小編收集整理的2016考研政治知識點以供大家學習。

　　2016考研政治知識點(一)

　　唯物主義和唯心主義

　　馬克思主義關于哲學基本問題的原理為研究哲學發(fā)展的歷史和現(xiàn)實提供了一條基本的指導線索，為劃分哲學中的基本派別確定了科學標準。根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。

　　唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物;唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

　　唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學術語有著特定的含義和確定的標準，不能隨意亂用，也不能另立標準，否則會造成混亂。

　　可知論和不可知論

　　根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。

　　可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性;不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。

　　辯證法和形而上學

　　哲學除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。

　　辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾;形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

　　只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

　　2016考研政治知識點(二)

　　(1)不可知論

　　認為除了感覺或現(xiàn)象之外，世界本身是無法認識的。它否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律，否認社會實踐的作用。最初由英國生物學家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知論斷言人的認識能力不能超出感覺經(jīng)驗或現(xiàn)象的范圍，不能認識事物的本質(zhì)及規(guī)律。

　　(2)“形而上學”的由來

　　在古希臘，哲學一詞有兩種用法：一種是廣義地把哲學看作是“各種知識的總匯”;一種是狹義地把哲學看作是研究世界本原或本體的學問，即形而上學。后人根據(jù)古希臘偉大思想家對各種知識的分類，把研究有形體的自然現(xiàn)象的學問稱為物理學，把研究世界本原等抽象對象的學問稱之為“物理學之后”。我國近代學者嚴復根據(jù)我國古籍《易經(jīng)系辭》上有所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的說法，故把“物理學之后”一詞譯為形而上學，也就是哲學的意思。

　　形而上學還有第二種用法，即近代德國大哲學家黑格爾首先賦予“形而上學”以新的含義，用以指非辯證的思維方法。我們現(xiàn)在的哲學原理以及實際生活中使用“形而上學”這一概念是指的孤立、靜止、片面的觀點與方法。在我們學習的馬克思主義哲學中，就使用第二種用法。這里的形而上學的含義，即近代形而上學的唯物主義的特點，即具有孤立、靜止、片面的特點。

　　2016考研政治知識點(三)

　　一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

　　1、聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素之間的互相影響、互相作用和互相依賴。

　　2、聯(lián)系的客觀性是指事物本身的聯(lián)系，是事物本身所固有的，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，人們的聯(lián)系概念不過是客觀存在的聯(lián)系的反映。

　　3、聯(lián)系的普遍性是指聯(lián)系是普遍存在的，每一個事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是互相聯(lián)系的，世界上的一切事物都不能孤立存在而是與周圍的事物相聯(lián)系的，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物都是統(tǒng)一聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分或環(huán)節(jié)。

　　4、聯(lián)系的多樣性是指：

　　(1)聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的;

　　(2)各種不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過程中作用是不一樣的。

　　二、聯(lián)系與系統(tǒng)

　　1、系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。

　　2、整體性揭示系統(tǒng)和要素或整體與部分的關系。整體性的觀點是指整體和部分是密切聯(lián)系、不可分割的，整體由部分構(gòu)成，整體具有各部分所不具有的新性質(zhì)新功能;部分依賴整體，脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能;整體和部分可以相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。

　　三、發(fā)展的永恒性和普遍性

　　1、運動說明事物是變動不居的，標志變化的哲學范疇;變化說明事物不僅有量的增減，而且有質(zhì)的飛躍;發(fā)展是事物由低級都高級、由簡單到復雜的前進性變化或不斷更新的過程。

　　事物的相互聯(lián)系通過事物間的相互作用表現(xiàn)出來，而相互作用就必然引起事物原有狀態(tài)或性質(zhì)的變化即運動。

　　四、發(fā)展的實質(zhì)

　　發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　五、發(fā)展的過程性

　　事物不是一成不變的集合體，而是過程的集合體。事物是作為過程而發(fā)生和發(fā)展的。

　　過程是指物質(zhì)運動在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性。

　　六、規(guī)律及其客觀性

　　1、規(guī)律即客觀規(guī)律亦稱“法則”，指事物發(fā)展變化過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然的趨勢?？陀^規(guī)律和科學規(guī)律是第一性與第二性的關系。

　　2、規(guī)律的特點：本質(zhì)性、必然性、穩(wěn)定性(穩(wěn)定性、重復性、普遍性)、客觀性(規(guī)律的根本特點)。

　　3、人的自覺活動與規(guī)律的關系：規(guī)律是客觀的;規(guī)律是人可以認識的;規(guī)律是可以為人所利用、駕馭的。

　　七、現(xiàn)象和本質(zhì)

　　現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示和反映事物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在根據(jù)之間的關系的一對哲學范疇。

　　1、現(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系、表面特征、外在表現(xiàn)。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。

　　2、現(xiàn)象和本質(zhì)的對立統(tǒng)一關系：現(xiàn)象是表面的可感知的，本質(zhì)是內(nèi)在的，只能靠抽象思維把握;現(xiàn)象是各別的具體的、豐富的、生動的，本質(zhì)是共性的、普遍的、深刻的;現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的。任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)。