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高考語(yǔ)文古詩(shī)意象例釋之梅花

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  古詩(shī)詞是中國(guó)最古老、最有代表性的文學(xué)藝術(shù)。梅花作為古詩(shī)詞中的意象,歷來(lái)為文人墨客喜愛。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高考語(yǔ)文古詩(shī)意象例釋之梅花,希望對(duì)你有幫助。

  語(yǔ)文古詩(shī)意象例釋之梅花

  梅花在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期,梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩(shī)詞,“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有:

  (1)引領(lǐng)眾芳,敢為天下先的勇氣。

  例1:宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn),寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约骸?/p>

  例2:毛澤東《卜算子 詠梅》“風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到……”

  (2)凌寒不屈的頑強(qiáng)

  例1:盧梅坡《雪梅》:“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。”可見,梅之傲骨,同時(shí)它還擔(dān)當(dāng)了春的使者。

  例2:張謂《早梅》詩(shī)云:“一樹寒梅白玉條,迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā),疑是經(jīng)冬雪未銷。”許渾《早梅》亦云:“素艷雪凝樹。”寒梅花發(fā),似玉如雪,“遙知不是雪,為有暗香來(lái)。”

  例3:李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》:“匝路亭亭艷,非時(shí)裊裊香。素娥惟與月,青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手,傷離適斷腸。為誰(shuí)成早秀,不待作年芳。”縱然青女要下霜來(lái)摧折梅花,但過(guò)早開放的梅花依然是亭亭玉立,花容清麗,足見其傲骨。

  例4:楊億《少年游》的上片“江南節(jié)物,水昏云淡,飛雪滿前村。千尋翠嶺,一枝芳艷,迢遞寄歸人。”在雪里尋梅,從梅花處得到春的訊息。詩(shī)人以廣闊的江 南為背景,把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。開放在雪中的梅花,不僅色白如雪,清峻高雅,還是春的使者,傳遞溫情的驛使!

  (3)高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志

  魯迅先生曾精辟地用梅花作比:“中國(guó)真同梅樹一樣,看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子,一忽兒挺生一兩條新梢,又回復(fù)到繁花密綴,綠葉蔥蘢的景象了。”他還請(qǐng) 人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印,抒發(fā)自己的高潔情操??梢?,梅花在中國(guó)文人眼中是不同于其它花卉的,它的高潔更是與眾不同。

  例1:南朝鮑照的《梅花落》:“庭中有雜樹,偏為梅咨嗟。‘問(wèn)君何獨(dú)然?’‘念其霜中能作花,露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日,念爾零落逐寒風(fēng),徒有霜華無(wú) 霜質(zhì)’。”這里詩(shī)人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。通過(guò)對(duì)耐寒梅花與軟弱動(dòng)搖雜樹的對(duì)比,表達(dá)了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。

  例2:元代貫云石的《雙調(diào).清江引 詠梅(其一)》:“南枝夜來(lái)先破蕊,泄漏春消息。偏宜雪月交,不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來(lái)夢(mèng)里。”他筆下的梅花不招蜂惹蝶,孤高純潔。

  例3:隋朝宮女侯夫人《春日看梅花(其二)》:“香清寒艷好,誰(shuí)惜是天真。玉梅謝后陽(yáng)和至,散與群芳自在春。”這“天真”二字既是詩(shī)人對(duì)梅花的高度評(píng)價(jià),亦是詩(shī)人的自評(píng)。作者是孤芳自賞的佳人,同是天真,詩(shī)人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。

  例4:宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結(jié)句:“難言處,良宵淡月,疏影尚風(fēng)流。”贊美了一種飽經(jīng)苦難折磨之后,仍孤高自傲,歲人生存在信心的高尚的精神品格。

  例5:陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

  例6:元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深。

  從以上例子中,我們可以看出歷代文人墨客對(duì)于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的,也是有其作為人生追求的價(jià)值所在的。

  (4)隱者高士的象征

  詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意,并受道家逍遙哲學(xué)的影響,于是寄情于山林風(fēng)物,渴望清凈無(wú)爭(zhēng)的生活,梅花也便有了隱者高士的意象。

  例1:張可久《越調(diào).天凈沙 魯卿庵中》:“青苔古木蕭蕭,蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小,有誰(shuí)曾到?探梅人過(guò)溪橋。”詩(shī)人將我們帶入渺無(wú)人跡的深幽境地,但秋高氣爽,何來(lái)“探梅”之說(shuō),其實(shí)這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者,隱者亦是梅。

  例2:蕭德藻《古梅(其二)》:“百千年蘚著枯樹,三兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到,只愁斜日凍蜂知。”作者筆下的古梅樹花極少,但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道,淡泊寧?kù)o的生活被破壞,借梅自詠,以明終隱著志。

  例3:方岳《夢(mèng)尋梅》:“野經(jīng)深藏隱者家,岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里,山嘴有梅三四花。黃葉擁籬埋藥草,青燈煨芋話桑麻。一生煙雨蓬茅底,不夢(mèng)金 貂侍玉華。”詩(shī)一開始就推出一個(gè)幽雅僻靜的背景,曲徑通陰者之家,這是詩(shī)人理想的生活。所謂“尋梅”,亦莫不是尋隱逸。

  例4:周密《疏影梅影》中詞句:“記夢(mèng)回,紙帳殘燈,瘦倚數(shù)枝清絕。”宋人制造梅花紙帳,隱士好用,燈已燒殘,正照紙帳上的幾枝梅花瘦影上。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。

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