高考語(yǔ)文第一輪綜合復(fù)習(xí)題（附答案）

時(shí)間：2016-08-04 17:27:38 文娟843由分享

　　考試是檢測(cè)學(xué)習(xí)成效的重要手段，孰能生巧，考前一定要多做做練。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高考語(yǔ)文綜合復(fù)習(xí)試題，請(qǐng)考生認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　高考語(yǔ)文綜合復(fù)習(xí)試題及答案解析

　　一、(2011•淄博高三月考)閱讀下面的文字，完成1～4題。

　　契訶夫

　　(俄羅斯)康•費(fèi)定

　　安東•巴甫洛維奇•契訶夫年輕時(shí)有一個(gè)夢(mèng)想：想成為一個(gè)禿頭的干癟小老頭，并且在一間好辦公室的大寫字臺(tái)后面呆著。

　　有一次，他說(shuō)：“我寫生活。”

　　是的，他寫生活。他的主人公的數(shù)量和類型是豐富的。只有最偉大的小說(shuō)家可以在由他們的想象力所誕生的人物的豐富和不同面貌上與契訶夫相比。

　　與最偉大的小說(shuō)家們以自己的人物表現(xiàn)出整個(gè)時(shí)代的特性一樣，契訶夫以自己的典型人物和形式表現(xiàn)出19世紀(jì)最后四分之一時(shí)期那永遠(yuǎn)離去的俄國(guó)的形象。

　　由于契訶夫在他的藝術(shù)中所介紹的社會(huì)的無(wú)限廣闊性，似乎可以把他與巴爾扎克相比擬。

　　他生活在一個(gè)大世界中，并把這個(gè)大世界引向自身，進(jìn)入阿列克辛市、梅里霍沃莊園和雅爾塔那封閉的角落。大世界并沒有給他以安寧。他也沒有找到安寧。“干癟的小老頭”只是他想裝裝樣子而已，為的是躲避日常生活的纏擾，獨(dú)自一人地工作，工作，再工作。

　　急于想?yún)⒓討?zhàn)爭(zhēng)的契訶夫決定，必須以一個(gè)醫(yī)生，而不是記者的身份上前線——因?yàn)獒t(yī)生將看得更多。這是他的天性——想看得更多。

　　“如果我是醫(yī)生(他寫道)，那么我需要的是病人和醫(yī)院;如果我是文學(xué)家，那么我需要生活在人民中間，而不是在小德米特羅夫卡……我需要哪怕一小部分社會(huì)和政治生活，哪怕是很小的一部分，而這種面徒四壁的、沒有大自然、沒有人、沒有祖國(guó)、沒有健康和胃口的生活——并非生活。

　　我們的時(shí)代以新的目光注視著契訶夫。它發(fā)現(xiàn)了契訶夫——這位復(fù)雜的、有時(shí)不可企及的深刻的作家。

　　幽默家和獨(dú)幕輕松喜劇的作者，為自己時(shí)代極為喜愛的契訶夫受到許多問(wèn)題的折磨：我為什么寫作?需要我嗎?藝術(shù)家的事業(yè)是什么?我的文學(xué)職業(yè)的目的是什么?

　　“多余的人”概念的創(chuàng)始人，沒落社會(huì)黃昏的寫生畫家，最精細(xì)的心理劇和短篇小說(shuō)及長(zhǎng)篇小說(shuō)的作者契訶夫說(shuō)：

　　“我認(rèn)為最最神圣的東西，是人的身體、健康、智慧、才能、愛情和擺脫權(quán)力與謊言的絕對(duì)自由，最后兩項(xiàng)無(wú)論如何得表現(xiàn)出來(lái)。這就是我將遵循的綱領(lǐng)，如果我能成為一個(gè)大藝術(shù)家的話。”

　　“人們對(duì)我作了這樣那樣的解釋?？傊?，各種荒誕無(wú)稽的話!而我——首先只是個(gè)人……我熱愛大自然和文學(xué)，憎恨抱殘守缺和專橫霸道。”

