高考語(yǔ)文萬(wàn)能議論材料
高考語(yǔ)文作文寫(xiě)作中離不開(kāi)素材的運(yùn)用，考生需要積累，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高考語(yǔ)文萬(wàn)能議論材料，希望對(duì)你有幫助。
高考語(yǔ)文萬(wàn)能議論材料
司馬遷
“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。每當(dāng)我在燈下展讀太史公的史記總是感慨萬(wàn)千，總是充滿(mǎn)了感喟。
一、苦讀和壯游。
年輕的司馬遷每日在油燈下一卷一卷地翻看著歷代的歷史，我揣想，在閱讀的過(guò)程中，年幼的司馬遷早已在心中揣測(cè)這樣的問(wèn)題：歷史究竟是什么樣的歷史?在現(xiàn)在看來(lái)，所有的歷史都是后設(shè)的，所有的歷史都是勝利者的歷史。我揣想，司馬遷當(dāng)時(shí)已經(jīng)洞悉了這一切。他所看到的歷史都缺乏現(xiàn)場(chǎng)感，他所看到的史書(shū)都有著這樣那樣的不真實(shí)。于是，他決定去壯游，彌補(bǔ)史書(shū)現(xiàn)場(chǎng)感的不足。他決心要寫(xiě)出一部具有現(xiàn)場(chǎng)感的、靈動(dòng)的、具有立體感的歷史。
(魯國(guó))為了探訪(fǎng)孔子的蹤跡，司馬遷踏上了魯國(guó)這片熱土。手捧一抔魯國(guó)的黑土，仿佛嗅到了當(dāng)年孔子的氣息;手捧一把魯國(guó)的清泉，飲之如飴，仿佛當(dāng)年的孔子也在這條江邊和他一樣品嘗這河里的水。在飲水之際司馬遷突然明白，只有在魯國(guó)這樣的土地，這樣的和諧之邦，才能誕生孔子這樣閑適的圣人。一顆現(xiàn)場(chǎng)感的種子在司馬遷心中落下。
(越國(guó)、吳國(guó))。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳越之間不斷交戰(zhàn)。多少次，當(dāng)司馬遷展讀吳越之間的戰(zhàn)事，總不禁生發(fā)出一個(gè)更深層次的疑問(wèn)：究竟是什么樣的文化精神讓這兩個(gè)國(guó)家連綿征戰(zhàn)，不斷積累他們的仇怨?然而，當(dāng)他親自來(lái)到了吳越這片熱土上，司馬遷豁然發(fā)現(xiàn)，這里的人們有一種“俠”的精神。他們自古尚武，而這尚武之精神已經(jīng)在這片土地上開(kāi)出了絢麗的花朵。于是，司馬遷更好地理解了為什么吳越兩國(guó)連綿征伐。(積累寫(xiě)成《史記》的底蘊(yùn))正因?yàn)樗抉R遷當(dāng)年種下了這樣一顆體察現(xiàn)場(chǎng)感的種子，我們才看見(jiàn)了史記如斯生動(dòng)的歷史場(chǎng)景。
二、宮刑。(苦難)
生存還是滅亡?司馬遷身被宮刑后，我揣想，那一刻，司馬遷的天空都黯淡了。多少次，他一定在“是生存還是滅亡”的抉擇中輾轉(zhuǎn)反側(cè)。留下還是離開(kāi)?為理想繼續(xù)奮斗還是因屈辱而淹沒(méi)于人世?也許當(dāng)時(shí)的司馬遷頭腦中回響起了年輕時(shí)壯游的情景，天邊的啟明星似乎突然亮了。經(jīng)歷了生死掙扎的司馬遷終于下定了決心：“歷史!歷史!我要為中國(guó)寫(xiě)一部真正意義上的歷史!”啟明星更加明亮的時(shí)候，司馬遷已伏案在桌前為他那部偉大的史書(shū)整理資料了。
三、《史記》的滑稽列傳
