高三語文《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)(2)
高三語文《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)
(3)析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛。
(五)總結(jié)
《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說：“晚周諸子之作，莫能先也。” “逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對(duì)后世又有什么影響?下一節(jié)課我們?cè)賮硖接憽?/p>
第二課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究 “逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對(duì)后世的影響。
教學(xué)步驟
(一) 導(dǎo)入 ：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對(duì)《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理，為什么呢?我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
(二) 鞏固復(fù)習(xí)(提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的用法)
1、一詞多義
息：去以六月息者也 (名詞，氣息，這里指風(fēng))
生物之以息相吹也 (名詞，氣息)
志：燕雀安知鴻鵠之志哉 (名詞，志向)
《齊諧》者，志怪者也 (動(dòng)詞，記載)
博聞強(qiáng)志 (動(dòng)詞，記住)
名：北冥有魚，其名為鯤 (名詞，名稱)
自名秦羅敷 (名詞作動(dòng)詞，命名)
圣人無名 (名詞，名望)
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也 (動(dòng)詞，說出)
窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者 (形容詞，窮盡)
復(fù)前行，欲窮其林 (動(dòng)詞，走到盡頭)
2、虛詞用法：
其： ① 代詞 其翼若垂天之云 (代“鯤”譯為“它”)
則其負(fù)大舟也無力 (代詞，代“水” )
彼其于世 (代詞，代“宋榮子” )
?、?助詞 不知其幾千里也 (句中表舒緩語氣)
③ 連詞 其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪(表選擇)
而： ① 連詞，表順承 化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南
?、?連詞，表修飾關(guān)系 怒而飛、夫列子御風(fēng)而行
③ 連詞，表并列關(guān)系 水淺而舟大也、而彼且奚適也
?、?連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系 舉世非之而不加沮
?、?連詞，表因果關(guān)系，譯為“因而” 其遠(yuǎn)而無所至極邪
?、?連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且” 而御六氣之辯
?、?通假字，通“能” 而征一國(guó)者
之： ① 助詞，用在主謂間取消句子的獨(dú)立性，不譯
鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚
② 助詞，“的” 窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上
③ 代詞 而莫之夭閼者 (代“鵬”)
?、?指示代詞 之二蟲又何知 (指代“此”“這”)
?、?動(dòng)詞，“到”“往” 奚以之九萬里而南為
(三) 精彩句子鑒賞
(四) 探討“逍遙游” 深刻的內(nèi)涵
從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”，才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢?我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點(diǎn)呢?
1、齊讀課文的最后一段
2、分組討論：對(duì)“逍遙游”的理解
(1)如何理解作者塑造的大鵬形象?
?、賹W(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢?
?、?學(xué)生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
(2)作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢?你又是如何看的呢?(學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示;談一談自己的看法。)
3、教師明確：作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
(五)知人論世：關(guān)于莊子的生平事跡
據(jù)《史記·老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利;卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，無污我!我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。” (選自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著 巴蜀書社)
(六)探究：莊子思想
學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件
(七)拓展：莊子思想、人格對(duì)后世的影響
1、老師展示
莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想。——海德格爾(德國(guó))
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。” ——林語堂(《信仰之旅》)
莊子的思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深遠(yuǎn)。
(1)生活中喜用大鵬取名。
如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的;宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號(hào)叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個(gè)字。
(2)借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向，不與世俗同流合污
南唐時(shí)代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒有得志的時(shí)候，文學(xué)境界很好。南唐在中國(guó)歷史上是五代時(shí)期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個(gè)稱王，那個(gè)稱帝。高越當(dāng)時(shí)在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個(gè)小國(guó)王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦?？墒歉咴讲桓桑闯鲂绽畹挠羞@個(gè)意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個(gè)任何的生物，壽命活得很長(zhǎng)，變白了;“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天。”這樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個(gè)大鵬鳥抓住。“虞人”是中國(guó)古代管山林，管動(dòng)物的官職， 相當(dāng)于農(nóng)林局局長(zhǎng)兼野生動(dòng)物園園長(zhǎng)。“未肯平原遷草飛。”老實(shí)告訴你，你這個(gè)地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。
(3)莊子思想對(duì)中國(guó)文人尤其是失意文人的影響。
莊子的物我合一的境界，在魏晉時(shí)期成為品評(píng)人物高下的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級(jí)制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》);糞土榮華富貴，“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)為北流”(《江上吟》)。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似。
同時(shí)，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
(八)結(jié)束語
莊子思想和文風(fēng)對(duì)后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”(《莊子與魯迅》)所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
高三語文《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)文章：