　　我們是否在作家契訶夫身上發(fā)現(xiàn)了一切?不，遠(yuǎn)非一切。

　　但是對(duì)我們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在尤為意味深長(zhǎng)地、悅耳地響起《海鷗》里那段著名獨(dú)白中的話：

　　“我愛這水，這樹，這天空，我感覺到大自然，它喚起我身上強(qiáng)烈的情感和無(wú)法遏止的寫作愿望。但我可不是個(gè)風(fēng)景畫家，我只是個(gè)公民，我愛祖國(guó)，愛人民，我覺得，如果我是作家，那么我有責(zé)任談人民，談他的苦難，談他的未來(lái)，談科學(xué)，談人的權(quán)利，等等，等等……”

　　(選自《世界散文隨筆精品文庫(kù)•俄羅斯卷》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

　　1993年版，寒青譯。有刪改)

　　1.契訶夫?yàn)槭裁?ldquo;想成為一個(gè)禿頭的干癟小老頭”?

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　　答案：　“干癟的小老頭”只是契訶夫想裝裝樣子而已;目的是想躲避日常生活的纏擾，獨(dú)自一人地工作，工作，再工作。

　　2.作者認(rèn)為契訶夫的文學(xué)成就有哪些?請(qǐng)從兩個(gè)方面回答。

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　　答案：?、倨踉X夫塑造了豐富的多種類型的人物形象。②契訶夫以典型人物和形式表現(xiàn)出了19世紀(jì)最后四分之一時(shí)期的俄國(guó)形象。

　　3.作者在文章中使用了哪些表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。

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　　答案：　對(duì)比手法的使用：用巴爾扎克等作對(duì)比，說(shuō)明了契訶夫巨大的文學(xué)成就;引用手法的使用：為了說(shuō)明契訶夫?qū)ξ膶W(xué)創(chuàng)作的理解和創(chuàng)作追求，作者引用了較多契訶夫的原話;長(zhǎng)句的使用：使用了較多的包含修飾語(yǔ)的長(zhǎng)句，使文章表達(dá)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加豐富。(答出兩點(diǎn)即可)

　　4.根據(jù)契訶夫的觀點(diǎn)，探究一下作為一個(gè)藝術(shù)家(文學(xué)家)應(yīng)該如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作?

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　　答案：?、僖憩F(xiàn)生活;②要生活在人民中間;③有責(zé)任表現(xiàn)人民的生活，人民的苦難、未來(lái)、權(quán)利等等;④要表現(xiàn)人本身，健康、智慧、才能、愛情和自由，尤其要表現(xiàn)愛情和自由。

　　二、(2011•山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)診斷)閱讀下面的文字，完成5～8題。

　　陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生

　　當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請(qǐng)教他：“為什么大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢?”陳先生笑著反問(wèn)道：“有這個(gè)必要嗎?”他更希望人們了解他的學(xué)術(shù)及其價(jià)值，他的整個(gè)生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國(guó)難、家恨和個(gè)人的不幸中，為學(xué)術(shù)付出了一生。

　　1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪短短時(shí)間內(nèi)同時(shí)承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因?yàn)樗幌氡M快離開淪陷區(qū)。

　　離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長(zhǎng)沙。書到長(zhǎng)沙，就悉數(shù)被毀于戰(zhàn)火。他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。

　　就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。

　　在四川李莊時(shí)，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說(shuō)陳先生若有事跺下地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說(shuō)自己的身體快不行了，快堅(jiān)持不住了，但是他說(shuō)：“我不寫完這兩稿，我不死。”

　　流亡途中的工作條件驚人惡劣，在擋不住風(fēng)雨的茅草房里，陳寅恪就著箱子，汗流浹背地坐在小凳上寫文章。為了給他補(bǔ)充點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)，家里養(yǎng)了一只母羊，他在下課后帶著女兒放羊，父女閑聊著走過(guò)山間小路，那是他難得的愉悅時(shí)刻。