多少次我在燈下翻讀中國(guó)的歷史，中國(guó)歷史上竟沒(méi)有任何一部歷史能像司馬遷那樣記述一批為人們所不知的人。渺小，他們的確很渺小。他們身份卑微，他們不值一提，他們只是為人耍笑的玩偶。然而司馬遷在史記中第一次告訴我們這樣一批人的名字——他們叫做“滑稽”。司馬遷為他們寫(xiě)下了“滑稽列傳”。身份已是卑微，但靈魂的高貴無(wú)與倫比。這正如司馬遷一樣。我終于理解什么叫做“感同身受”。當(dāng)司馬遷以同樣卑微的身份卻同樣高貴的靈魂去體會(huì)那些滑稽小丑的行為的時(shí)候，他真正理解了滑稽的內(nèi)涵。
四、《鴻門(mén)宴》
多少次我在燈下展讀《鴻門(mén)宴》，深深地為項(xiàng)王的英武、正直、憨厚所動(dòng)容，又深深地氣憤于劉邦的狡黠。我不斷地在想，歷史總是勝利者的歷史，司馬遷活在漢代，而漢代又是劉姓的天下。什么叫囹圄之書(shū)，什么叫現(xiàn)場(chǎng)感，什么叫打破后設(shè)性,所有的一切都在司馬遷的《鴻門(mén)宴》中告訴我們：我活在漢代，漢代是劉氏的天下，然而當(dāng)我面對(duì)的歷史的時(shí)候，我就要真實(shí)地告訴人們項(xiàng)王和劉邦真實(shí)的面目!
蘇軾
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”多少次,我在燈下展讀東坡詞，總是淚流滿(mǎn)面。然而也許對(duì)我來(lái)說(shuō)，我更加喜歡的是東坡的另一首詞。(多少次在燈下展讀東坡全集，其豪放曠達(dá)的意境讓我滿(mǎn)心欽佩。)記得那次捧讀東坡全集，兩句詞映入我的眼簾：“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”我欣賞東坡的豪放曠達(dá)，然而多少次，我在心中不斷地做出這樣的思考，蘇詞何以才能做到“曠達(dá)”?蘇軾一生三次被貶。多少次，我又不斷地問(wèn)自己：究竟是什么樣的經(jīng)歷讓東坡詞竟達(dá)到曠達(dá)之境界?
“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這首《定風(fēng)波》描寫(xiě)的是蘇東坡去沙湖道相田途中的情景。當(dāng)大雨傾盆而來(lái)之時(shí)，他所有的朋友頓時(shí)離散四處。他的朋友們都為尋找避雨的工具奔忙，只有東坡依然悠閑地騎著馬，前行不語(yǔ)。天氣放晴，雨后彩虹映在天上，所有人又驚嘆于彩虹之美，只有東坡仍目視前方，泰然處之。這種對(duì)待風(fēng)雨和晴空的態(tài)度，讓我想到了兩個(gè)字“淡定”。回想東坡一生，被貶無(wú)數(shù)次，升遷無(wú)數(shù)次，黃州、密州、儋州，被貶的情形已然淡忘。曾有一次，東坡被貶嶺南，竟寫(xiě)下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人。”的欣然之筆。何謂風(fēng)雨?風(fēng)雨不就是仕途中的坎坷磨礪?何謂“晴”，晴者，不就是仕途中的升遷境界么?而這一切的一切，對(duì)于東坡來(lái)說(shuō)，早已看淡。我知道，東坡是一個(gè)正宗的中國(guó)文人，而所有的中國(guó)文人無(wú)一都具有一種深重的仕隱情結(jié)。何謂文人，首先，他一定擁有自己的個(gè)人空間，是正直的，與世無(wú)爭(zhēng)的，擁有者閑雅的趣味，然而文人更有一種道義擔(dān)當(dāng)。我想，如此看透世事的東坡，為何一定還要在朝廷做官?與陶淵明相比，我更喜歡東坡，一味的逃遁并不是真正的文人，在我看來(lái)，“大隱隱于朝”。我想，東坡未必沒(méi)有閑雅的趣味，然而，為了國(guó)家、為了人民的道義擔(dān)當(dāng)，這樣一個(gè)文人，寧愿放棄正直、無(wú)爭(zhēng)和閑雅之趣味，而為朝廷獻(xiàn)力，而為人民做主，而為道義擔(dān)當(dāng)作了官。這種奇妙的仕隱情結(jié)在東坡身上體現(xiàn)的如斯生動(dòng)。
