高中語(yǔ)文文言文背誦的方法詳解
在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要背誦很多大知識(shí)點(diǎn)，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)?lái)關(guān)于文言文的背誦的方法介紹，希望能夠幫助到大家。
高中語(yǔ)文文言文背誦的方法
一、利用比較整齊的句子來(lái)速記成誦。文言文中有不少整齊的句子，它們結(jié)構(gòu)相同或相近，用詞大同小異(比如對(duì)偶句、排比句等)，這些句子給人節(jié)奏鮮明、鏗鏘有力、一氣貫通的感覺(jué)，我們可以利用它們?cè)谡Z(yǔ)音、節(jié)奏上的優(yōu)勢(shì)，專(zhuān)門(mén)來(lái)記憶它們，記憶的效果要比和其他的內(nèi)容混在一起好得多。比如《鄒》文中有：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。”“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”等幾處就可以用這種辦法來(lái)記憶。
二、比較相關(guān)相似語(yǔ)句的異同來(lái)速記成誦。在文言文中，有一些語(yǔ)句，它們內(nèi)容上有一定的關(guān)聯(lián)，形式上又有一定的差別，我們可以用求異的方法來(lái)分別記住它們。比如《鄒》文第一段中有鄒忌和妻妾客問(wèn)美、回答的幾句話(huà)，它們的意思基本相同，但在方式上有所不同。我們通過(guò)比較，可以很快找到它們的差異。鄒忌的三次問(wèn)話(huà)，第一次和第二次用的都是“……孰與……”這種句式，區(qū)別在于第二句比第一句少了一個(gè)“城北”;第三句用的是“……與……孰……”這種與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的句式。而三人的答話(huà)中，妻妾都用了“徐公何能及君也”這種反問(wèn)句式，只是妾言不由衷，少說(shuō)了“君美甚”，而客人的答話(huà)純屬敷衍，所以用了一個(gè)語(yǔ)氣較弱的一般否定句“徐公不若君之美也”。辨清了差別，記憶自然要方便得多。
另外，在第一點(diǎn)中提到的句子，它們也有一些用語(yǔ)上的區(qū)別，對(duì)這些區(qū)別加以辨別，也將有利于我們的記憶。
三、鞏固中間段落。從心理學(xué)的角度講，人們對(duì)處于突出位置的事物容易記住，而對(duì)處于不明顯位置的東西則總難有深刻的印象。對(duì)于一篇文章來(lái)說(shuō)，首尾兩段是突出的段落，在精力分配平均的情況下，我們對(duì)它們記得要相對(duì)牢固一些，而中間的段落由于受到來(lái)自前后的干擾，記憶的效果就要差一些。我們可以在對(duì)全篇記得較熟之后，把中間的段落抽出來(lái)專(zhuān)門(mén)記憶一下，這樣背誦中的薄弱環(huán)節(jié)就能得到加強(qiáng)，對(duì)文章就算不能倒背如流，起碼也能“正背如注”了。
四、強(qiáng)記段首、段尾的標(biāo)志語(yǔ)和轉(zhuǎn)換語(yǔ)。背誦文言文，由于缺少豐富的語(yǔ)感和對(duì)內(nèi)容理解得不夠深透，使得我們雖然熟記了每段文字，但在由一段轉(zhuǎn)到另一段時(shí)，總是好忘記下一段開(kāi)頭的語(yǔ)句，因一句而誤了一篇，實(shí)在可惜，而且要是在課堂上卡了殼，那場(chǎng)面也很難堪。有沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題的辦法呢?當(dāng)然有的。那就是在熟記了每段之后，把每段開(kāi)頭和結(jié)束的語(yǔ)句串起來(lái)，組成一個(gè)全文的框架。對(duì)《鄒》文，可以給它搭起一個(gè)這樣的“怪”架子：“鄒忌修八尺有余……欲有求于我。于是入朝見(jiàn)威王……王之蔽甚矣。王曰……無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之……戰(zhàn)勝于朝廷。”對(duì)這個(gè)框架專(zhuān)門(mén)記憶一下，再去背誦全文的時(shí)候就不至于上下段脫節(jié)，上氣不接下氣了。
五、利用提綱來(lái)提示背誦的內(nèi)容。俗話(huà)說(shuō)“綱舉目張”，提綱對(duì)強(qiáng)化記憶和提示背誦內(nèi)容有很大的幫助。比如，我們把《鄒》文的內(nèi)容提煉為“朝(zhāo)服問(wèn)美——暮寢思美——諷王以美——齊五納諫”，不僅能讓我們?cè)诒痴b時(shí)迅速理清思路，而且在嘗試背誦時(shí)會(huì)成為一條鮮明的線(xiàn)索，提示自己的思維往下一個(gè)內(nèi)容轉(zhuǎn)換，確實(shí)可以大大提高記憶、背誦的效率。
高中語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)的任務(wù)
一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識(shí)，只有積累了一定的文言知識(shí)，才可能順利地閱讀文言文。
1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來(lái)講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類(lèi)認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。
2、遵循“字不離句”的原則去理解、體會(huì)
不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出來(lái)的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。
3、要牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。
二、語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過(guò)多讀多背來(lái)掌握文言知識(shí)，理解文意，培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。誦讀可分四步進(jìn)行：
1、借助注釋?zhuān)肿x課文
預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋?zhuān)鶕?jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫(huà)出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
2、質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文
通過(guò)課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問(wèn)題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。
3、深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文
精讀時(shí)要力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。通過(guò)精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。
4、鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文
這一步主要靠課后同學(xué)們主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
高一語(yǔ)文的必背的文言文
①《勸學(xué)》
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。
靛青(是)從藍(lán)草中提取的，但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。木材直得合乎拉直的墨線(xiàn)，(假如)用火烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的曲度就合乎圓規(guī)。即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)墨線(xiàn)劃過(guò)就直了，金屬刀具拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)失了。
我曾整天空想，(結(jié)果)不如片刻學(xué)習(xí)所得(的收獲大);我曾抬起腳跟遠(yuǎn)望，(結(jié)果)不如登上高處見(jiàn)得廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加強(qiáng)，但是聽(tīng)的人(卻)聽(tīng)得(特別)清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳步快，但是(能)達(dá)到千里之外;借助船只的人，并不是會(huì)游水，但是(能)橫渡江河。君子的本性與常人并無(wú)不同，(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習(xí))啊。
積土成為山，風(fēng)雨(就會(huì))在那里興起;積水成為深潭，蛟龍(就會(huì))在那里生長(zhǎng);積累善行養(yǎng)成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己頭腦里具備了。所以不積累小步，(就)沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚細(xì)流，(就)沒(méi)有借以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次，不能(有)十步(遠(yuǎn));劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的功績(jī)?cè)谟诓煌Ｖ骨斑M(jìn)。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話(huà))，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，這是用心專(zhuān)一的緣故。螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞(就)沒(méi)有(地方)可以寄托(身體)，(這是)用心浮躁(不專(zhuān)一的緣故)。 ②《師說(shuō)》
