高三語(yǔ)文必修5《邊城》問(wèn)題探究與探究思路
高三語(yǔ)文必修5《邊城》問(wèn)題探究與探究思路
《邊城》是沈從文的杰作之一，錄入了高中人教版語(yǔ)文教材當(dāng)中，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高三語(yǔ)文必修5《邊城》問(wèn)題探究與探究思路，希望對(duì)你有幫助。
高三語(yǔ)文必修5《邊城》問(wèn)題探究
關(guān)于小說(shuō)《邊城》的主題，歷來(lái)有多種不同的看法，下面列出幾種有代表性的觀點(diǎn)：
(1)牧歌說(shuō)：《邊城》是一篇帶有牧歌色彩的鄉(xiāng)土小說(shuō)，小說(shuō)取材于地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，通過(guò)敘述了一個(gè)純凈、凄美的愛情故事，展現(xiàn)了湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，是一幅古樸而又動(dòng)人的湘西風(fēng)情畫卷。
(2)悲劇說(shuō)?！哆叧恰肥且粋€(gè)處處由“偶然”支配的美麗動(dòng)人而略含凄清的愛情悲劇故事，敘述的是“酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時(shí)，各人應(yīng)有的一分哀樂(lè)，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。
(3)象征說(shuō)：《邊城》通過(guò)敘述一個(gè)美麗動(dòng)人的愛情故事，從廣闊的角度描寫了邊城淳樸的民風(fēng)，象征著作家企圖用民族的“過(guò)去偉大處”來(lái)重塑民族形象、重造民族品德的熱切愿望，以及這個(gè)愿望在“墮落趨勢(shì)”面前顯得無(wú)可奈何的孤寂與苦悶。
上述看法都有一定道理，請(qǐng)你課外閱讀小說(shuō)《邊城》，結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容為這三種說(shuō)法作一些分析。
高三語(yǔ)文必修5《邊城》探究思路
這是一道課外拓展探究題，如果想要真正理解小說(shuō)深刻的主題，進(jìn)一步體會(huì)《邊城》高超的表現(xiàn)技巧，就必須閱讀小說(shuō)全文。
對(duì)小說(shuō)主題思想的理解，向來(lái)見仁見智，通過(guò)對(duì)各種不同見解的對(duì)比研究，可以有效地提高我們的藝術(shù)鑒賞能力。
(1)牧歌說(shuō)，關(guān)注人物活動(dòng)的舞臺(tái)和生存的環(huán)境。 作者懷著對(duì)家鄉(xiāng)的深情，對(duì)鄉(xiāng)親的摯愛，寫出了湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，是一幅秀美別致的鄉(xiāng)土風(fēng)情畫卷。沈從文筆下的湘西山城充滿了安靜活潑、生機(jī)盎然的風(fēng)景美：天朗，風(fēng)輕，水清。這個(gè)健康、自然、優(yōu)美的世界，寄托了沈從文深沉而真摯的愛，寄托著他的哀愁、憐憫和希望?！哆叧恰穼?duì)湘西的民俗風(fēng)習(xí)作了細(xì)致的描繪，具有風(fēng)俗美：青年男女用對(duì)歌的方式在月夜傾吐愛慕之情;每到端午節(jié)，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀賞年輕小伙龍舟競(jìng)賽;端午節(jié)在河中捉鴨子;年節(jié)夜晚，舞龍，耍獅子，放煙火，使小小的山城沉浸在一片歡樂(lè)之中……這些山花流水般的風(fēng)俗畫筆，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城獨(dú)特的地方色彩?！哆叧恰分醒笠缰饲槊?。湘西民風(fēng)古樸而淳厚，老船夫，翠翠，天保，儺送，還有士兵，水手，過(guò)往的商旅，盡管物質(zhì)條件并不相同，但質(zhì)樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純的善良、原始的可愛，如祖父、儺送、天寶等，他們表現(xiàn)了一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，連當(dāng)?shù)氐氖赘豁橅樢舶逊鑫?jì)困、樂(lè)善好施當(dāng)做不可推卸的責(zé)任。這里的一切，沒(méi)有受到都市物質(zhì)文明的污染，單純寂寞，如夢(mèng)一般寧?kù)o美好。作者采用散文化的敘事筆調(diào)，生活化的人物語(yǔ)言，對(duì)邊城的風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美作了理想化的表現(xiàn)。小說(shuō)靈氣四溢，宛如一支優(yōu)美的田園牧歌，一段古老人性的絕響。
(2)悲劇說(shuō)，關(guān)注人物的命運(yùn)。在《邊城》構(gòu)筑的愛情神話中，十幾年前，翠翠母親丟下親情隨戀人而去：十幾年后翠翠與二老的這場(chǎng)愛情仍然是親情換愛情，只不過(guò)死者由情人置換為親人。十多年前的那場(chǎng)愛情，男女雙方用死來(lái)獲得永生：十多年后的這場(chǎng)愛情，男女雙方又失去了一位親人。所以，《邊城》是一曲凄清的愛情悲劇。究竟是什么構(gòu)成了一代又一代人的悲劇?沈從文說(shuō)是“不湊巧”：“到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的良善與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇”。的確如此，本來(lái)應(yīng)該是個(gè)容易圓滿起來(lái)的故事，在盛行自由戀愛又不計(jì)較門戶的苗家，翠翠和二老彼此喜歡，如果一開始就直接表達(dá)出來(lái)了，好像沒(méi)有誰(shuí)會(huì)反對(duì);但偏偏是，兩人的心思，要經(jīng)過(guò)許多的環(huán)節(jié)和曲折才流露出來(lái)，這中間，就牽連進(jìn)許多的人與事。老船夫最為操心，反被認(rèn)為彎彎曲曲;大老因?yàn)楦嫌贸璧姆绞礁?jìng)爭(zhēng)無(wú)望，就離家跟船去了，不料落水而死;哥哥死了，二老的歌也不唱了，翠翠只在夢(mèng)里朦朦朧朧聽過(guò)一回，第二天要真真實(shí)實(shí)地聽，卻沒(méi)等來(lái)。因不湊巧而誤會(huì)，結(jié)疙瘩，結(jié)果只好是悲劇。但是，這是釀成悲劇的真正原因嗎?不是。除了偶然因素，還有封建宗法和買賣婚姻，或者說(shuō)是苗族文化和漢族文化的碰撞。但是，最終起決定作用的還是順順及儺送的心理缺陷。
