高三語文《逍遙游》優(yōu)秀教案(2)
高三語文《逍遙游》優(yōu)秀教案
小知不及大知, 小:朝菌 蟪蛄
小年不及大年 大:冥靈 大椿 彭祖
湯之問棘 大:鯤鵬
?。撼怿?/p>
4、第一二段之間關(guān)系如何
明確:萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分
教師點評:在五彩繽紛,變幻無窮的大千世界里,有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀,其所占時間,所占空間,大者大,小老小,絕不相同,它們都不是自由的,皆“有所待”,即未達(dá)到逍遙之境。自然界如此,社會亦然,文章的論述自然由自然界過渡到人類社會。
(二)探究賞析
1、齊讀第三段 找一下體現(xiàn)作者觀點的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。
明確:乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?
順應(yīng)天地萬物的本性,把握六氣的變化,而在無窮無際的境界中遨游的人,他們還憑借什么呢?
2、其中“待”字如何翻譯,若將最后一句改成陳述將是什么意思。
明確;待:憑借,依靠。 他們不憑借任何東西。
3、如何用兩字概括逍遙境界
明確:無待
4、社會中的人如何做到“逍遙”,莊子認(rèn)為哪些人才“真逍遙”
明確:至人無己,神人無功,圣人無名
5、引導(dǎo)學(xué)生對莊子“三無”思想理解:
所謂“無功”就是去掉功名利祿之心,不汲汲追逐外物。
所謂“無名”,就是忘掉榮辱毀譽得失,褒貶任人。
所謂“無已”,就是忘掉自我。不受外物的束縛,達(dá)到恬淡自適的境界
6、文中其它生命形式如何不逍遙
知、行、德、征…… 有名、有功、有己(社會理想人格)
宋榮子……無名、無功、但有己(有我與彼的區(qū)別,猶有未樹)
列子……無名、無功 無己(物我合一)但乘風(fēng)而行(有待)(不能真逍遙)
第四層次:至人、神人、圣人 (超越一切的境界)
無名、無功 無己 無所待 (真逍遙)
7、標(biāo)題詳解:
逍遙:自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意
游:心游、精神漫游、精神與心靈的放任
逍遙游:獨立精神的自由翱翔。“天地與我并生,萬物與我為一”(莊子)
五、結(jié)構(gòu)主題及寫法
1、結(jié)構(gòu)思路:
萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”(有所待→不逍遙)
(怎樣才算“逍遙游”?)
乘天地之正氣,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉? (無所待→才逍遙)
(什么樣的人可以入此境?)
提示:至人無己 神人無功 圣人無名
2、寫法:
①論證方法:駁論,先破后立;②藝術(shù)風(fēng)格:浪漫主義
③善用寓言,神奇想象,大膽夸張,并對比
概括本文主旨。
明確本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬物的本性,悠然自在,適心任性,達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。
這樣消除了物我對立,使精神與道融和為一,超越一切現(xiàn)實的矛盾,步入超越現(xiàn)實的絕對自由
六、拓展思考
1、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言
明確:①孟子、韓非子作品中也多用寓言,如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴(kuò)大化的比喻,運用的目的,在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點寄寓思想。
?、谥T子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力,虛構(gòu)出神奇莫測令人嘆為觀止的故事,創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。
2、討論:我眼中的莊子?
