高考語(yǔ)文情景式默寫(xiě)匯編
高考語(yǔ)文情景式默寫(xiě)匯編
名言名句默寫(xiě)就包括情景式默寫(xiě)題型，在高考語(yǔ)文考試中經(jīng)常會(huì)考到這樣的題型。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)高考語(yǔ)文情景式默寫(xiě)，希望對(duì)你有幫助。
高考語(yǔ)文情景式默寫(xiě)(一)
《孔子語(yǔ)錄》(《論語(yǔ)》)
1.《論語(yǔ)十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.《論語(yǔ)十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。(《論語(yǔ)十則》中，談?wù)摽鬃拥闹螌W(xué)方法的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。)
3.《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于對(duì)待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語(yǔ)句是：知之為知之，不知為不知。(《論語(yǔ)十則》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知。)
4.《論語(yǔ)十則》中，孔子評(píng)論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
5.《論語(yǔ)十則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
6.《論語(yǔ)十則》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來(lái)說(shuō)明時(shí)間很快就過(guò)去了，要好好珍惜它。
7.《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的語(yǔ)句是：
(1)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);(2)學(xué)而不厭，誨人不倦;
(3)三人行，必有我?guī)熝?(4)知之為知之，不知為不知。
8.《論語(yǔ)十則》中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語(yǔ)句是：(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之;
(2)溫故知新;(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;(4)默而識(shí)之。
9.《論語(yǔ)十則》中，表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)句是：人不知而不慍。(闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。)
10.現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻?ldquo;只要虛心求教，到處都有老師”的觀點(diǎn)時(shí)，常引用《論語(yǔ)》中孔子的話：“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;
11. 孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就是：擇其善者而從之，其不善者而改之
(生活中，表示既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒這一意思時(shí)，我們可以引用《<論語(yǔ)>十則》中的一句：擇其善者而從之，其不善者而改之。)
12.《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是：溫故而知新，可以為師矣
13.《<論語(yǔ)>十則》中，闡述了志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)也是一種樂(lè)趣的句子是：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?
14、《論語(yǔ)》中經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)的兩句是：不憤不啟，不悱不發(fā)。
《魚(yú)我所欲也》(《孟子》)
1.文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，
乞人不屑也
2.是全篇的中心論點(diǎn)的句子：舍生而取義者也
3.表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
4.作者說(shuō)人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳.
5.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
6.孟子在《魚(yú)我所欲也》中，以“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”說(shuō)明了自己對(duì)不合禮義的高官厚祿的否定態(tài)度。
《生于憂患，死于安樂(lè)》(《孟子》)
1.承上啟下的句子：故天將降大任于是人也
2.中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)
3.表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4.孟子認(rèn)為國(guó)家常常會(huì)滅亡的原因是(或文中分析亡國(guó)的條件的句子是)：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。(文中從內(nèi)外兩方面揭示一個(gè)國(guó)家滅亡的原因的兩句是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。)
5.說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
《曹劌論戰(zhàn)》(《左傳》)
1.曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。(表明曹劌求見(jiàn)魯莊公原因的兩句是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。)
2.曹劌認(rèn)為"可以一戰(zhàn)"的條件是什么?小大之獄，雖不能察，必以情。
3.曹劌"下視其轍，登軾而望之"的原因是：懼有伏焉
4.能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之;轍亂旗靡，故逐之。
5.有利于反攻的時(shí)機(jī)是在“彼竭我盈”的時(shí)候。
6.反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。
7.曹劌"下視其轍，登軾而望之"后才同意追擊的理由何在?夫大國(guó)，難測(cè)也。
8.曹劌進(jìn)見(jiàn)時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是：肉食者謀之，又何間焉?
