高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞藝術(shù)手法大全

　　對(duì)詩(shī)歌的分析需要掌握一定的技巧，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考語(yǔ)文必備的詩(shī)歌鑒賞手法賞析，歡迎閱讀。

　　高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞藝術(shù)手法大全：

　　虛實(shí)結(jié)合

　　在詩(shī)歌鑒賞中，最讓學(xué)生頭疼的就是手法分析題。原因之一，就在于學(xué)生缺乏手法知識(shí)儲(chǔ)備，鑒于此，有了細(xì)講詩(shī)歌手法的念頭。本篇主要講講詩(shī)歌的常用表現(xiàn)手法之一——虛實(shí)相生。

　　一、什么是“虛”與“實(shí)”

　　古詩(shī)的“虛”，指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界;“實(shí)”則是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。

　　二、古詩(shī)中的“虛”“實(shí)”運(yùn)用

　　1、眼前之景為實(shí)，想象虛構(gòu)構(gòu)之景為虛。

　　以《雨霖鈴》為例：

　　寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相年淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。這些詩(shī)句，寫(xiě)的都是眼前的實(shí)景實(shí)事實(shí)情，是“虛”。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。這三句，則是半虛半實(shí)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。這三句，是想象之景，屬虛寫(xiě)。

　　2、現(xiàn)實(shí)之景為實(shí)，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境為虛。

　　以《念奴嬌赤壁懷古》為例：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。這是蘇軾游黃崗城外的赤鼻磯所見(jiàn)到的景象，當(dāng)算是“實(shí)”。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這三句，再現(xiàn)了火燒赤壁這一歷史畫(huà)面，顯然不是發(fā)生在眼前的實(shí)景，故屬虛寫(xiě)。

　　3、形象為實(shí)，抽象為虛;有限為實(shí)，無(wú)限為虛。

　　以《虞美人》為例：一江春水向東流。這一句，寫(xiě)愁緒。愁緒本是很抽象，李煜卻將之化成了“一江春水”氣勢(shì)洶涌，不可遏止，化抽象為形象，化虛為實(shí).

　　又如《游園不值》：春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

　　這兩句，以少勝多，以有限之紅杏表現(xiàn)無(wú)限之春意。這是化實(shí)為虛。

　　4、側(cè)面為實(shí)，正面為虛。

　　以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》：小橋流水人家。這一句子以溫馨景象，反襯人的孤獨(dú)、凄涼的心境。

　　三、虛實(shí)結(jié)合在古詩(shī)中的作用

　　清朝唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō)得很精辟：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也。”鑒于詩(shī)詞篇幅十分短小，容量有限，詩(shī)人謀求虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，趣味、詩(shī)韻俱存，使其內(nèi)涵豐富，外延無(wú)邊。

　　如：杜甫的《聞官軍收河南河北》：

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。 卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

　　前兩聯(lián)寫(xiě)實(shí)。詩(shī)人初聞蜀中大地“收薊北”，意味著盤(pán)踞八年的“安史之亂”老巢被摧毀，杜甫禁不住“涕淚滿(mǎn)衣裳”!這是悲極而喜而又喜極而悲!他回頭看看與自己一同飽受戰(zhàn)亂苦難的妻子兒女，她們哪里還有愁云?遂卷起詩(shī)書(shū)，與家人同喜同樂(lè)!“收薊北、涕淚滿(mǎn)衣裳、卻看、漫卷詩(shī)書(shū)”都是突然之間“喜欲狂”的生活真實(shí)!

　　后兩聯(lián)寫(xiě)虛。我們“放歌”、“縱酒”歡慶勝利，共慶失土的收復(fù);我們煥發(fā)青春，返老還童，與年少的兒女作伴還鄉(xiāng)，告別流離失所的生活。詩(shī)人雖然此時(shí)身在異域，思緒早已鼓翼而飛，沿著涪江入嘉陵江，穿巴峽入長(zhǎng)江，再出巫峽至襄陽(yáng)，轉(zhuǎn)向洛陽(yáng)還故鄉(xiāng)。詩(shī)人回家暢想曲的節(jié)奏輕快、和諧，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換讓人目不暇接!此時(shí)杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一瀉千里啊!

