在語文的學(xué)習(xí)中，有很多的需要背誦的知識(shí)點(diǎn)，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)淼母咧姓Z文的必背的古詩文的介紹，希望能夠幫助到大家。

高中語文必背的古詩文

1.《論語》中孔子所說的“見賢思齊焉 ，見不賢而內(nèi)自省也 ”兩句用在黨員身上，就是要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，而對(duì)于反面典型要對(duì)照反省，引以為戒。

2.李白在《蜀道難》中通過描寫行人手摸星辰、仰天嘆息來襯托蜀道之高險(xiǎn)的句子是“捫參歷井仰脅息 ，以手撫膺坐長嘆 ”。

3.《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而改變自己的句子是“且舉世譽(yù)之而不加勸 ，舉世非之而不加沮 ”。

4.《岳陽樓記》中能體現(xiàn)岳陽樓長聯(lián)上“范希文兩字關(guān)情”的句子是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

5.蘇軾在《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”用比喻手法感嘆生命之短暫，個(gè)體之渺小。

6.莊子在《逍遙游》結(jié)尾中列舉出三類人的“無所待”才是真正的逍遙的句子是(任答一類人即可)：“至人無己，神人無功，圣人無名”

7.歐陽修《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”兩句，表達(dá)了“言在此而意在彼”的意思。

8.王維在《使至塞上》一詩中，描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光的句子是：“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”

9.《愛蓮說》中作者以菊花與蓮花作對(duì)比，指出蓮花是花中君子，描寫菊花的句子是：“菊，花之隱逸者也?！?/p>

10.為人處世很難做到兩全其美?！遏~我所欲也》中，孟子認(rèn)為在處理“生”和“義”兩者的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)做到“二者不可得兼 ，舍生而取義者也”

11.杜牧在《阿房宮賦》中痛惜后人不知汲取教訓(xùn)，必將讓再后來的人為之扼腕嘆息的句子是：后人哀之而不鑒之 ， 亦使后人而復(fù)哀后人也 。

12.《離騷》節(jié)選的開篇兩句“長太息以掩涕兮 ，哀民生之多艱 ”，表現(xiàn)了詩人極度苦悶、難以排解的心情，為下文情緒的抒發(fā)奠定了基調(diào)。它與范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣，語文月刊體現(xiàn)了詩人憂國憂民的博大情懷。

13.《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和年齡大小無關(guān)的兩句是：吾師道也 ，夫庸知其年之先后生于吾乎 。

14.《詩經(jīng)·氓》當(dāng)中，女主人公追述婚后生活，認(rèn)為錯(cuò)不在己，于是用“士也罔極，二三其德”兩句譴責(zé)男子沒有準(zhǔn)則，反復(fù)無常，感情不專。

15.《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔 ，思而不學(xué)則殆 。

16.白居易《琵琶行》“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”這兩句，寫出了琵琶女運(yùn)用豐富多變的技法，演奏當(dāng)時(shí)名曲的情形。

17.屈原《離騷》中“眾女嫉余之蛾眉兮 ，謠諑謂余以善淫 _”兩句，用一個(gè)美麗而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被讒毀，以致被君王棄用。

18.劉禹錫《陋室銘》中“無絲竹之亂耳 ，無案牘之勞形 ”兩句，寫出了居室主人擺脫官場(chǎng)俗務(wù)后的輕松自在，兩耳清靜，又沒有繁瑣的政務(wù)勞累自己的身體。

19.在《赤壁賦》中，蘇軾用“縱一葦之所如 ，凌萬頃之茫然”兩句，描寫白己任憑小船飄蕩而越過廣闊江面的情景。

20.在《念奴嬌?赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感嘆的句子是：人生如夢(mèng) ， 一尊還酹江月 。

21.《生于憂患，死于安樂》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說明了導(dǎo)致亡國的原因的句子是：“入則無法家拂士 ，出則無敵國外患者 。”

22.《次北固山下》中，王灣用擬人的手法，表現(xiàn)時(shí)間飛逝的句子是：“海日生殘夜 ，江春入舊年 。

23.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王采納了鄒忌的勸諫，下令在全國范圍內(nèi)廣征諫言，臣民們?nèi)绻茏龅健澳苤r譏于市朝 ，聞寡人之耳者”就可以受到下賞。