　　1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩(shī)箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請(qǐng)他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。

　　遠(yuǎn)在美國(guó)的胡適把西方醫(yī)生的最后診斷結(jié)果寫信告知陳寅恪。他在當(dāng)天的日記中寫道：“我寫此信。很覺悲哀。”

　　57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以理解，失明對(duì)于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過(guò)去陳寅恪上課講到深處，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。

　　1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來(lái)的長(zhǎng)篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動(dòng)，尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。

　　當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時(shí)，中國(guó)科學(xué)院擬請(qǐng)他出任歷史研究所二所的所長(zhǎng)。他拒絕了?！秾?duì)科學(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。在這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個(gè)年代是驚世駭俗的。

　　《論再生緣》完成了，但無(wú)法正式出版，陳寅恪只能請(qǐng)人用蠟版刻印，分送友人。他在文末題詩(shī)：文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩(shī)。這是他心境和志趣的隱喻。

　　1958年，陳寅恪已成學(xué)術(shù)界“拔白旗”的對(duì)象。他不再教課。他說(shuō)：“他們不要我的東西，不是我不教。”他依然堅(jiān)持用文言文寫作，堅(jiān)持用繁體字豎排出版自己的著作。

　　1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來(lái)訪。陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來(lái)的《柳如是別傳》。

　　書寫得很艱難，為了這部85萬(wàn)言的百科全書，陳寅恪用去整整10年。柳如是的遭際，觸動(dòng)了他對(duì)經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的家族以及自己身世的感懷。這部“痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者”的書，忽莊忽諧，亦文亦史，極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學(xué)養(yǎng)和志趣。也許，晚年的陳寅恪是以這種智力較量來(lái)安慰他那寂寞的心境。

　　《柳如是別傳》完成于1964年，陳寅恪74歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。

　　陳寅恪沒有留下遺囑。

　　5.文章題目說(shuō)“陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生”，聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)他的一生是怎樣奉獻(xiàn)于學(xué)術(shù)的?請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。

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　　答案：　不關(guān)心姓名，關(guān)心學(xué)術(shù);幾乎沒有參考書籍，卻能完成兩部中古史論;流亡途中，堅(jiān)持寫作;失明后，睜著眼講課，目光如炬;病中開始探討學(xué)術(shù)新領(lǐng)域;成為“拔白旗的對(duì)象時(shí)”，他堅(jiān)持信念，不肯屈志從俗;用十年時(shí)間創(chuàng)作《柳如是別傳》。(答出4點(diǎn)即可)

　　6.作為一篇傳記，本文在敘事上有何特點(diǎn)?

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　　答案：　全篇基本運(yùn)用敘事的方式來(lái)表現(xiàn)人物而非主觀議論，這樣顯得客觀;文章在記敘陳寅恪的學(xué)術(shù)生命之時(shí)，按時(shí)間順序來(lái)記敘，顯得條理清晰。

　　7.“陳寅恪沒有留下遺囑。”請(qǐng)分析這句話在文中的含意及作用。

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　　答案：　他一生的學(xué)養(yǎng)和志趣都濃縮在他的學(xué)術(shù)成就之中，除了學(xué)術(shù)成就他不需要再留給人們什么，他不需要遺囑;這樣寫文章戛然而止，含蓄雋永，引發(fā)讀者深深的思考。

　　內(nèi)容方面，學(xué)生如果回答“他把一生都獻(xiàn)給了學(xué)術(shù)”“文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩(shī)”“這是他心境和志趣的隱喻”等，也可。

　　8.陳寅恪一生為學(xué)術(shù)而活著，關(guān)于治學(xué)，他讓你感受最深的一點(diǎn)是什么?請(qǐng)結(jié)合文本和當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