　　假如沒(méi)有這兩句虛筆，一路實(shí)寫(xiě)到底，就難以表現(xiàn)詩(shī)人乍聞勝利消息時(shí)的喜極心情和急欲趕路返鄉(xiāng)的愿望!此詩(shī)之所以被譽(yù)為“杜甫生平快詩(shī)”，關(guān)鍵之一在于虛實(shí)妙合!虛寫(xiě)尤不可缺，恰如王世貞《藝苑卮言》所云：“前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者一必虛。”

　　總的來(lái)說(shuō)，虛實(shí)結(jié)合，可大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。有時(shí)能形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有時(shí)能形成渲染烘托，從而突出詩(shī)歌的中心。

　　襯托

　　一、什么叫襯托

　　所謂襯托，也叫映襯。用類(lèi)似的或反面的事物，使主要事物更加鮮明突出，從而達(dá)到強(qiáng)烈的表達(dá)效果，以此表現(xiàn)特殊的意境或獨(dú)特的情感。

　　二、襯托的類(lèi)型，襯托，可分為正襯和反襯。

　　(1)正襯，是用相同的東西來(lái)襯托。

　　如李白的《贈(zèng)汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。三四句，形象鮮明地烘托出汪倫對(duì)詩(shī)人的真摯純潔的深厚感情。

　　(2)反襯是用相反的東西來(lái)襯托。

　　如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

　　詩(shī)中寫(xiě)到了花落、月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜。

　　三、襯托在古詩(shī)中的運(yùn)用。襯托在古詩(shī)中，可用于寫(xiě)景，也可以用于狀物，還可用于抒情。詩(shī)人根據(jù)實(shí)際需要，使襯托呈現(xiàn)出如下一些具體形式：

　　1、冷暖相襯。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

　　這里，詩(shī)人先勾繪天門(mén)打開(kāi)前的冷暗色調(diào)，然后再涂抹天門(mén)打開(kāi)的暖亮色調(diào)。以天門(mén)打開(kāi)為界，前面越冷暗，后面就顯得越暖亮，冷暗與暖亮相互映襯，在色調(diào)的對(duì)比中，使詩(shī)在氣勢(shì)上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為后面神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。

　　2、動(dòng)靜相襯。如王維的《山居秋暝》：明月松間照，清泉石上流。

　　頷聯(lián)描寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫(xiě)，山泉清冽，流瀉山石之上，是動(dòng)景描寫(xiě)。山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲，以動(dòng)襯靜，反襯出山中的寧?kù)o。

　　又如：李白的《望廬山瀑布》：遙看瀑布掛前川

　　寫(xiě)出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，用“掛”字化動(dòng)為靜。

　　3、樂(lè)哀相襯。如賈至的《春思》：草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。這首詩(shī)用了以樂(lè)景寫(xiě)哀的手法,以前兩句所寫(xiě)的春天的絢爛的春光，反襯內(nèi)心的愁恨。 又如司空曙的《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》： 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是蔡家親。這首詩(shī)，則用哀景來(lái)寫(xiě)樂(lè)情，詩(shī)人很高興與表弟盧綸寄宿在自己家。

　　4、大小相襯。如杜甫的《旅夜書(shū)懷》：飄飄何所似，天地一沙鷗。

　　這一句，以天地之大來(lái)襯沙鷗之小，以廣闊的天地反襯自己像一只孤零零的“沙鷗”一樣無(wú)依無(wú)傍的落寞惆悵，傳達(dá)出一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)與歷史長(zhǎng)河中無(wú)力自主的無(wú)奈。

　　5、聲寂相襯。 如王維的《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。這首詩(shī)第一句，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，寫(xiě)的是“寂”，第二句，空山并非一片靜默死寂，偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲。這是寫(xiě)“聲”。這兩句，聲寂相襯，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂?？展葌饕簦?jiàn)空谷之空;空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。

　　6、正反相襯。如李白《蜀道難》。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。詩(shī)人寫(xiě)蜀道難行，先從正面著手，上面突兀而立的高山，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行;下面曲折回環(huán)的河川，沖波激浪。然后宕開(kāi)一筆，借黃鶴與猿猱來(lái)反襯，千里翱翔的黃鶴不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀緣，不言而喻，人行走就難上加難了，正反結(jié)合，極力狀寫(xiě)蜀道的難行。

　　7、明暗相襯。如唐劉方平的《月夜》：更深月色半人家,北斗闌干南斗斜

　　通過(guò)明暗互襯來(lái)表現(xiàn)夜的靜謐和天空的寂靜。

　　8、虛實(shí)相襯。如姜夔的《揚(yáng)州慢》：過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青

　　“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象;“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。前者為“虛”，后者為“實(shí)”，這一“虛”一“實(shí)”，兩相映襯，寄寓了昔盛今衰的感慨。

　　9、以景襯境。如劉禹錫《石頭城》：山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

　　在這里，詩(shī)人是用潮水反襯“故國(guó)”的荒涼冷落，是為以景襯境。

　　10、以景襯情。如白居易《琵琶行》：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。這一詩(shī)句，描繪蕭瑟的秋景，以增添離別的哀愁。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。送客的主人與相別的客人，于船中執(zhí)手無(wú)言，遙望江面，唯有茫茫的萬(wàn)頃碧波之上灑下皎潔的月光。這里的江邊月景，襯托了別離的憂(yōu)傷。