9.《曹劌論戰(zhàn)》一文中，曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中解釋自己判斷出已發(fā)現(xiàn)追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：吾視其轍亂，望其旗靡。
10.《曹劌論戰(zhàn)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，作者只用了“齊人三鼓”、“ 齊師敗績(jī)”和“ 遂逐齊師 ”三句，就概括出魯軍從防御到反擊再到追擊齊軍的全過(guò)程。
高考語(yǔ)文情景式默寫(xiě)(二)
《鄒忌諷齊王納諫》 (《戰(zhàn)國(guó)策》)
1.文中描寫(xiě)鄒忌外貌的句子是：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
2.文中寫(xiě)鄒忌對(duì)妻認(rèn)為他美的看法的語(yǔ)句：吾妻之美我者，私我也
3.文中寫(xiě)鄒忌對(duì)“妾之美我”看法的語(yǔ)句：妾之美我者，畏我也
4.寫(xiě)齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令初下的情景的語(yǔ)句：令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市
5.寫(xiě)齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令下達(dá)“期年之后”的情況：雖欲言，無(wú)可進(jìn)者
6.文中與“王之蔽甚矣”相照應(yīng)的句子是：令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市
7.文中寫(xiě)鄒忌有自知之明的句子是 ：明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。
8.文中寫(xiě)齊王納諫而達(dá)到國(guó)內(nèi)大治的句子是： 令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
9.文章中寫(xiě)鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子： 吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也
10.鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是："宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。"
11.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是 ：群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。
12.寫(xiě)齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見(jiàn)的句子：乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
13.鄒忌經(jīng)過(guò)冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國(guó)事進(jìn)行類比，最后鄒忌得出結(jié)論：由此觀之，王之蔽甚矣。
14.鄒忌的諷諫最后收到了怎樣的效果：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。
《出師表》 (諸葛亮)
1.《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是: 陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》一文中最能代表諸葛亮有賞有罰，賞罰標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格一致的執(zhí)政理念的兩句是：陟罰臧否，不宜異同。)
2.文中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，(以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 )
3.《諸葛亮集》中有這樣的話："賞不可不平，罰不可不均"。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也” (或者陟罰臧否，不宜異同; )”一致。
4.《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。
5.表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。(《出師表》中諸葛亮自敘本志的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。)(表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。)(諸葛亮在《出師表》中寫(xiě)出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。)
6.指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都;
7.作者向后主提出的三條建議是：(原句)①開(kāi)張圣聽(tīng);②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同;③親賢臣，遠(yuǎn)小人。
8.諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人
9.在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教練，這是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
10.陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間
11.通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
12.文中高度概括了先帝創(chuàng)業(yè)過(guò)程中艱難險(xiǎn)阻，也表達(dá)了作者愿與先帝患難與共的深情的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
13.嚴(yán)明賞罰的句子是：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
《桃花源記》(陶淵明)
1.出桃花林自然景色的語(yǔ)句：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
2.寫(xiě)出描寫(xiě)桃花源中人和平勞動(dòng)，幸福生活的語(yǔ)句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
3.描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。
4.成語(yǔ)“無(wú)人問(wèn)津”出自《桃花源記》，文中對(duì)應(yīng)的原句是：南陽(yáng)劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
5.《桃花源記》中，突出桃源自然環(huán)境美好的語(yǔ)句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
6.文中描寫(xiě)桃花源生活心情的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(《桃花源記》中，展現(xiàn)桃源人精神面貌的語(yǔ)句(或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語(yǔ)句)是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。)(描寫(xiě)桃源中老者孩童都快樂(lè)自足的樣子的語(yǔ)句是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。)
7.《桃花源記》中，最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子有：①便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 ② 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
8.表現(xiàn)“村人”都來(lái)關(guān)心漁人的句子：村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。
9.《桃花源記》中，描寫(xiě)桃源周邊草美花繁的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。
《三峽》(酈道元)
1.《三峽》中寫(xiě)山連綿不斷(長(zhǎng))的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處.
2.《三峽》中描寫(xiě)兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的一句是:重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月.