24.《小石潭記》中“俶爾遠(yuǎn)逝 ， 往來翕忽”兩句寫出游魚自由自在輕靈游動(dòng)的姿態(tài)。

25.白居易在《琵琶行》中用“江州司馬青衫濕”一句來含蓄表達(dá)聆聽琵琶女歌唱后的悲傷之前，它在后世成了表達(dá)悲傷凄切的代名詞。

26.在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里 ， 旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

27.白居易《琵琶行》中以“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”繪出琵琶女羞怯的情態(tài)，她調(diào)弦校音，信手彈來。

28.陶淵明在《桃花源記》中表現(xiàn)老人孩子都悠閑快樂的句子是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>

29.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中推己及人，想到怎么才能得到千萬間高樓大廈，能夠“大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”

30.屈原《離騷》中的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！眱删浔砻髯约鹤纺较荣t、愿保持清白獻(xiàn)身正道的決心。

31.《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”，指出順應(yīng)天地萬物之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。

32.白居易在《琵琶行》中寫自己被貶后，無論春天江花盛開還是秋天美好的夜晚，都獨(dú)自一人喝酒的兩句是：“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

33.劉禹錫在《陋室銘》中表現(xiàn)“自己所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有無學(xué)之輩”的兩個(gè)句子是：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！?/p>

34.莊子《逍遙游》通過舟對(duì)水的依賴來說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴的句子是“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。

35.劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》表達(dá)詩人豁達(dá)胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取精神的詩句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。

36.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)青春年少的英雄形象的句子是“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！?/p>

37.《琵琶行》中，以自問自答的形式，借動(dòng)物的鳴叫聲表現(xiàn)環(huán)境氛圍的荒涼凄清的句子是“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”。

38.《赤壁賦》中，寫蘇子扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘失意之情的句子是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。

39.《行路難》中，以四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，表現(xiàn)詩人面對(duì)美酒佳肴，內(nèi)心依舊苦悶抑郁的句子是“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。

40.白居易的《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，側(cè)面描寫和襯托了琵琶曲無窮的藝術(shù)魅力。

41.范仲淹在《漁家傲》中“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”兩句，既有故土之思，又有功業(yè)未建的焦慮。

42.在《詩經(jīng)·氓》中女子傾訴自己從早到晚、終日操勞的兩句詩是“夙興夜寐，靡有朝矣。”

43.在杜甫《春望》中，寫用手撓發(fā)、頭發(fā)稀疏，甚至連發(fā)簪都挽不起來的詩句是：“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>

44.在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人描繪歷史英雄人物征戰(zhàn)沙場(chǎng)、所向披靡的名句是：“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?/p>

45.《白雪歌送武判官歸京》中，岑參用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”來表現(xiàn)塞外胡天八月大雪紛飛，一夜之間好像樹上開滿了潔白的梨花的景象。

46.李白在《行路難》中用“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句象征了人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。

47.蘇軾《赤壁賦》中的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取,”常被用來勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。

48.李商隱的《錦瑟》一詩由思憶青春年華起筆，寫得如夢(mèng)如幻，最后以“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！北硎咀穳?mèng)已醒，只是當(dāng)時(shí)不甚分明。

49.歌德說：“善于捕捉機(jī)會(huì)者為俊杰?！闭Z文月刊杜牧在《赤壁》中說周瑜的獲勝是機(jī)遇所致，其中表達(dá)這種看法的詩句是:“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?/p>

50.荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”可見。

51.《琵琶行》中點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”

52.《出師表》中陳述作者臨危受命的千古名句是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間?！?/p>

53.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日。”

54.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩對(duì)此有直接描述，這個(gè)句子是，“”萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

55.青年擔(dān)當(dāng)著國家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”自勉。

56.《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”常被用來表達(dá)生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人時(shí)而產(chǎn)生同病相憐的感慨。

57.陸游在《游山西村》中，用“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”兩句，描寫了慶典將近，音樂不斷的熱鬧景象，也反映了當(dāng)時(shí)純樸的民風(fēng)。

58.《詩經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女子對(duì)氓因婚事推遲而進(jìn)行解釋的兩句是“匪我愆期，子無良媒”，表現(xiàn)了女子的溫柔善良。