　　11、側(cè)面烘托。如白居易《琵琶行》：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。在茫茫秋月浸江，主客慘別的江岸，相對(duì)無(wú)言的凄清時(shí)刻，“忽聞水上琵琶聲”，竟使“主人忘歸客不發(fā)”，動(dòng)心移情的音樂(lè)，不僅使人流連忘返，還誘得人們?nèi)?ldquo;尋聲暗問(wèn)”，這從側(cè)面烘托了樂(lè)聲的藝術(shù)魅力和感人力量。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。從外部環(huán)境上加以烘托，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏的魅力。

　　比興

　　一、什么叫“比”“興”：

　　“比”“興”是古代詩(shī)歌的常用技巧。對(duì)此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”通俗地講，“比”就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。“比”與“興”常常連用。

　　二、教材中的“比”“興”運(yùn)用：

　　1、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”“桑之落矣，其黃而隕”(《衛(wèi)風(fēng)•氓》)

　　在這里，既有“比”，也有“興”。比單純的“興”或“比”更富于藝術(shù)魅力。詩(shī)人以桑葉來(lái)比喻棄婦由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變。桑葉“沃若”與“黃隕”的對(duì)比，不僅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公與“氓”的愛(ài)情由盛而衰。由鳩食桑葚引出女子對(duì)負(fù)心男子的沉迷，充滿(mǎn)了沉痛和悲哀。

　　2、“孔雀東南飛，五里一徘徊”(《孔雀東南飛》)

　　在這里，詩(shī)人以孔雀向南飛去卻不愿失偶分離來(lái)象征焦仲卿和劉蘭芝的恩愛(ài)依戀。既有“比”，也有“興”，為全詩(shī)定下了一種纏綿悱惻的情調(diào)。

　　3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何時(shí)可掇”“山不厭高，水不厭深”(《短歌行》)

　　這三處，單用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸懷寬廣，接納人才越多越好。

　　4、“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”(《錦瑟》)這里以錦瑟起興，追憶華年。商隱享年不足五十，故此借“五十弦”起興，暗喻生平，引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶。

　　三、“比”“興”手法的妙處。 比興手法的運(yùn)用，能激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

　　白描

　　一、什么叫“白描”

　　白描也是詩(shī)歌表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。它要求抓住對(duì)象的特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。

　　二、“白描”在古詩(shī)中的運(yùn)用：

　　1、刻畫(huà)人物，不繪背景，只突出主體。

　　如白居易的《賣(mài)炭翁》：賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。

　　在這首小型敘事詩(shī)中，作者以白描的手法，成功地塑造了賣(mài)炭老翁的感人形象。“滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”這十四個(gè)字的肖像描寫(xiě)，不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)了賣(mài)炭翁的職業(yè)和年齡特征，而且使人想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長(zhǎng)期受煙火熏烤使皮膚變色，終日扒摸木炭把十指沾黑，而“兩鬢蒼蒼”又表現(xiàn)出賣(mài)炭翁的凄楚和衰老。這樣拚死拚活的苦干，只不過(guò)為了“身上衣裳口中食”，掙點(diǎn)錢(qián)勉強(qiáng)度日。“可憐身上衣正單”，“夜來(lái)城外一尺雪”。作者又以對(duì)照的寫(xiě)法來(lái)表現(xiàn)賣(mài)炭翁的困苦生活。“心憂(yōu)炭賤愿天寒”，是更深入一層的心理刻畫(huà)。一般人在衣單不能御寒時(shí)，總想天氣暖和，可是賣(mài)炭翁卻在“衣正單”時(shí)“愿天寒”，一怕天氣暖，炭賣(mài)不掉，衣食無(wú)所出，二想天氣寒冷，賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。這兩句詩(shī)深刻地表現(xiàn)了他對(duì)“賣(mài)炭得錢(qián)”的殷切期望，反映了他十分悲慘的生活境遇。

　　用白描手法刻畫(huà)人物，三言?xún)烧Z(yǔ)就能揭示人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見(jiàn)其人。

　　2、敘寫(xiě)事件，不求細(xì)致，只求簡(jiǎn)明。

　　如聶夷中的《田家》：父耕原上田，子屬山下荒;六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。

　　這首詩(shī)表現(xiàn)田家的悲苦命運(yùn)，沒(méi)有大肆鋪張，用語(yǔ)簡(jiǎn)煉，詩(shī)人冷靜地?cái)⑹鎏锛业纳钆c遭際：父親在原田上耕種，兒子在山邊開(kāi)墾荒地，他們不惜流血流汗，想盡辦法擴(kuò)大耕種，增加收獲，以維持生計(jì)，圖個(gè)日子過(guò)得好一點(diǎn)。然而，在青黃不接的六月，田地里的莊稼還沒(méi)有成熟，“官家”早已迫不及待地修繕糧倉(cāng)，張開(kāi)血盆大口，只等著禾苗成熟，便如數(shù)搜刮進(jìn)自己的倉(cāng)里。全詩(shī)沒(méi)有半句議論抒情，卻深刻地提示了農(nóng)民深受苦難的根源。