屈原
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”每當(dāng)我在燈下展讀“屈騷”之時(shí)，感慨良多。揣想當(dāng)年，當(dāng)屈原被放逐到遠(yuǎn)方的時(shí)候……然而對(duì)百姓的忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，讓屈原慢慢堅(jiān)定了信心：我的品格如香草啊，我的品格如美人，我是那么的純凈，是那么的堅(jiān)貞，為什么會(huì)因?yàn)樾∪说淖嬔员环胖?，繼而一蹶不振!輕易地毀滅嗎?不!我不要?dú)纾仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我要繼續(xù)為理想而奮斗。……于是他開(kāi)始著筆寫(xiě)那樣一首在中國(guó)古代史上光輝燦爛的歷史的名篇《離騷》。
魯迅
魯迅,偉大的文學(xué)家思想家革命家，如旗手一般無(wú)時(shí)無(wú)刻不跑在時(shí)代的最前沿，是一個(gè)永不停息的戰(zhàn)士。魯迅的雜文像極具威懾的匕首投槍?zhuān)蛞源苏f(shuō)彼，或借古諷今，或故隱其辭。我們所看到的，是一個(gè)孤獨(dú)的魯迅，是一個(gè)被神化了的魯迅。我卻想說(shuō)，與其相信一個(gè)被神話(huà)了的魯迅，不如相信一個(gè)人間魯迅。展讀《中國(guó)小說(shuō)史略》以及《漢文學(xué)史綱要》，它們是魯迅用文言文寫(xiě)的學(xué)術(shù)著作。魯迅曾經(jīng)研究過(guò)魏晉時(shí)代干寶的《搜神記》，研究過(guò)唐傳奇，研究過(guò)宋明的話(huà)本和擬話(huà)本如《封神演義》，研究過(guò)清代的《聊齋志異》和《儒林外史》。1917年新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，《新青年》雜志已經(jīng)興起了幾個(gè)月。然而此時(shí)的魯迅正在經(jīng)歷他一生中最陰暗、最迷茫、最困惑、最彷徨的時(shí)代。他在北京家里的故紙堆中抄著古碑上文字，對(duì)中國(guó)失去了信心。他的朋友錢(qián)玄同多次約請(qǐng)魯迅為《新青年》寫(xiě)稿，他都婉言謝絕。讀過(guò)兩次《魯迅全集》，我對(duì)魯迅的性格似乎已經(jīng)頗為了解。我深深地清楚魯迅是一個(gè)懷疑一切的人，對(duì)于周?chē)乃惺挛锒祭溲叟?。但?dāng)懷疑一切的人一旦有了某種信仰，在他認(rèn)定這個(gè)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)進(jìn)步的、先進(jìn)的、能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流的、改變?nèi)嗣裆畹倪\(yùn)動(dòng)時(shí)，他就會(huì)義無(wú)反顧地投身其中，并且完全相信，成為跑在最前面的旗手!此時(shí)我想起魯迅的兩部小說(shuō)《吶喊》與《彷徨》，我不禁感嘆，一個(gè)人，有了彷徨未必不是一件好事。只有經(jīng)歷了彷徨，才能在鐵屋子里發(fā)出振聾發(fā)聵的、真正的吶喊;只有經(jīng)歷了彷徨，發(fā)出的吶喊才真正有力!