59.《詩經(jīng)·氓》中以比興手法暗示自己愁思無盡，且對(duì)男子忍耐有限，心意已死的句子是“淇則有岸，隰則有泮”。

60.蘇軾在《赤壁賦》中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。

61.《論語十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是: “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

62.屈原在《離騷》中表示自己埋怨楚懷王行事荒.唐，不能體察自己憂國憂民之情的兩句是：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！?/p>

63.《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。

64.辛棄疾《破陣子.醉里挑燈看劍》中，表達(dá)作者要為朝廷率師北上，統(tǒng)一南北，以得到功勛美名的兩句是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。

65.《道德經(jīng)》里提及的“善人者，不善人之師;不善人者，善人之資”，與《論語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。

66.杜牧在《阿房宮賦》中用比喻和反問的手法描寫樓閣之間通道壯麗之美的句子是：“復(fù)道行空，不霽何虹”

67.屈原在《離騷》中用“亦余心之所善兮，雖九死其有未悔”兩句直抒胸臆，表明自己堅(jiān)持對(duì)美好德行的追求，至死不悔的心志。

68.岑參在《白雪歌送武判官歸京》中“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”兩句用浪漫夸張的手法描寫沙漠奇寒、彤云密布的景象，并由此過渡到“送別”。

69.杜牧在《阿房宮賦》中“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、樓閣隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)，宮殿結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工整。

70.李白的《蜀道難》中，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”句描寫了飛流直下，瀑布喧囂，水石激蕩的動(dòng)人場(chǎng)景。

71.李白的《蜀道難》中用“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”兩句寫出了蜀道的山之高，水之曲。

72.《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對(duì)比，表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

73.《登高》中寄寓了作者飄零之感和傷逝之情的詩句是：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?/p>

74.《過故人莊》中體現(xiàn)老友熱情好客準(zhǔn)備食物的詩句是：“故人具雞黍，邀我至田家”

75.《離騷》中可以佐證“既因?yàn)榍孟戕プ髋鍘ФH黜他，又因?yàn)椴杉总贫o加上罪名”的詩句是：“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”

76.《錦瑟》一詩的頸聯(lián)是：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。

77.崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了桃花依舊，但人面不見的物是人非的情景?！队菝廊恕分?，也有寫出了這樣物是人非之感的句子是：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”

78.《送東陽馬生序》中表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂”的句子是：“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！?/p>

79.哲學(xué)上講，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。在《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為，從事物運(yùn)動(dòng)和變化的角度看待天地萬物存在的名句是：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”

80.《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩中借用典故，語文月刊表達(dá)對(duì)老友的懷念隱含對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者迫害舊友的不滿的句子是：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”

81.《出師表》中寫劉備三顧茅廬之前，諸葛亮身為一介布衣時(shí)所持的處世態(tài)度的兩句是

“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”

82.月是我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，意蘊(yùn)豐富，以月烘托情思是常用筆法。《琵琶行》中，白居易與友人告別時(shí)吟唱：“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”借月抒發(fā)別離之情。

83.《阿房宮賦》一文中，運(yùn)用比喻的修辭，以質(zhì)問的語氣，強(qiáng)烈抨擊秦統(tǒng)治者殘民以自肥的兩句是“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”。

84.《山坡羊?潼關(guān)懷古》中，寫作者遙望古都長安看到的悲涼場(chǎng)景的句子是“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”

85.杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語句是：“岱宗夫如何?齊魯青未了?！?/p>

86.《師說》中以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。

87.李白《蜀道難》中用神話傳說表現(xiàn)蜀道開辟之難和來歷之神奇的兩句詩是：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”

88.白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！?/p>

89.在韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，不過是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的緣故。

90.《道德經(jīng)》里提及的“善人，不善人之師;不善人，善人之資”，與《論語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。

91.《荀子·勸學(xué)>中，“君子生非異也，善假于物也”兩句表達(dá)了君子本性與普通人沒有什么不同，只是他們善于借助外物的觀點(diǎn)。

92.《鄒忌諷齊王納諫》中，通過描寫鄒忌的身高和容貌來表現(xiàn)鄒忌美男子特征的兩句是“鄒忌修八尺有余，而形貌日失麗。”

93.白居易的《琵琶行》中，琵琶女演奏暫歇后，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩句表明樂音又變得激越、雄壯。

