兩晉南北朝是中國歷史上的一段基本分裂的時期。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高考歷史《兩晉南北朝》復(fù)習(xí)知識點，相信這些文字對你會有所幫助的。

　　高考歷史知識點：兩晉南北朝

　　一、魏晉南北朝的社會經(jīng)濟：

　　魏晉南北朝社會經(jīng)濟的特點：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢;士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位;商點火油泵品經(jīng)濟水平較低;各民族經(jīng)濟交流加強。

　　一、農(nóng)業(yè)

　　1、江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)

　　表現(xiàn)：江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)從江東擴展到整個長江流域，進而波及嶺南和閩江流域。江南土地大量開墾，耕作技術(shù)進步，農(nóng)田水利興修較多，農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高。各地發(fā)展還很不平衡，三吳地區(qū)最發(fā)達，此外洞庭、鄱陽湖流域和成都平原也是重要產(chǎn)糧區(qū)。⑵、

　　原因：①北方農(nóng)民大量南遷，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和勞動力：②南方少數(shù)民族與漢族融合，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展;③社會相對安定;④一些統(tǒng)治者推行了勸課農(nóng)桑、獎勵耕織、安撫流民、興修水利等有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策;⑤南方自然條件較好。

　　影響：使南北經(jīng)濟趨向平衡，為我國經(jīng)濟重心南移打下基礎(chǔ)。

　　2、北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展：①新農(nóng)具和新技術(shù)推廣：馬鈞改進了翻車;水碓、水磨廣泛應(yīng)用;西北嘉峪關(guān)采用二牛一人或一牛一人耕作方式。②興修水利。③開發(fā)了邊疆：河西走廊和遼東的開發(fā)取得了可喜成就。

　　二、手工業(yè)

　　(1)、紡織業(yè)：①魏紡織業(yè)中心設(shè)NYP轉(zhuǎn)子泵有專門織造機構(gòu);②蜀錦行銷吳魏;③吳培育出八輩之蠶。

　　(2)、礦冶業(yè)：①北魏相州以制造軍刀著稱;②魏晉時發(fā)明百煉鋼技術(shù)和灌鋼法;③人們開始利用天然氣和石油。

　　(3)、制瓷業(yè)：南方盛產(chǎn)青瓷，北方創(chuàng)制白瓷。

　　(4)、造紙：①技術(shù)進步，紙成為最主要的書寫材料;②洛陽、長安、建業(yè)和揚州是造紙中心。

　　三、商業(yè)和對外貿(mào)易

　?、俦狈缴虡I(yè)一度萎縮，商品經(jīng)濟發(fā)較慢;②南方商品經(jīng)濟相對活躍。

　　四、均田制

　?、艑嵤?85年，北魏統(tǒng)治者在不觸動官僚地主土地占有利益的前提下，推行均田制。

　?、苾?nèi)容：①國家將掌握的土地實行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地。奴婢和耕牛也相應(yīng)受田。②土地不得買賣。③管理在任時可按級別在官府所在地就近受田。④受田農(nóng)民每年必須繳納一定數(shù)量的租調(diào)，丁男還要負(fù)擔(dān)一定的徭役和兵役。 ⑶評價：該制度是我國歷史上比較完備的一種土地制度。它以法律的形式確認(rèn)受田農(nóng)民的土地占有權(quán)和使用權(quán)，改變了賦稅征收的混亂狀況，在一定程度上減輕了自耕農(nóng)的負(fù)擔(dān)，有利于社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，促進了少數(shù)民族的封建化和各族人民的融合。

　　高考歷史知識點：魏晉南北朝時期的文化

　　1、科技

　　(1)數(shù)學(xué)：劉徽提出計算圓周率的正確方法;祖沖之精確到圓周率后七位數(shù)，比外國早近一千年;著有《綴術(shù)》。

　　(2)農(nóng)學(xué)：賈思勰著《齊民要術(shù)》，是我國現(xiàn)存最完整的農(nóng)書。

　　(3)地理：裴秀繪制《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的原則;酈道元著《水經(jīng)注》，是一部綜合性地理著作。

　　2、宗教哲學(xué)

　　(1)、道教：東漢時在民間興起;①東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老，道教變成為封建zyB燃燒器油泵統(tǒng)治服務(wù)的宗教。②蕭梁時，道教經(jīng)典增多，陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系。

　　(2)、佛教與反佛的斗爭——①佛教盛行：魏晉南北朝時期，佛教教義為窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，也適合統(tǒng)治者加強思想控制的需要，因而迅速傳播。②佛教的危害：第一，統(tǒng)治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削和壓迫，

　　安于現(xiàn)狀;第二，統(tǒng)治者廣修寺塔，施舍錢財，浪費了人民的大量血汗;第三，寺院經(jīng)濟過度發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭奪勞動人手和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。③反佛與滅佛：范縝在《神滅論》一文中，針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和形體是統(tǒng)一的，形體存在，精神就存在;形體死亡，精神也就消失?！渡駵缯摗返姆捶鹚枷?，是對我國古代樸素唯物主義的重大發(fā)展。北魏太武帝和北周武帝曾先后兩次滅佛。

　　3、文學(xué)

　　(1)詩歌——“建安文學(xué)”：以曹操父子為代表。作品內(nèi)容充實，風(fēng)格蒼涼而又富有生氣。②田園詩：陶淵明《桃花源詩》及《桃花源記》;③民歌：《采桑度》、《敕勒歌》、《木蘭辭》。

　　4、藝術(shù)

　　(1)書法：①東漢末年書法成為藝術(shù)、ZYB高溫齒輪油泵蔡邕(yong)是當(dāng)時有名的書法家;②曹魏鐘繇把隸書轉(zhuǎn)化為楷書;③東晉：王羲之稱為“書圣”，代表作有《蘭亭序》。

　　(2)繪畫：①宗教畫興起，三國時的曹不興是我國佛教畫的始祖;②東晉顧愷之擅長人物畫，《女史箴圖》、《洛神賦圖》。

　　(3)雕刻：①山西大同的云岡石窟;②河南洛陽的龍門石窟。