　　用白描手法用于敘事，使人感到線(xiàn)條明晰，言簡(jiǎn)意真。

　　3、描寫(xiě)景物，不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。

　　如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

　　詩(shī)人連用九個(gè)名詞，分別描繪了“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”九個(gè)意象，成一幅蒼涼寂寥的秋景圖，表現(xiàn)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。盡管作者不著一個(gè)哀字，但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無(wú)遺。

　　用白描手法寫(xiě)景，可讓人快速抓住景物的特征，體會(huì)作者所寄寓的感情。

　　白描，有別于細(xì)描。細(xì)描是對(duì)事物的主要特征作細(xì)致入微的刻畫(huà)。這種描寫(xiě)，文字絢麗，色彩斑斕，有如鏤金錯(cuò)彩，絢麗華美。常運(yùn)用對(duì)比、比喻、擬人、夸張等修辭手法。白描則是強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，不重詞藻修飾與渲染烘托。

　　渲染與烘托

　　一、什么是渲染與烘托

　　渲染、烘托本是一種國(guó)畫(huà)技法。渲染，是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫(huà)面形象的某一方面。烘托，是用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。

　　在古典詩(shī)歌中，渲染就是從正面著意描寫(xiě)，烘托指從側(cè)面著意描寫(xiě)，起一種烘云托月的作用。

　　烘托與襯托容易混同。烘托與襯托相同之處是都著眼于“托”，即使某種事物、某個(gè)形象、某種情感得到凸顯。但兩者的手段方式不同，襯托主要通過(guò)該事物(或形象、或情感)和與其相似或相對(duì)的事物(或形象、或情感)的對(duì)照映襯來(lái)完成;而烘托主要通過(guò)該事物(或形象、或情感)外在的側(cè)面描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)。即《藝概》中所說(shuō)：“春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之;山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之”。

　　二、渲染與烘托在古詩(shī)中的運(yùn)用：

　　在古典詩(shī)歌中，渲染與烘托有分別單用的情況：

　　先說(shuō)渲染。如漢樂(lè)府民歌《江南可采蓮》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉南北。詩(shī)中“魚(yú)戲蓮葉東”四句的渲染，使得全詩(shī)生動(dòng)活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫(huà)面和人們采蓮時(shí)的歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。

　　再說(shuō)烘托。烘托在古詩(shī)中的運(yùn)用主要有以下幾種情形：

　　1、以物烘托人。如《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)•蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫(xiě)出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃，烘托出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。

　　又如高適的《別董大》首二句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，直接狀寫(xiě)眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過(guò)這送別時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。

　　再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，“東船西舫悄無(wú)言，未見(jiàn)江心秋月白”。這個(gè)情景描寫(xiě)真切地烘托出聽(tīng)者沉湎于動(dòng)人的藝術(shù)境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂(lè)的神妙動(dòng)人。

　　2、以人烘托人。如著名的漢樂(lè)府民歌《陌上?！罚瑢?duì)羅敷外貌的描寫(xiě)：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤;來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”作者意欲極寫(xiě)羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫(xiě)，而是通過(guò)描寫(xiě)行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺(jué)藝術(shù)效果。難怪茅盾先生贊揚(yáng)道：“不寫(xiě)羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無(wú)古人的藝術(shù)描寫(xiě)。”

　　又如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。

　　3、以物烘托物。如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥(niǎo)兒，似乎連月出也帶來(lái)新的刺激，居然鳴叫起來(lái)。這種以鬧襯靜的寫(xiě)法，不僅沒(méi)有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。

　　再如王籍的《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，若耶溪山林一片幽靜，唯有不時(shí)傳來(lái)一兩聲“蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”。靜寂，本是無(wú)聲，有聲則打破了靜寂。但是詩(shī)人偏偏說(shuō)因?yàn)槟且粌陕?ldquo;蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”，山林愈發(fā)顯得幽寂了。作者有意識(shí)地運(yùn)用“蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”之動(dòng)來(lái)烘托一種靜的境界。由此可見(jiàn)詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)之功。王籍在這里通過(guò)“寂外有音”的烘托藝術(shù)手法創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界，令人神往不已。

　　實(shí)際上，在古詩(shī)中，渲染、烘托兩種手法往往是結(jié)合在一起使用的。特別是在借景抒情類(lèi)的詩(shī)歌作品中，往往是選用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過(guò)景物(意境)來(lái)烘托人物情感。