古時(shí)求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來(lái)來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人并非生下來(lái)就懂得道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢?有疑難問(wèn)題卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題的，便終究不會(huì)解決了。出生在我前面的人，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟從他，拜他為師;出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟從他，拜他為師。我向他學(xué)習(xí)的是道理，哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?因此，不論地位高貴還是低下，不論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉!從師的風(fēng)尚不被流傳已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題也很難!古時(shí)候的圣人，他們超出一般人夠遠(yuǎn)了，尚且跟從老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人也夠遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧?人們愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他們;而對(duì)于他們自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，糊涂啊。那些孩子的老師，是教孩子讀書(shū)、幫助他們練習(xí)文章斷句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解決疑難問(wèn)題的老師。不通曉句讀，不明白疑難問(wèn)題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄了，我看不出他們明智的地方。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠，不把相互學(xué)習(xí)當(dāng)作恥辱。讀書(shū)做官(士大夫)這類(lèi)人，一聽(tīng)到有人稱(chēng)呼“老師”稱(chēng)呼“弟子”等等，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年紀(jì)差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多。以地位低的人為師就可羞，以官職高的人為師就近乎諂媚。”唉!從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師和工匠，是所謂上層人士不屑于與之同列的，現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，真是奇怪啊!
圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這類(lèi)人，他們的道德才能并不如孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同行走，那么里面一定有可以做我老師的人。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定能勝過(guò)學(xué)生。懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。
李家的孩子叫蟠的，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，來(lái)向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
③《歸去來(lái)兮辭》
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見(jiàn)家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門(mén)。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿(mǎn)酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著庭院里的樹(shù)枝真使我開(kāi)顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼眩X(jué)得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè)趣，盡管設(shè)有園門(mén)卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車(chē)出游有什么可求?親戚間說(shuō)說(shuō)知心話(huà)兒叫人心情歡悅，撫琴讀書(shū)可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車(chē)，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹(shù)木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來(lái)聽(tīng)?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么值得懷疑!
?、堋稜T之武退秦師》
九月十日，晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，(晉文公落難時(shí)候，曾經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，不受禮待)并且從屬于晉國(guó)的同時(shí)又從屬于楚國(guó)。(鄭伯有晉盟在先，又不肯專(zhuān)一事晉，猶生結(jié)楚之心。)晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在?水的南面。
鄭國(guó)大夫?qū)︵嵅f(shuō)：“鄭國(guó)處于危險(xiǎn)之中，如果能派燭之武去見(jiàn)秦伯，一定能說(shuō)服他們撤軍。”鄭伯同意了。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕時(shí)，尚且不如別人;現(xiàn)在老了，不能干什么了。”鄭文公說(shuō)：“我早先沒(méi)有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊!”燭之武就答應(yīng)了。
夜晚(有人)用繩子(將燭之武)從城上放下去，去見(jiàn)秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。如果滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢拿這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)別的國(guó)家把遠(yuǎn)地作為(秦國(guó)的)邊邑，您知道這是困難的，(您)為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢?鄰國(guó)的國(guó)力雄厚了，您的國(guó)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)做東方道路上接待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，(鄭國(guó)可以隨時(shí))供給他們?nèi)鄙俚臇|西，(對(duì)您秦國(guó)來(lái)說(shuō)，)也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，晉惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。(然而，)他早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國(guó)，何時(shí)才能滿(mǎn)足呢?(現(xiàn)在它)已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想往西擴(kuò)大邊界。如果不侵損秦國(guó)，將從哪里得到它所貪求的土地呢?削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事!”秦伯很高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國(guó)，于是秦國(guó)就撤軍了。
子犯請(qǐng)求襲擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行!假如沒(méi)有那人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的;失掉自己的同盟國(guó)，這是不明智的;用散亂代替整編，這是不勇武的。我們還是回去吧!”晉軍也撤離了鄭國(guó)。
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