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　　答案：　“讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。”這展示了陳寅恪獨(dú)立堅(jiān)持的一面——陳寅恪認(rèn)為：讀書治學(xué)，如果被世俗的力量或概念所束縛，那么很多保證研究成果是純正而客觀的，不是客觀環(huán)境下得出的結(jié)果，很難說(shuō)是真理，要想讓真理得以發(fā)揚(yáng)，必須擺脫包括意識(shí)形態(tài)等在內(nèi)的世俗觀念。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個(gè)年代是驚世駭俗的。這需要一個(gè)學(xué)者的高度，更需要一種勇氣;這體現(xiàn)了他的毫不妥協(xié)的文人精神。

　　如果學(xué)生不回答“讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)”這句話，但能準(zhǔn)確理解文章，自圓其說(shuō)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析，也可。

　　三、(2011•威海一模)閱讀下面的文字，完成9～11題。

　　詩(shī)文大家余光中

　　學(xué)富五車的人可以妙趣橫生嗎?儒雅冷靜的人可以豪情萬(wàn)丈嗎?矮小的人可以巨大嗎?水火可以同源嗎?可以。余光中就是這樣一組奇妙的矛盾。

　　身高不過(guò)五尺三寸，體重不足50公斤，散文家思果卻形容他“全身每一錢都是腦”，大女婿下戲稱他為“小巨人”。女兒珊珊說(shuō)：“父親那種外斂而內(nèi)溢的個(gè)性，似乎一座冰封的火山，只有在筆端引爆才安全。”

　　平時(shí)謹(jǐn)言慎行，自律甚嚴(yán)，寫作時(shí)宛如苦行僧，不煙不酒，只要一杯紅茶或普洱苦茶。他的生活，距離清教徒可能不遠(yuǎn)，他是那種隨時(shí)保持冷靜的人。他說(shuō)他的書房非常斯巴達(dá)，并非藝術(shù)之宮、象牙之塔，而是苦練之地;又說(shuō)他的書桌是繆斯接生的手術(shù)臺(tái)。洪培欣語(yǔ)文網(wǎng)這樣潛心育人的大師，卻也是極端浪漫的詩(shī)人。他看花事，總是“看到絕望才離開”。他追逐美景，神魂顛倒：思果曾目睹他“為了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，趕著開車前去，神魂都貫注進(jìn)去了，口中還喃喃有詞，有些恍惚，怪不得他詩(shī)思那么妙”。他是個(gè)唯美主義者，對(duì)于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙諦，美不勝收。他自稱是“藝術(shù)的多妻主義者”。

　　梁錫華說(shuō)他“平常是冷靜明澈像一泓秋水的人物”。楊牧早年就以“冷靜文明”一詞來(lái)形容他，但是他熱情起來(lái)，可以和朋友暢談深宵，心情一好，就妙語(yǔ)如珠，讓人應(yīng)接不暇。洪培欣語(yǔ)不過(guò)，據(jù)黃國(guó)彬的觀察，“在一般的場(chǎng)合，余光中說(shuō)話不多，碰見話不投機(jī)的人，更常常正襟危坐，態(tài)度頗為嚴(yán)肅，完全遵守荀子的忠告……可是，一旦置身于可與言的朋友之間，他就會(huì)慷慨地打開話匣，展現(xiàn)里面的珠璣了。”

　　余光中在《娓娓與喋喋》一文中曾說(shuō)，“朋友之間無(wú)所用心的閑談，如果兩人的識(shí)見相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了……真正的知己，就算是脈脈相對(duì)，無(wú)聲也勝似有聲。”所以在宴會(huì)上，不幸和俗人相鄰而坐，偏偏對(duì)方又喋喋不休，詩(shī)人就會(huì)“恨不得他忽然被魚刺梗住”。

　　西班牙哲人桑塔耶納說(shuō)：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)，清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族。”余光中向往的顯然是品位上的貴族的娓娓了。