于丹曾經(jīng)說過:儒家給我們一方堅實大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。 莊子是道家學(xué)派的杰出代表,于丹對道家的評價,為我們重新審視莊子提供了平臺。
(1)思考并討論;故事中的莊子,面對富貴、功名不為所動,眼里只有濮水的清波,你是否支持莊子的做法
明確:
?、僦鞠蜻h(yuǎn)大,不局于功利。 (傳揚)
積極 ②追求精神自由,個性解放。
一分為二看莊子
消極 無為思想: 虛無主義 絕對自由 (摒棄)
消極遁世
(2)這就是莊子的個性,幾千年前的莊子至今仍有魅力,下面我們用新時代的眼光重新審視莊子。(討論)
明確;笑對人生,現(xiàn)實世界從容不迫;超越自我,心靈天地自在逍遙。
3、教師總結(jié):
實際,莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥身上,他是一個奮斗者的形象盡管前途渺茫,盡管隨處都有學(xué)鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是,奮斗者還是要高飛,要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對大鵬,我們感慨萬分,他時刻在指引、激勵著后人如何面對困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬,他將永遠(yuǎn)高飛、遠(yuǎn)飛。
莊子的影響:莊子在諸子百家中是獨樹一幟的。為什么這么說呢?孔子仁愛,孟子仁政,墨子兼愛,法家強(qiáng)國,兵家攻戰(zhàn),都是不離現(xiàn)實生活的,可以稱為現(xiàn)實主義。但莊子講逍遙,講齊物,卻是遠(yuǎn)離人間煙火,并且行文灑脫,意象新奇,如天馬行空,屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光,用非功利的眼光觀照這個世界,直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師,如李白,李賀,毛澤東……郭沫若說:“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”(《莊子與魯迅》)從上面這些詩句,可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。
4、文章啟示:
一首汪峰《我要飛得更高》送給莊子及所有的炎黃子孫。
生命就像 一條大河/時而寧靜 時而瘋狂/現(xiàn)實就像 一把枷鎖/把我捆住 無法掙脫/
這謎樣的生活鋒利如刀/一次次將我重傷 /我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空
我要飛得更高/飛得更高/狂風(fēng)一樣舞蹈/掙脫懷抱/我要飛得更高/飛得更高/翅膀卷起風(fēng)暴/心生呼嘯/飛得更高
一直在飛 一直在找/可我發(fā)現(xiàn) 無法找到 /若真想要 是一次解放/要先剪碎 這有過的往
我要的一種生命更燦爛/我要的一片天空更蔚藍(lán) /我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空
5、作文布置:以“我要飛得更高”為題寫一篇不少于800字《逍遙游》讀后感。
【教學(xué)反思】
這篇文章,我覺得優(yōu)點在于:莊子的思想深邃玄妙,具體體現(xiàn)在《逍遙游》一課中也是如此。雖然課文中用了大量的寓言和神話故事來體現(xiàn)作者思想,但仍然比較隱晦含蓄。對此,我采用了先入為主的方式,先講了兩個莊子的故事,以便讓學(xué)生對莊子有大致了解,然后讓學(xué)生在課文中找出主旨句,由果溯因去把握文中寓言和神話,將難度變小了。
授課時,立足于文本又不局限于文本。亮點在于把莊子的故事與其思想完美地連接起來,讓學(xué)生對莊子“逍遙游”思想有了直接生動的感受和理解。并且用新時代的眼光解讀了莊子,探尋了他對現(xiàn)實世界的指導(dǎo)價值。課堂氣氛輕松,學(xué)生接收得比較好。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界,并對莊子有了新的認(rèn)識。既增加了知識,又陶冶了情操。但也存在一些小的問題,如應(yīng)該保證一些課堂交流時間,學(xué)生與學(xué)生之間,學(xué)生與老師之間,大家對莊子思想可以各抒己見,特別是對莊子中其他寓言故事的解讀。這樣課堂教學(xué)效果會更加顯著。這個問題我在課后也明確提了出來。所以在練習(xí)完成后,我又安排了一節(jié)閱讀課,單獨把這一點教學(xué)內(nèi)容補上,讓學(xué)生自由地對課文、對莊子思想進(jìn)行討論交流,當(dāng)然我也參與其中。在這個過程中,我解答了學(xué)生對莊子思想的不少疑問。大家共同探討,效果的確不錯。
但更重要的是:學(xué)以致用,于是又布置了作文“我要飛得更高”。
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