云南省高三上學(xué)期期末考試語文試卷
云南省高三上學(xué)期期末考試語文試卷
高考的腳步聲逼近了，那么，該如何抓緊時間去復(fù)習(xí)呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于云南省高三上學(xué)期期末考試語文試卷的相關(guān)資料，希望對您有所幫助。
2016屆云南省高三上學(xué)期期末考試語文試卷
選擇題
下列各句中，加點的熟語使用正確的一項是( )(3分)
A.“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”我們要刻苦學(xué)習(xí)，積極進取，以古人為楷模，焚琴煮鶴，磨煉堅強的意志。
B.陶老師忠誠于黨的教育事業(yè)，幾十年如一日，好為人師，甘作人梯，為國家培養(yǎng)了一批又一批人才。
C.當(dāng)中產(chǎn)階級以暴力應(yīng)對房產(chǎn)跌價、文人以暴力對待觀點分歧時，要求小販和城管相敬如賓，就顯得有點兒幼稚了。
D.楊絳先生是我國當(dāng)代著名的作家、文學(xué)翻譯家，她富有“老派”中國知識分子的學(xué)術(shù)精神和人格魅力，在經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨后，她仍然溫柔敦厚、哀而不傷。
依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(3分)
晨間聽蟬，想其高潔。 ， ， ， ， ， 。蟬亦是禪。
①高據(jù)樹梢，餐風(fēng)飲露，不食人間煙火 ②似遠似近，又似有似無 ③蟬該是有翅之族的隱士吧 ④那蟬聲在晨光朦朧中分外輕逸 ⑤有一種“何處惹塵埃”的了悟 ⑥一段蟬唱之后，自己的心靈也跟著透明澄凈起來
A.④②①③⑥⑤ B.④⑥②⑤③① C.③①④②⑥⑤ D.③④⑤⑥②①
下列各句中沒有語病的一句是
A.食品安全，直接關(guān)系到人們的生活質(zhì)量和身體健康。政府應(yīng)該對假冒偽劣和黑心食品堅決進行查處，并且讓不法分子付出昂貴的代價。
B.在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念深入人心的今天，誰能不信高科技給人類帶來福音?正因為這樣，難怪騙子也要渾水摸魚，打出高科技的幌子了。
C.在2012年度中央電視臺“感動中國”人物的節(jié)目錄制現(xiàn)場，無論是觀眾和主持人、受訪者，似乎都被一種無聲的精神力量感動著，不經(jīng)意間熱淚盈眶。
D.帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，接過歷史的接力棒，以穩(wěn)健扎實、積極進取推進各項工作，一項項重大舉措陸續(xù)出臺。
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對于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來，“和合”一詞中的“合”，應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“合”;倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學(xué)說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運用多種學(xué)說。在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。
儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起”;用兩個字來概括，那就是“有為”;用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。儒家好比是糧食店，是精神的加油站。人沒有飯吃，活不成;沒有精神食糧，同樣也活不成。道家的精神趣旨是“想得開”;用兩個字來說，叫做“無為”;用一個字來說，叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上互為補充。學(xué)會緊張，是一門學(xué)問;學(xué)會放松，同樣也是一門學(xué)問。道家好比是藥店，當(dāng)人遇到了精神困惑的時候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥，上藥店。佛教精神趣旨是“放得下”;用一個字來說，那就是“空”。用佛教的術(shù)語說，“放得下”就是看破紅塵，去除我執(zhí)和法執(zhí)，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個精品店，它要化解人生中的煩惱，達到精神上的解脫，使心靈得以凈化。
拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國哲學(xué)中得到解決?！ ∪宓纼杉沂侵袊逃械膶W(xué)問，主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家告訴人們?nèi)绾屋p輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計了“終極關(guān)懷”之所，標(biāo)示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生?綜合運用儒釋道三家學(xué)問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎?儒道互補，講出“張弛和合學(xué)”;儒釋道互補，進一步講出“生死和合學(xué)”;三教共同培育和合心態(tài)的形成。
(2010年11月29日《光明日報·儒釋道互補的和合文化》有刪節(jié))
【小題1】關(guān)于“和合”文化，下列說法有誤的一項是( )(3分)
A.對于和合文化，可以從多角度來解讀，作者認為，“和合”文化是一種健全的心態(tài)，它涉及到人的多種精神訴求。
B.只是單一要素，根本就談不上“合”，多種要素湊在一起才是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進入“和”的狀態(tài)。
C.孔子力主“和而不同”，強調(diào)的是把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的狀態(tài)，而不是簡單的同化。
D.中國哲學(xué)可以解決人的方方面面的精神需求，儒講“拿得起”，道講“想得開”，佛言“放得下”，三者互補，成就和合心態(tài)。
【小題2】“在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。”下列說法不能作為其依據(jù)的一項是( )(3分)
A.儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，它們能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。