　　余光中的字典里似乎沒有“馬虎”兩個(gè)字，不論他做什么，即使是娛樂，都要全神貫注。他不懂為什么有人能夠一面聽音樂，一面讀書。在余家，平常是聽不到音樂的。他說(shuō)：“為了對(duì)音樂家的尊敬，聽音樂就該正襟危坐，聚精會(huì)神。”所謂“背景音樂”在余家是不受歡迎的。

　　以此類推，余光中做任何事情，都抱持同樣的態(tài)度。珊珊說(shuō)：“爸爸是不容許有錯(cuò)誤的人。”文章不能出錯(cuò)，生活不能出錯(cuò)，品德不能出錯(cuò)。他是個(gè)完美主義者。

　　9.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)

　　A.余光中既儒雅冷靜又豪情萬(wàn)丈，身材矮小又是文學(xué)巨人，作者認(rèn)為這在余光中身上就是一個(gè)不可思議的矛盾體。

　　B.余光中說(shuō)他的書房是苦練之地，書桌是繆斯接生的手術(shù)臺(tái)，是因?yàn)樗钥嘈猩愕臓顟B(tài)寫作，并創(chuàng)作出大量的作品。

　　C.說(shuō)余光中“始終是當(dāng)代文壇的一個(gè)焦點(diǎn)”，是因他作為一名非職業(yè)作家卻成為“五四”以來(lái)成就可觀的詩(shī)文大師。

　　D.“有一天，中國(guó)亦將以他的名字為榮”，說(shuō)明了余光中的自信，他相信自己將來(lái)會(huì)成為一位創(chuàng)作最為豐富的文學(xué)大師。

　　E.余光中在文學(xué)領(lǐng)域里兼善天下，一方面表現(xiàn)在他大力提攜后輩上，一方面表現(xiàn)在他從不計(jì)酬勞，到處演講，惠及眾人。

　　解析：　A.作者并不認(rèn)為余光中就是一個(gè)不可思議的矛盾體，把一些看起來(lái)似乎矛盾的現(xiàn)象放在一起，是為了凸顯余光中的形象特征;C.余光中“始終是當(dāng)代文壇的一個(gè)焦點(diǎn)(人們關(guān)注的集中點(diǎn))”，不是因?yàn)樗纳矸萑绾?，而是因?yàn)橛喙庵械淖髌分黝}豐富，風(fēng)格多樣等;D.“創(chuàng)作最為豐富的文學(xué)大師”理解不當(dāng)，“創(chuàng)作豐富” 已成事實(shí)，這里是從影響上說(shuō)，應(yīng)理解為有世界影響的文學(xué)大師。

　　答案：　BE

　　10.余光中是怎樣對(duì)待與人交往談話的?從中可以看出余光中怎樣的性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

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　　答案：　碰見話不投機(jī)的人，便正襟危坐，不與之交談;遇到“可與言的朋友”，便口角生風(fēng)。從中我們可以看出，余光中是一個(gè)既冷靜又熱情，喜歡有品位的談話的，坦誠(chéng)、直率的人。(他希望朋友之間的談話是不設(shè)防的，是無(wú)所用心的，足見其坦誠(chéng);他追求見識(shí)相當(dāng)、彼此欣賞的交談，追求與真正的知己交談，不希望和俗人交談。)

　　11.有人認(rèn)為余光中是個(gè)完美主義者，也有人認(rèn)為余光中是個(gè)不合時(shí)宜書生氣十足的人，你怎樣看?結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

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　　答案：　同意觀點(diǎn)一：余光中是個(gè)完美主義者。闡發(fā)要點(diǎn)：①他在寫作上追求完美，創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文、文學(xué)評(píng)論等作品;②生活中傾向淡泊、寧?kù)o，做什么事都不馬虎，全神貫注，不能出錯(cuò);③喜歡與有品位的人談話，與人交際總是克制自己，不放浪形骸;④大力提攜后輩，培養(yǎng)年輕人，到處演講，卻從不計(jì)酬勞，等等。