3.《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
4.文中寫(xiě)水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
5.文中寫(xiě)水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
6.文中寫(xiě)春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：則素湍綠潭，回清倒影。 (描寫(xiě)三峽春冬之時(shí)江面風(fēng)光的兩句是：則素湍綠潭，回清倒影。)(從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行描寫(xiě)的句子是:則素湍綠潭，回清倒影。)
7.文中烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是;空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
8.文中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
9.有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話是：清榮峻茂.
10.文中描寫(xiě)三峽總的特點(diǎn)的語(yǔ)句是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。
11.文中用夸張的手法反映三峽水流之急之疾的語(yǔ)句是：雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
12.《三峽》中，描寫(xiě)三峽春冬特點(diǎn)的語(yǔ)句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
高考語(yǔ)文情景式默寫(xiě)(三)
《馬說(shuō)》(韓愈)
1.本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
2.千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
3.千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。
4.千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。
5.食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
6.對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
7.表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”
8.有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
9.表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
10.表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
11.能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
12.運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
13.美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
14.點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
15.食馬者無(wú)知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點(diǎn)，揭示被埋沒(méi)的原因。
《陋室銘》(劉禹錫)
1.文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
2.《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。(文中，點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。)(劉禹錫《陋室銘》中概括室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的思想情趣的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。)
3.《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?(《陋室銘》中，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有?)
4.作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
5.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
6.文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
7.《陋室銘》中，虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
8.《陋室銘》中，寫(xiě)室主人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
9.《陋室銘》中，作者以古代名賢自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
《小石潭記》(柳宗元)
1.《小石潭記》中表現(xiàn)溪水蜿蜒曲折的語(yǔ)句是：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
2.寫(xiě)游魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。
3.寫(xiě)出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語(yǔ)句是：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
4.側(cè)面寫(xiě)潭水清澈的句子是：皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。
5.《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。(《小石潭記》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語(yǔ)句是：坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。)
6.寫(xiě)游魚(yú)自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是：潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。
7. 寫(xiě)潭中景物中樹(shù)木藤蔓的句子是：青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(文中，寫(xiě)潭邊茂盛的植物的語(yǔ)句是：青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。)
《岳陽(yáng)樓記》(范仲淹)
1.描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。
2.由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽(yáng)樓記》中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的語(yǔ)句(或：表明作者以天下為已任的語(yǔ)句)是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。)(文中最能表現(xiàn)“古仁人”胸襟博大，以天下為懷的句子是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。)
3.抒寫(xiě)作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
4.借鳥(niǎo)歡魚(yú)躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。5.概括洞庭湖全景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
6.寫(xiě)出分別與“以物喜”“以己悲”相照應(yīng)的句子，“以物喜”：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 “以己悲”：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者。
7.文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧;(《岳陽(yáng)樓記》中，動(dòng)靜結(jié)合描寫(xiě)湖光山色的語(yǔ)句是：浮光躍金，靜影沉壁。)
8.《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句于是：政通人和，百?gòu)U具興。
9.從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句于是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。
(《岳陽(yáng)樓記》中，描寫(xiě)洞庭湖廣闊浩渺氣勢(shì)的語(yǔ)句是(或：從空間寫(xiě)洞庭湖景色的語(yǔ)句)：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。)
10.《岳陽(yáng)樓記》中，從時(shí)間上寫(xiě)盡湖山景色的語(yǔ)句是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。(從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。)
11.由“四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
12.《岳陽(yáng)樓記》中，作者寫(xiě)“遷客騷人”登樓之“喜”的語(yǔ)句(或：與“喜”相照應(yīng)的語(yǔ)句)是：心曠神怡，寵辱偕忘。
13.《岳陽(yáng)樓記》中，景物描寫(xiě)中最能體現(xiàn)“悲、喜”二字的語(yǔ)句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。
14.《岳陽(yáng)樓記》中，寫(xiě)出作“岳陽(yáng)樓記”緣由的語(yǔ)句是：屬予作文以記之。
15.《岳陽(yáng)樓記》中，與“前人之述備矣”相照應(yīng)的語(yǔ)句是：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
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