94.宋濂的《送東陽馬生序》中“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”兩句表明自己在同學(xué)中雖然穿著破舊，但并不羨慕他們。

95.《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中，“(是故)弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。

96.李煌《虞美人》詞中將愁思形象化的兩句是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

97.王灣《次北固山下》中用“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”一聯(lián)，描摹了潮平江闊、風(fēng)浪潛蹤的江景，表現(xiàn)了詩人壯觀、豪邁的氣概。

98.李白在《蜀道難》中，用比喻、比擬等手法強(qiáng)化了蜀地政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡，向友人表明屬地不可久留，用“錦城雖云樂，不如早還家”規(guī)勸有人早離是非之地。

99.《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句，借助具體形象，運(yùn)用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的笑聲表現(xiàn)的形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚。

100.《離騷》中，面對(duì)污濁的、看不到希望的環(huán)境，世俗皆“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，詩人卻選擇“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。

101.《荀子·勸學(xué)》中用對(duì)比的手法說明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”

102.蘇軾在《赤壁賦》提出與“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”相對(duì)的觀點(diǎn)是“(蓋將)自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！?/p>

103.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”

104.

105.《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“淇則有岸，隰則有泮”兩句比興手法，指出任何事物皆有邊界，反襯男子的變化無常，自己對(duì)男子的忍耐以已達(dá)限度。

106.屈原在《離騷》中表達(dá)自己不畏艱難，一往無前，對(duì)理想和真理執(zhí)著追求的句子是：“ 亦余心之所善兮 ， 雖九死其猶未悔 ”。

107.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”而荀子在《勸學(xué)》中則說“ 故不積跬步， ， 無以至千里 。”

108.杜甫《望岳》中點(diǎn)化孔子“登泰山而小天下”的詩句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

109.諸葛亮《出師表》中，表明作者無意功名、淡泊名利的句子是“茍全性命于亂世， 不求聞達(dá)于諸侯?！?/p>

110.李商隱在《錦瑟》中，寫美好的愿望終如藍(lán)天之煙云，可望而不可即的一句是“藍(lán)田日暖玉生煙”。

111.蘇軾在《赤壁賦》中，以“余音裊裊，不絕如縷”兩句形容簫聲婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細(xì)絲，給人以美的享受。

112.李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中，以“楊花落盡子規(guī)啼”一句點(diǎn)明時(shí)令后，慨嘆遷謫之荒遠(yuǎn)、道路之艱險(xiǎn)，表達(dá)對(duì)友人牽掛不舍之情。

113.《離騷》中屈原以美女自比，用“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”兩句表現(xiàn)自己遭人嫉妒、受人攻擊的處境。

114.《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句，借助具體形象，運(yùn)用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的簫聲表現(xiàn)得形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚。

115.《送東陽馬生序》中表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂”的句子是“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”

116.在《詩經(jīng)?氓》中，女主人公遭到了氓在心愿滿足之后粗暴無禮的對(duì)待，自己的家人不僅不同情，反而還譏笑她，她卻只能“靜言思之 ，躬自悼矣 ”。

117.在《離騷》中，屈原在投機(jī)取巧、違背準(zhǔn)繩的世俗面前，內(nèi)心煩悶失意、走投無路，卻表示“寧溘死以流亡兮”，語文月刊不肯做出世俗小人的這種丑態(tài)。

118.在《送東陽馬生序》中，老師發(fā)怒，宋濂依然“色愈恭 ，禮愈至 ”，甚至不敢說一個(gè)字反駁。

119.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩對(duì)此都有直接描述，這些句子是：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”

120.《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子：“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”

121.請(qǐng)寫出《白雪歌送武判官歸京》一詩中友人已去而詩人佇立遠(yuǎn)望的情形，表現(xiàn)了詩人依依惜別和無限惆悵的心情的詩句是：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”

122.白居易《琵琶行》中“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”寫琵琶女夢(mèng)到少年事的傷感。

123.在《阿房宮賦》中，作者用比喻的修辭手法生動(dòng)地描寫了走廊像腰、屋檐像鳥嘴的句子是“廊腰縵回，檐牙高啄”。

124.范仲淹在《漁家傲?秋思》中表達(dá)自己和征人們想家卻又不甘無功而返的矛盾心理的句子是：“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì)”。

125.《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”

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