　　同意觀點(diǎn)二：余光中也確實(shí)表現(xiàn)出了一個(gè)不合時(shí)宜的書生氣十足的人。闡發(fā)要點(diǎn)：①在這個(gè)五光十色的時(shí)代，人的生活是多樣的，有人喜歡邊聽音樂邊讀書，也是可以理解的;②人應(yīng)該展示自己的真性情，李白、蘇軾就是因?yàn)橛凶约旱男愿癫艦楹笕怂Q道;③人需要寧?kù)o，也需要宣泄，余光中的生活因其追求完美而顯得過(guò)于單一。(言之成理即可，但不能離開原文去談。)

　　四、閱讀下面的文字，完成12～15題。

　　郁達(dá)夫：一個(gè)人的旅程

　　□ 卞流光

　?、儆暨_(dá)夫少年即負(fù)文名。他對(duì)自己的期待很高。從他的詩(shī)中，可以感覺到他認(rèn)為自己早晚會(huì)成名。揚(yáng)名海內(nèi)的《沉淪》發(fā)表時(shí)，郁達(dá)夫不到26歲?？墒撬冗@一天仿佛等了好久。

　?、谟暨_(dá)夫?qū)儆谠缁鄣娜?，因?yàn)槿龤q喪父，他的童年生活是孤寂的。記憶中，母親經(jīng)常奔波在外，祖母每天念經(jīng)禮佛。這在一個(gè)小孩的心中播下了孤寂的種子。接下來(lái)的學(xué)習(xí)生活，從私塾到新式小學(xué)到中學(xué)，郁達(dá)夫的成績(jī)一直優(yōu)異，性格卻越來(lái)越孤僻，這兩者好像相輔相成，形成了他既自負(fù)又自卑的矛盾性格。1913年，17歲的郁達(dá)夫東渡日本，開始了長(zhǎng)達(dá)十年的留學(xué)生涯，除了積極廣泛的學(xué)習(xí)本領(lǐng)外，孤寂和落寞再次強(qiáng)烈地包裹了他。他曾給一個(gè)叫隆兒的女孩做過(guò)這樣的詩(shī)句：幾年淪落滯西京，千古文章未立名。感情上的不順，志向的難酬，這是他一生焦慮的開始。

　?、?922年回國(guó)后，接觸到中國(guó)現(xiàn)實(shí)后，郁達(dá)夫跟許多海外回來(lái)的知識(shí)分子一樣，有一種幻滅感。《還鄉(xiāng)記》這樣寫道：我一邊走一邊想起了留學(xué)時(shí)代在異國(guó)的首都里每晚每晚的夜行，把當(dāng)時(shí)的情狀和現(xiàn)在在中國(guó)的死滅的都會(huì)里的流離的狀態(tài)一對(duì)照，覺得我的青春，我的希望，我的生活，都成了過(guò)去的云煙?！冻翜S》的風(fēng)行海內(nèi)并沒有給郁達(dá)夫帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的改變。經(jīng)濟(jì)上照樣無(wú)法立足，還引來(lái)無(wú)數(shù)的誤解和謾罵?；貒?guó)后一直到1927年僻居上海，郁達(dá)夫掙扎在大學(xué)教職和作家、雜志編輯兩種身份之間?；貒?guó)伊始，郁達(dá)夫一邊在安慶教書，一邊寫作、編雜志，然后又因?yàn)樯?jì)無(wú)著，再去教書。這樣來(lái)來(lái)回回有三四次，“為饑寒的驅(qū)使，乞食四方，車無(wú)停轍”。