B.人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的狀態(tài)，僅靠一種學(xué)說是不可能做到的。
C.儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨，看上去有很多對立之處，但在精神實質(zhì)上互為補充。
D.只是單一要素，根本就談不上“合”，所以中國人同時信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合的心態(tài)。
【小題3】下列表述，符合原文意思的一項是
A.人只有一種訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補。
B.中國固有的學(xué)問，向來只是研究“生”，不研究“死”，而佛學(xué)的引進則作了必要的補充。
C.儒釋道三家互補，缺一則“互補”之說即無從談起，當(dāng)然也就無法達到所謂心態(tài)的和合。
D.只有綜合運用儒釋道三家的學(xué)問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達成心態(tài)和合。
文言文閱讀
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秦瓊字叔寶，齊州歷城人，始為隋將來護兒帳內(nèi)，母喪，護兒遣使襚①吊之。
俄從通守張須陀擊賊盧明月下邳，賊眾十余萬，須陀所統(tǒng)才十之一，堅壁未敢進，糧盡，欲引去。須陀曰：“賊見兵卻，必悉眾迫我，得銳士襲其營，且有利，誰為吾行者?”眾莫對。惟叔寶與羅士信奮行。乃分勁兵千人伏莽間，須陀委營遁，明月悉兵追躡。叔寶等馳叩賊營，門閉不得入，乃升樓拔賊旗幟，殺數(shù)十人，營中亂，即斬關(guān)納外兵，縱火焚三十余屯。明月奔還，須陀回擊，大破之。又與孫宣雅戰(zhàn)海曲，先登。以前后功擢建節(jié)尉。
從須陀擊李密滎陽。須陀死，率殘兵附裴仁基。仁基降密，密得叔寶大喜，以為帳內(nèi)驃騎，待之甚厚。密與宇文化及戰(zhàn)黎陽，中矢墮馬，瀕死，追兵至，獨叔寶捍衛(wèi)得免。
后歸王世充，署龍驤大將軍。與程咬金計曰：“世充多詐，數(shù)與下咒誓，乃巫嫗，非撥亂主也!”因約俱西走，策其馬謝世充曰：“自顧不能奉事，請從此辭。”賊不敢逼，于是來降。
高祖俾事秦王府，從鎮(zhèn)長春宮，拜馬軍總管。戰(zhàn)美良川，破尉遲敬德，功多，帝賜以黃金瓶，勞曰：“卿不恤妻子而來歸我，且又立功，使朕肉可食，當(dāng)割以啖爾，況玉帛乎!”尋授秦王右三統(tǒng)軍，走宋金剛于介休，拜上柱國。從討世充、建德、黑闥三盜，未嘗不身先鋒鏖陣，前無堅對。進封翼國公。每敵有驍將銳士震耀出入以夸眾者，秦王輒命叔寶往取之，躍馬挺槍刺于萬眾中，莫不如志，以是頗自負。及平隱、巢，功拜左武衛(wèi)大將軍。
后上書稱疾，嘗曰：“吾少長戎馬間，歷二百余戰(zhàn)，數(shù)重創(chuàng)，出血且數(shù)斛，安得不病乎?”卒，贈徐州都督，陪葬昭陵。
(選自《新唐書•秦瓊傳》，有刪改)
【注】①襚：向死者贈衣被。
【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A.須陀委營遁，明月悉兵追躡遁：進攻
B.即斬關(guān)納外兵納：迎接
C.策其馬謝世充謝：告別
D.走宋金剛于介休走：使……走，擊退
【小題2】以下句子中，全部表現(xiàn)秦瓊勇武過人、戰(zhàn)功赫赫的一組是( )
①殺數(shù)十人，營中亂，即斬關(guān)納外兵，縱火焚三十余屯 ②密得叔寶大喜，以為帳內(nèi)驃騎，待之甚厚 ③瀕死，追兵至，獨叔寶捍衛(wèi)得免 ④從鎮(zhèn)長春宮，拜馬軍總管 ⑤戰(zhàn)美良川，破尉遲敬德 ⑥躍馬挺槍刺于萬眾中，莫不如志
A.①②④⑥ B.①③⑤⑥ C.②③④⑤ D.②③⑤⑥
【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )
A.在攻打盧明月時，須陀要派人去偷襲，眾人沒有愿意去的，只有秦瓊和羅士信自告奮勇前往。他們奮勇殺敵，最終大敗盧明月。
B.幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，秦瓊被李密任命為帳內(nèi)驃騎。有一次李密在作戰(zhàn)中中箭，墜于馬下，這時追兵又到了，幸虧秦瓊保護他，他才免于一死。
C.秦瓊英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，他所侍奉的主子如來護兒、李密、唐高祖、秦王均十分看重他。但王世充卻不重用他，因此他才改投在唐高祖門下。
D.秦瓊在軍隊中長大，經(jīng)歷了兩百多次戰(zhàn)爭，累官進爵，多次受封賞。后來秦瓊上書稱病，要求隱退，去世后他的靈柩葬在皇帝的陵墓旁。
【小題4】把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)因約俱西走，策其馬謝世充曰：“自顧不能奉事，請從此辭。
(2)卿不恤妻子而來歸我，且又立功，使朕肉可食，當(dāng)割以啖爾，況玉帛乎!
詩歌鑒賞
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八聲甘州 柳永
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒①物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留?想佳人,妝樓颙望②，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁③凝愁!
【注】①苒苒：漸漸，慢慢。②颙望：抬頭遠望。③恁：如此。
【小題1】上片重點寫景，請簡要說明上片寫景的特點。蘇軾對“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”三句有“不減唐人高處”的贊嘆，試做分析。(5分)
【小題2】這首詞的主旨是什么?在下片中，詞人主要運用了什么樣的手法來表達情感的?(6分)
語言表達
請仿照以下句式，另選一事物作為陳述對象，寫一段文字。(6分)
對于一雙手，有人曾這樣贊美：伸出是溫暖的服務(wù)，攤開是放飛的想象，張大是創(chuàng)造的力量，捧起是收獲的快樂。
作文
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
在一次國際公路自行車大賽的最后賽段，塞爾維亞選手伊凡憑借強有力的沖刺最終奪得大賽冠軍。但就在當(dāng)天晚上，大賽裁判委員會召開新聞發(fā)布會，宣布取消伊凡的冠軍資格并處以罰款，原因是他沖過終點時做了羞辱他人的不文明手勢。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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