……魯迅的散文《朝花夕拾》和《野草》。我難以忘記，年幼的魯迅在書(shū)桌上刻下的那一個(gè)個(gè)“早”字;難以忘記，年幼的魯迅在《山海經(jīng)》上描摹的一幅幅奇異的畫(huà)卷;難以忘記，年幼的魯迅在檐下摘取的一串串紫紅的桑椹;難以忘記，年幼的魯迅興致勃勃地聽(tīng)長(zhǎng)媽媽給他講述美女蛇的故事。這時(shí)的魯迅不僅僅是一個(gè)激進(jìn)的人，還是一個(gè)溫情敏感的人。
其他角度：
——豐富的、立體的、完整的人，才能真正被稱(chēng)作是一個(gè)“人”。事物都是兩面的，魯迅是一個(gè)糾結(jié)的矛盾體：反封建與熱愛(ài)封建，陰暗面與革命面，只有經(jīng)歷過(guò)反復(fù)思考，才能真正為相信的東西去付出。
——依托：小時(shí)候接受的私塾教育，才成就了他高深的國(guó)學(xué)造詣。
成就依托于個(gè)人的態(tài)度。
老舍
多少次……
舒慶春，一個(gè)有著滿(mǎn)族正紅旗血統(tǒng)的老北京人，曾在20歲時(shí)留學(xué)英國(guó)，學(xué)習(xí)英國(guó)文化。在倫敦大學(xué)從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，老舍閱讀了大量狄更斯的作品。從《雙城記》中，他體會(huì)到了純正的英式幽默。于是，老舍大量學(xué)習(xí)英式幽默，正式開(kāi)始了他的創(chuàng)作生涯。他陸續(xù)寫(xiě)了《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《貓城記》《離婚》等小說(shuō)，在《二馬》中，他描寫(xiě)了旅居英國(guó)的父子小馬和老馬的經(jīng)歷——都以清脆的北京口語(yǔ)，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風(fēng)情，但這部作品“只讓人覺(jué)得好笑而已”。老舍前期的幽默而油滑的，它是一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)北京人模仿外國(guó)人寫(xiě)的，只學(xué)到了外國(guó)文化的皮毛。每個(gè)人都有自己的根，老舍回國(guó)后開(kāi)始在北京尋找真正的、中國(guó)文化的思想，發(fā)現(xiàn)“中國(guó)文化好像一個(gè)熟透了的桃子”。他發(fā)現(xiàn)人們都在關(guān)注生活中的細(xì)微末節(jié)。北京的市民文化，竟涵蓋在“吃喝玩樂(lè)”四個(gè)字里。正如老北京胡同人們喜歡玩逗蛐蛐，逗鳥(niǎo)，喜歡吃六必居的醬菜。而也只有在中國(guó)，才能發(fā)展出如此宏大的、不可思議的“飲食文化”。于是老舍開(kāi)始思考，希望通過(guò)自己的小說(shuō)，向人們展示那樣一個(gè)軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民真實(shí)的生活。于是老舍后期的作品《四世同堂》《駱駝祥子》《茶館》誕生了。他文字中的幽默是含著眼淚寫(xiě)的，經(jīng)歷過(guò)了思考、成熟了的他終于發(fā)現(xiàn)，真正的“幽默”是植根于祖國(guó)，植根于現(xiàn)實(shí)的，嘲諷的對(duì)象也包括他自己，包括與他一樣的老北京人民。老舍的作品中寫(xiě)了兩類(lèi)人：老北京新派的市民和老派市民。一方面，老舍把他們寫(xiě)的很逗樂(lè)：長(zhǎng)袍馬褂，行為完全不符合時(shí)代潮流;另一方面，又體現(xiàn)了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧?kù)o生活被打破后的不安、惶惑與震撼。將老北京人的復(fù)雜感情和幽默展現(xiàn)地淋漓盡致。
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