　?、苓@個(gè)時(shí)候郁達(dá)夫?qū)戇^(guò)一系列文章，如《還鄉(xiāng)記》《還鄉(xiāng)后記》《南行雜記》和《感傷的行旅》，給讀者一個(gè)飄零的旅行者的背影。1926年春，時(shí)在廣州的郁達(dá)夫接到遠(yuǎn)在北京的兒子龍兒病危的電報(bào)，倉(cāng)惶北歸，卻還是沒來(lái)得及見兒子一面。多年來(lái)的奔波漂泊的苦楚，一下子汩汩而出。他在散文《一個(gè)人在途上》的結(jié)尾這樣寫道：現(xiàn)在去北京遠(yuǎn)了，去龍兒遠(yuǎn)了。自家一個(gè)人，只是孤零丁的一個(gè)人，在這里繼續(xù)此生大約是完不了的漂泊。如此凄涼的自況，孰料卻成為他一生的讖言。

　　⑤感情上的連連受挫，加重了他的流離感。1927年與王映霞相遇之前，郁達(dá)夫放浪形跡、流連酒樓歌館。“檢點(diǎn)青衫舊淚痕，歌場(chǎng)到處有名存。”然而其背后的孤苦和辛酸，恐怕十倍于他的放縱吧。與王映霞的結(jié)合，讓他第一次有了家的感覺。“朝來(lái)風(fēng)色暗高樓，偕隱名山誓白頭。好事只愁天妒我，為君先買五湖舟。”郁達(dá)夫拒絕了魯迅的勸阻，從上海移家杭州。過(guò)起來(lái)了半名士半隱士的家居生活。然而好景不長(zhǎng)，與國(guó)事一樣，家庭同樣遭遇風(fēng)雨飄搖。備受打擊的郁達(dá)夫此時(shí)應(yīng)該是很絕望的，從他的選擇可以看出：只身去國(guó)，自我放逐。“投荒大似屈原游，不是逍遙范蠡舟。忍淚報(bào)君君莫笑，新營(yíng)生壙(墳?zāi)?在星洲。”見過(guò)郁達(dá)夫臨難前的最后一張照片，那滄桑的面容，蜷曲凌亂的發(fā)須，幾乎讓人難以辨識(shí)。

　?、匏囊簧?，仿佛是一次一個(gè)人的旅程。不管是選擇還是命定，郁達(dá)夫沒有回頭。郁達(dá)夫的性格中有一種自我毀滅的氣質(zhì)。他的沉淪、頹廢、軟弱、自卑、自我暴露，掩蓋不了其率真赤誠(chéng)對(duì)這個(gè)社會(huì)強(qiáng)大的沖擊力。郁達(dá)夫有許多缺點(diǎn)，這些缺點(diǎn)讓人恨，也讓人愛，因?yàn)檫@就是他。終其一生，他沒有屈服改變過(guò)，哪怕這漫漫旅程，他必須一個(gè)人走。

　　12.第一段中為什么說(shuō)“他等這一天仿佛等了好久”?這句話有什么作用?

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　　答案：?、僖?yàn)閺耐晟畹角髮W(xué)生涯，孤寂和落寞一直強(qiáng)烈地包裹著他，經(jīng)歷了太多的艱難曲折，壯志難酬。

　?、诔猩蠁⑾隆３猩衔囊獍l(fā)生轉(zhuǎn)折，引起下文對(duì)他孤寂一生的敘述。

　　13.作者說(shuō)“他的一生，仿佛是一次一個(gè)人的旅程”，表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)分條概括。

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　　答案：?、偻旰蛯W(xué)生時(shí)代是在孤寂中度過(guò)的，形成了他孤僻的性格。

　?、诨貒?guó)后，中國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)使郁達(dá)夫產(chǎn)生了一種幻滅感。

　　③經(jīng)濟(jì)上無(wú)法立足，居無(wú)定所，沒有固定職業(yè)，四處漂泊。

　　④早年喪子，孤苦零丁，境況凄涼。

　?、莞星樯钸B連受挫，只身離開祖國(guó)，自我放逐。

　　14.文章最后一段在全文中的作用是什么?