邊城的人民是人性美的代表，湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來(lái)，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來(lái)民族心靈的痼疾──信奉天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一些他們無(wú)法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來(lái)，于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個(gè)兒子弄死的女孩，又來(lái)作第二個(gè)兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時(shí)選擇了愛情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤?lái)的希望無(wú)形中被順順父子的不自覺(jué)的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知?dú)w期的心上人的歸來(lái)。儺送什么時(shí)候歸來(lái)?只有順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導(dǎo)致的隔膜，什么時(shí)候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實(shí)不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預(yù)料，這一切只能由時(shí)間來(lái)回答。
(3) 象征說(shuō)，關(guān)注作品的深層意蘊(yùn)。小說(shuō)取名“邊城”，含意非常深刻。“邊城”指的是湘、川、黔三省交界的一個(gè)邊境小鎮(zhèn)，名叫茶峒。茶峒是苗語(yǔ)地名，“茶”是指漢人，“峒”是山中盆地的意思，意譯成漢語(yǔ)，就是漢人居住的地方。但是“邊城”又不只是一個(gè)地理概念，不只是說(shuō)這是個(gè)邊地的小城，它同時(shí)是一個(gè)時(shí)間概念，文化概念。“邊城”是大城市的對(duì)立面，這是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”(《邊城題記》)。
盡管《邊城》所敘寫的故事在當(dāng)時(shí)的湘西也已成了“過(guò)去”，因?yàn)樵?ldquo;時(shí)代大力”的壓擠下，湘西“農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直素樸的人情美，幾乎快要消失無(wú)遺”，代之而來(lái)的是一種“惟利惟實(shí)庸俗人生觀”，“做人時(shí)的義利取舍是非辨別也隨同泯沒(méi)了”。但是那美好的“人生形式”畢竟在湘西的一隅存在過(guò)。作者描寫的正是這個(gè)逝去不遠(yuǎn)的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的‘人生形式’”。因此，《邊城》的用意在于要跟兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“對(duì)照”：一是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會(huì)的虛偽、懦弱、自私、勢(shì)利、男盜女娼相對(duì)照;二是把湘西社會(huì)的“過(guò)去”與“當(dāng)前”相對(duì)照，即把過(guò)去的“人情美”與今天的“惟利惟實(shí)的庸俗人生觀”相對(duì)照。在這兩種對(duì)照中，使人們能夠“從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類智慧與美麗的傾心，健康誠(chéng)實(shí)的贊頌，以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情”。從而引起人們“對(duì)人生向上的憧憬，對(duì)當(dāng)前一切腐爛現(xiàn)實(shí)的懷疑”。
嚴(yán)家炎先生指出：“沈從文的長(zhǎng)篇《邊城》，則蘊(yùn)蓄著較全書字面遠(yuǎn)為豐富的更深的意義，可以說(shuō)是一種整體的象征。不但白塔的坍塌象征著原始、古老的湘西的終結(jié)，它的重修意味著重造人際關(guān)系的愿望，而且翠翠、儺送的愛情挫折象征著湘西少數(shù)民族人民不能自主地掌握命運(yùn)的歷史悲劇。”所以說(shuō)，《邊城》蘊(yùn)含著表面和深層的兩種結(jié)構(gòu)。它的表層結(jié)構(gòu)，是一個(gè)處處由“偶然”支配的美麗動(dòng)人而略含凄清的愛情悲劇故事。而它的深層結(jié)構(gòu)，則整體地象征著作家企圖用民族的“過(guò)去偉大處”來(lái)重塑民族形象、重造民族品德的熱切愿望，以及這個(gè)愿望在“墮落趨勢(shì)”面前顯得無(wú)可奈何的孤寂與苦悶。
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